Tibetan
་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པར་མོས་ལ། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་ཕྱིར། །པཱུ་ཛའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། གཉིས་སྣང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྐུར་བཞུགས་ནས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འོག་མིན་གནས་ནས་བཞེངས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། དབང་རྟགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་ 23-33-8a གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཡོན་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་གླུ་བླང་བར་བསམས་ལ། ཧྲཱི༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་༔ སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་བཟའ་བཏུང་སྒྲ་སྙན་སོགས༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་དྷཱི་པཾ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཾ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་མཆོད་པར་འབུལ༔ དགྱེས་ཤིང་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ལཱ་སྱེ༔ བཛྲ་ཤབྡ༔ བཛྲ་གནྡྷེ༔ བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱཾ༔ བཛྲ་པཉྩ་ལཱི་ཀ༔ བཛྲ་ 23-33-8b དྷརྨ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་གཏེར་གཞུང་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟོད་སྦྱར། དཀྱུས་ཙམ་དུ། ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་
Chinese
怀着虔诚之心，以欲妙天女（指能满足愿望的女神）供养智慧尊。 舍 (Hrih)！大悲尊及其眷属， 虽无烦恼饥渴之苦， 然为我等积聚福德智慧资粮故， 祈请以供养云而欢喜纳受。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)！一切供养云 吽 (Sarva Puja Megha Hum)！ 愿智慧尊之身语意欢喜。 观想诸天女汇聚，生起乐空之觉受，自身亦成为供养。 舍 (Hrih)！智慧身虽无二取之执， 然二取显现为智慧誓句尊与智慧尊。 祈请安住于无二之中， 圆满利生事业。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)！三昧耶 谛 瑟扎 连 (Samaya Tistha Lhan)！ 观想誓句尊与智慧尊融入无二，于未获成就前安住不离。 第二步： 舍 (Hrih)！安住于五身五智之身， 五部如来从色究竟天降临。 祈请各部之主赐予灌顶加持， 赐予五部五智之成就。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)！嗡 吽 梭 哈 阿 阿 吽 (Om Hum Svaha Ah)！哈 阿 毗 辛 恰 阿 (Ha Ah Abhishinca A)！ 如是祈请，五部如来赐予灌顶，以无量光佛（Amitabha）为主尊的五部如来作为灌顶标志。 舍 (Hrih)！ 与三世诸佛之身语意无别故， 祈请加持身语意， 加持灌顶，圆满印证。 身成就 嗡 (Kaya Siddhi Om)！ 语成就 阿 (Vaka Siddhi Ah)！ 意成就 吽 (Citta Siddhi Hum)！ 诸天之顶为嗡 (Om)，喉为阿 (Ah)，心为吽 (Hum)。 由此，化为身金刚、语金刚、意金刚之自性。 第三步： 观想自身心间化现之天女，如幻术般供养欲妙，并歌颂赞叹。 舍 (Hrih)！ 祈请纳受供水、足水、鲜花、焚香， 明灯、香水、食物、乐器等， 种种外供。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)！阿甘 巴当 布贝 杜贝 迪贝 根de 内 威 殿 霞大 萨瓦 布杂 昧 嘎 吽 (Argham Padyam Puspe Dhupe Dhipe Gandhe Naivedyam Shabda Sarva Puja Megha Hum)！ 舍 (Hrih)！ 色声香味触法等， 吉祥天女充满虚空界， 为悦意坛城诸尊而作供养。 祈请欢喜纳受并加持。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (Om Mani Padme Hum)！班扎 拉 些 (Vajra Lasye)！班扎 霞大 (Vajra Shabda)！班扎 根de (Vajra Gandhe)！班扎 内 威 殿 (Vajra Naivedyam)！班扎 奔 杂 丽 嘎 (Vajra Panjca Lika)！班扎 达玛 (Vajra Dharma)！萨瓦 布杂 亚 曼 达 拉 阿 拉 拉 吼 (Sarva Puja Ya Mandala Ala La Ho)！ 若欲广赞，可于此处依伏藏仪轨加入身语意之赞颂。 简而言之： 舍 (Hrih)！法身……
English
With devotion, I offer to the Wisdom Beings with the desired objects of the Goddess of Desire. Hrih! To the Great Compassionate One and retinue, Though free from the suffering of afflictions, hunger, and thirst, For the sake of accumulating merit and wisdom for us, Please be pleased and accept the offerings of Puja. Om Mani Padme Hum! Sarva Puja Megha Hum! May the Body, Speech, and Mind of the Wisdom Beings be pleased. Contemplate that the goddesses gather, and the bliss-emptiness arises, considering oneself as an offering. Hrih! Though the Wisdom Body has no grasping at duality, The dualistic appearances are both Wisdom Samaya Beings and Wisdom Beings. Please remain steadfast in non-duality, And accomplish the activities for the benefit of beings. Om Mani Padme Hum! Samaya Tistha Lhan! Contemplate that the Samaya Beings and Wisdom Beings dissolve into non-duality, remaining steadfast until the attainment of accomplishment. Secondly: Hrih! Abiding in the form of the Five Bodies and Five Wisdoms, The Five Buddha Families arise from Akanishta. May the Lords of the Families bestow empowerment and blessings, Grant the accomplishments of the Five Families and Five Wisdoms. Om Mani Padme Hum! Om Hum Svaha Ah! Ha Ah Abhishinca A! By making such supplications, the Five Families bestow empowerment, with Amitabha as the main deity, adorning the crown with the Five Tathagata Families as a sign of empowerment. Hrih! Since it is inseparable from the Body, Speech, and Mind of all Buddhas of the three times, Having blessed the Body, Speech, and Mind, Bless the empowerment and seal it completely. Kaya Siddhi Om! Vaka Siddhi Ah! Citta Siddhi Hum! Om at the crown of the heads of the deities, Ah at the throat, Hum at the heart. From these, they transform into the nature of Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra. Thirdly: Contemplate that the goddesses emanated from one's own heart offer pleasures like illusions and sing songs of praise. Hrih! Please accept the offering of water, foot washing, flowers, incense, Light, scented water, food, musical instruments, etc., Various external offerings. Om Mani Padme Hum! Argham Padyam Puspe Dhupe Dhipe Gandhe Naivedyam Shabda Sarva Puja Megha Hum! Hrih! Forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, and dharmas, The auspicious goddesses fill the realm of space, Offering for the pleasure of the mandala deities. Please be pleased, accept, and bless. Om Mani Padme Hum! Vajra Lasye! Vajra Shabda! Vajra Gandhe! Vajra Naivedyam! Vajra Panjca Lika! Vajra Dharma! Sarva Puja Ya Mandala Ala La Ho! If you wish to elaborate on the praise, add the praises of Body, Speech, and Mind according to the treasure text at this point. In brief: Hrih! Dharmakaya... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེངས་པའི་སྐུ༔ ཞི་བའི་ཞལ་བཞི་ཁྲོ་ཞལ་བདུན༔ བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྩ་བའི་ཞི་ཞལ་དཀར་པོ་གསུམ༔ རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་མཛེས་པ་སྟེ༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞི་མཛད་པ༔ ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་སྟེང་བཙོ་མའི་གསེར་མདོག་ཅན༔ རྔམ་ཞིང་བཞད་པའི་ཞལ་གསུམ་པོས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་གསུམ༔ རྒྱས་པར་མཛད་ལ༴ དེ་སྟེང་བྱེ་རུ་ལྟར་དམར་བའི༔ དབང་གི་ལས་མཛད་ཞལ་གཉིས་པོ༔ རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན༔ ལོངས་སྐུའི་ཞལ་ལ༴ དེ་སྟེང་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པ༔ དུད་སྤྲིན་མདོག་འདྲ་ཞལ་གཉིས་པོ༔ འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ལ༴ དེ་སྟེང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ལི་ཁྲིའི་མདོག༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་རྒྱལ་བ་ཡི༔ གཙུག་རྒྱན་ཅན་ལ༴ པདྨའི་འདབ་འདྲ་དང་པོ་ཡི༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རྣམས༔ བསྐུལ་བར་མཛད་ལ༴ གཡས་ཀྱི་ 23-33-9a ཕྱག་བཞི་རིམ་པ་བཞིན༔ བགྲང་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་མཆོག་སྦྱིན་དང་༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ ལེགས་པར་བསྣམས་ལ༴ གཡོན་གྱི་ཕྱག་བཞི་རིམ་པ་བཞིན༔ པད་དཀར་སྤྱི་བླུགས་རིན་པོ་ཆེ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མདའ་དང་གཞུ༔ ལེགས་པར་བསྣམས་ལ༴ གཡས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་དགུ་ན༔ རིན་ཆེན་ཞགས་པ་ལྷུང་བཟེད་གྲི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མེ་ཤེལ་གཞུ༔ ལྕུག་མ་བསྣམས་ལ་ཕྱག༴ རྔ་ཡབ་ཕུབ་དང་བུམ་པ་བཟང་༔ དགྲ་སྟྭ་ཕྲེང་བ་པདྨ་སྔོ༔ སྤྱི་བླུགས་ཉི་མ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར༔ སྙེ་མ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ༴ གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་བཅུ་དགུ་ན༔ སྤྲིན་དཀར་སྤྱི་བླུགས་པདྨ་གྲི༔ དུང་ཐོད་ཕྲེང་བ་དྲིལ་བུ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ༴ ལྕགས་ཀྱུ་འཁར་གསིལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཁང་བཟང་གླེགས་བམ་འཁོར་ལོ་དང་༔ སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ཐོག་གེ་སར་བཅས༔ རིན་ཆེན་བསྣམས་ལ༴ ཆོས་སྐུའི་རྩ་ཕྱག་རྣམ་པ་བཅུ༔ ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་བརྒྱད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཉིང་ལག་སྟོང་མངའ་བའི༔ ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ པདྨ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཐིལ་ལ༔ ཨུཏྤལ་ལ་འདྲའི་སྤྱན་མིག་ནི༔ རྒྱུ་སྐར་བཞིན་དུ་རྣམ་བཀྲ་བའི༔ ནམ་མཁའི༴ དབུ་ལ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་ 23-33-9b ཞབས་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་འཁྲོལ༔ སྐུ་ལ་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ངད་ལྡན༔ ནམ་མཁའི༴ སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ༔ རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་མཛེས་པའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད༴ རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་མ་བཀབ༔ ཡན་ལག་རིགས་བཞིའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ མཚན་དཔེ་གཟི་བྱིན་འབར་བའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའི༴ གངས་རིའི་ངོས་ལྟར་མཛེས་པ་ལ༔ ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་འཕྲོ་བའི་སྐུ༔ ནམ་མཁའི༴ ལ
Chinese
从空性之中，为了利益众生而显现的身。 寂静的四面，忿怒的七面， 向十一面（Ekādaśamukha）顶礼赞叹。 根本的寂静三面是白色， 极其微笑且美丽， 平息业和烦恼， 向法身（Dharmakāya）之面顶礼赞叹。 其上是纯金的颜色， 威严且欢笑的三面， 增长寿命、福德和财富， 使其广大。 其上是如珊瑚般红色的， 行使权力的两面， 具有极其严厉的忿怒皱纹， 向报身（Sambhogakāya）之面顶礼。 其上是行使猛烈事业的， 如烟云颜色的两面， 令人恐惧且威严的三眼怒视， 向化身（Nirmāṇakāya）之面顶礼。 其上是上师化身之身， 诸佛总集的朱红色， 无量光（Amitābha）（梵文：Amitābha，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）怙主胜者的， 顶髻庄严。 如莲花花瓣般的第一， 双手于胸前结跏趺坐， 祈请诸佛的慈悲， 使其发动。 右边的四只手依次， 持着念珠、法轮、最胜施予印， 以及三世诸佛无量光（Amitābha）（梵文：Amitābha，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 善妙地持着。 左边的四只手依次， 持着白莲花、净瓶、珍宝， 以及方便智慧双运的弓箭， 善妙地持着。 右边的十九只手中， 持有珍贵的钩索、钵、剑， 金刚交杵、火镜、弓， 以及柳条，顶礼。 持有拂尘、宝瓶、妙瓶， 敌剑、念珠、蓝色莲花， 净瓶、太阳、白莲花， 以及稻穗，顶礼。 左边的十九只手中， 持有白云、净瓶、莲花、剑， 海螺、颅碗、念珠、铃， 以及金刚。 持有铁钩、手杖、摇铃、化身之身， 楼阁、经书、法轮， 以及身像、水果、藏红花等， 珍宝。 法身的根本十手， 报身的三十八支， 化身的千百肢体， 向虚空之王您赞叹。 如莲花般的手掌， 如乌巴拉花般的眼睛， 如星星般闪耀， 虚空之王。 头上戴着胜者的顶髻， 手脚摇动着金镯， 身上散发着芬芳的香气， 虚空之王。 穿着各种丝绸的衣服， 以各种珍宝装饰， 看不厌的美丽之身， 虚空之王您。 以鹿皮覆盖乳房， 四种姓的蛇装饰肢体， 具足相好庄严的身， 虚空之王。 如雪山般美丽， 略带红色的光彩， 散发着慈悲的白光之身， 虚空之王。
English
From the state of emptiness, the body that arises for the benefit of beings. The four peaceful faces, the seven wrathful faces, I prostrate and praise the Eleven-Faced (Ekādaśamukha). The root peaceful three faces are white, Extremely smiling and beautiful, Pacifying karma and afflictions, I prostrate and praise the Dharmakāya face. Above that is the color of pure gold, The three faces that are majestic and laughing, Increasing life, merit, and wealth, Making them vast. Above that is the coral-red, The two faces that perform the work of power, With extremely stern wrathful wrinkles, I prostrate to the Sambhogakāya face. Above that is the one who performs fierce actions, The two faces that resemble the color of smoke clouds, Three eyes glaring, frightening and majestic, I prostrate to the Nirmāṇakāya face. Above that is the body of the emanation of the lama, The cinnabar color of the union of all Buddhas, Amitābha (梵文：Amitābha，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，lit. 'Infinite Light') Protector, the Victorious One, Adorned with a crown jewel. The first, like lotus petals, With two hands joined at the heart, Urging the compassion of all Buddhas, Making it move. The four right hands in order, Holding a rosary, a wheel, the supreme granting, And Amitābha (梵文：Amitābha，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，lit. 'Infinite Light'), the Buddha of the three times, Holding them well. The four left hands in order, Holding a white lotus, a vase, a jewel, And the bow and arrow of the union of method and wisdom, Holding them well. In the nineteen limbs on the right, Holding a precious hook, a begging bowl, a sword, A vajra cross, a fire mirror, a bow, And a willow branch, I prostrate. Holding a fan, a vase, a good vase, An enemy sword, a rosary, a blue lotus, A vase, a sun, a white lotus, And an ear of grain, I prostrate. In the nineteen limbs on the left, Holding a white cloud, a vase, a lotus, a sword, A skull cup, a rosary, a bell, And a vajra. Holding a hook, a staff, a rattle, an emanation body, A mansion, a book, a wheel, And an image, a fruit, saffron, etc., Jewels. The ten root hands of the Dharmakāya, The thirty-eight limbs of the Sambhogakāya, The thousand limbs of the Nirmāṇakāya, I praise you, the King of Space. With palms like lotuses, With eyes like utpala flowers, Shining like stars, King of Space. With a crown jewel of the victorious ones on your head, With golden bracelets jingling on your hands and feet, With a fragrant scent on your body, King of Space. Wearing various silk garments, Adorned with various jewels, A beautiful body that is never tiring to look at, King of Space, you. With breasts covered by a deer skin, Limbs adorned with snakes of the four castes, A body blazing with marks and signs, King of Space. Beautiful like the face of a snow mountain, Slightly tinged with red, A body radiating the white light of compassion, King of Space. --------------------------------------------------------------------------------