Tibetan
བང་ཕྱུག༔ ཤར་གྱི་པདྨ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ༔ ནུབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མ༔ ལྷོའི་པད་འདབ་ལ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་གི་པད་འདབ་ལ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་བཞུགས་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བརྡའ་མཚོན་པའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་སྒོ་བཞིར་ཚད་མེད་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་བཞི་བཞུགས་པའོ༔ སྒྲུབ་རྫས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་བུམ་ 23-26-13b པ༔ ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་རྒྱན༔ དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་རྟགས་སུ་མགུལ་ཆིངས་དང་གཟུངས་ཐག༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་བྷནྡྷ༔ སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སུ་མེ་ལོང་༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་རྟགས་སུ་སྐུ་རྟེན༔ ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་གི་རྟགས་སུ་མདའ་དར་དང་རལ་གྲི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འདྲེན་པའི་རྟགས་སུ་ས་རྒྱན་དང་གནམ་རྒྱན་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ༄། །བུམ་དབང་། དེ་ནས་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་འཕགས་པ་བླ་མ་དགོངས༔ ཐེག་པའི་དབང་གི་ལམ་མཆོག་ཆེ༔ རིམ་པ་དགུ་ཡིས་འཇུག་པའི་དོན༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཆས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད། རང་རྒྱལ་ཐོད་པ། བྱང་སེམས་གདུགས། དུང་། པུསྟི་རྣམས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ བདེན་པ་བཞི་ཡི་དབང་སྦྱིན་པས༔ ཉན་ཐོས་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ནས༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་དག་པར་ཤོག༔ རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་དབང་སྦྱིན་པས༔ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་དག་པར་ཤོག༔ བྱང་སེམས་སྨོན་འཇུག་དབང་སྦྱིན་པས༔ ཉོན་ 23-26-14a མོངས་ཞེ་སྡང་དག་པར་ཤོག༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་འདིས༔ མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཀྲི་ཡའི་བུམ་པ། ཨུ་པ་ཡའི་ཕྲེང་བ། ཡོ་གའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཀྲི་ཡ་བསྐྱེད་པའི་དབང་སྦྱིན་པས༔ འབག་རྩོག་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དག་པར་ཤོག༔ ཨུ་པ་གཉིས་ལྡན་དབང་བྱིན་པས༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་དག་པར་ཤོག༔ ཡོ་ག་བྱང་ཆུབ་དབང་སྦྱིན་པས༔ ཉོན་མོངས་ཁོང་ཁྲོ་དག་པར་ཤོག༔
Chinese
བང་ཕྱུག༔ (Bangphyug) 东方莲花上是绿度母，西方莲花瓣上是如意轮增寿母，南方莲花瓣上是持宝童子，北方莲花瓣上是持明者，他们安住于此，象征着身、语、意、功德、事业。 其外围安住着贤劫千佛。 其外围安住着菩萨和菩萨母。 其外围安住着化身六能仁，以及在四门以四无量心利益众生的四门守护忿怒尊。 修法供品也象征着：宝瓶象征法身不变；头饰象征功德增长；颈饰和咒绳象征降伏五毒；班扎（bhandha）象征获得成就；镜子象征清净罪障；身像象征加持；箭和旗帜、宝剑象征方便与智慧双运；地饰和天饰等象征随顺所化众生之意的圆满。 以上是详细的解释。这些是进入佛法的各种方式。 ༄། །宝瓶灌顶。 接下来，为了获得所有灌顶之前的前行——九乘次第的灌顶，献上曼扎，念诵祈请文：‘奇哉！圣者上师垂念！殊胜大乘灌顶道，依次第九乘而入，祈请赐予具缘我！’ 念诵祈请文后，给予声闻的法衣三件、锡杖、钵；缘觉的头盖骨；菩萨的伞、海螺、经书。并说：‘吽 舍！具缘种姓之子，汝获四谛之灌顶，得声闻语之权，愿汝烦恼贪欲得清净！缘觉缘起之灌顶，愿汝烦恼我慢得清净！菩萨愿行之灌顶，愿汝烦恼嗔恨得清净！声闻缘觉菩提心，此身语意之殊胜灌顶，终极之果，愿成熟为化身！’ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kāya abhiṣiñca oṃ，身灌顶 嗡） ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vāka abhiṣiñca āḥ，语灌顶 啊） ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta abhiṣiñca hūṃ，意灌顶 吽） 然后给予事部的宝瓶、行部的念珠、瑜伽部的金刚铃杵。并说：‘吽 舍！具缘种姓之子，汝获事部生起之灌顶，愿汝远离垢染，烦恼愚痴得清净！行部二合之灌顶，愿汝烦恼嫉妒得清净！瑜伽菩提之灌顶，愿汝烦恼愤怒得清净！’
English
Bangphyug! On the eastern lotus is Green Tara, on the western lotus petal is Wish-Fulfilling Wheel Longevity Mother, on the southern lotus petal is the Son Holding Jewels, and on the northern lotus petal are the Vidyadharas. They reside here, symbolizing body, speech, mind, merit, and activity. Around them reside the Thousand Buddhas of the Auspicious Aeon. Around them reside the Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers. Around them reside the Six Nirmanakaya Buddhas and the Four Wrathful Door Guardians who benefit beings with the Four Immeasurables at the four doors. The ritual substances also symbolize: the vase symbolizes the unchanging Dharmakaya; the headdress symbolizes the increase of merit; the necklace and mantra cord symbolize subduing the five poisons; the bhandha symbolizes attaining accomplishment; the mirror symbolizes purifying sins and obscurations; the statue symbolizes blessings; the arrow and banner, and the sword symbolize the union of skillful means and wisdom; the earth and sky ornaments symbolize fulfilling the wishes of those to be tamed. The above is a detailed explanation. These are the various ways to enter the Dharma. Vase Empowerment. Next, to receive the empowerment of the Nine Vehicles, which is the preliminary to all empowerments, offer a mandala and recite the prayer: 'Emaho! Noble Lama, please be mindful! The supreme path of the empowerment of the vehicles, entering through the nine stages, please grant it to me, the fortunate one!' After reciting the prayer, give the Shravaka's three robes, staff, and bowl; the Pratyekabuddha's skull cup; the Bodhisattva's umbrella, conch shell, and scripture. And say: 'Hum Hrih! Fortunate son of the lineage, you receive the empowerment of the Four Noble Truths, obtaining the power of the Shravaka's speech, may your afflictive emotions and desire be purified! The Pratyekabuddha's empowerment of dependent origination, may your afflictive emotions and pride be purified! The Bodhisattva's empowerment of aspiration and practice, may your afflictive emotions and hatred be purified! Shravaka, Pratyekabuddha, Bodhicitta, with this supreme empowerment of body, speech, and mind, may the ultimate result ripen into the Nirmanakaya!' Kāya abhiṣiñca oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kāya abhiṣiñca oṃ，Body empowerment Om) Vāka abhiṣiñca āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vāka abhiṣiñca āḥ，Speech empowerment Ah) Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta abhiṣiñca hūṃ，Mind empowerment Hum) Then give the Kriya vase, the Upaya mala, and the Yoga vajra and bell. And say: 'Hum Hrih! Fortunate son of the lineage, you receive the empowerment of Kriya generation, may you be free from defilements and impurities, and may your afflictive emotions and ignorance be purified! The Upaya dual empowerment, may your afflictive emotions and jealousy be purified! The Yoga Bodhi empowerment, may your afflictive emotions and anger be purified!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་འདིས༔ མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རུས་རྒྱན་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ། ཨ་ནུའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར། ཨ་ཏིའི་ཤེལ་རྡོ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དབང་བྱིན་པས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ལ་དབང་འབྱོར་ནས༔ ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་གནས་དག་ཤོག༔ ཨ་ནུ་དབྱིངས་རིག་དབང་བྱིན་པས༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་ཏི་མཐའ་བྲལ་དབང་བྱིན་པས༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ 23-26-14b རང་གྲོལ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏིའི་དབང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་འདིས༔ མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ལ་དྲང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པར་བྱ་བ་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཏགས་གྲོལ་བཀའ་སྲུང་བཀའ་གཏད་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་དབང་སྟེགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པས་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བཅུ་དག་ལ་དབང་བྱས་ཏེ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དག་ལས་རབ་རྒྱལ་ 23-26-15a ནས༔ འགྲོ་ཀུན་གཞན་དོན་དག་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀ་ལཱ་ཤ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་སརྦ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བུམ་ཆུ་ངག་ཏུ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོབ་བདུད་རྣམས་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་པཱ་ཎི་མ་ཎི་གྷ་ཏྲུ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ བུམ་པ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧྲཱི༔ བརྗོད་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་གཞན་ཕན་མཆོག་གི་ལམ༔ འགྲོ་ཀུན་འདུལ་མཛད་སངས་ར
Chinese
克里亚瑜伽（Kriya-yoga）的，身语意之殊胜灌顶，最终成就之果，愿成熟为圆满报身。 卡亚 阿比香擦 嗡 (Kāya abhiṣiñca oṃ，身灌顶 嗡)，瓦嘎 阿比香擦 阿 (Vāka abhiṣiñca ā，语灌顶 阿)， चित्त 阿比香擦 吽 (Citta abhiṣiñca hūṃ，意灌顶 吽)。 然后是玛哈瑜伽（Mahāyoga）的骨饰、弯刀、天杖，阿努瑜伽（Anuyoga）的红白菩提心，阿底瑜伽（Atiyoga）的水晶石。 吽 舍 (Hūṃ hrīḥ)。 有缘种姓之子，你等，以三摩地之三种灌顶，获得生起次第本尊之自在，愿烦恼得以清净。 以阿努瑜伽之明智灌顶，愿获得烦恼自解脱之自在。 以阿底瑜伽之无边灌顶，愿轮回涅槃无别自解脱。 玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽之灌顶，身语意之殊胜灌顶，最终成就之果，愿成熟为法身。 卡亚 阿比香擦 嗡 (Kāya abhiṣiñca oṃ，身灌顶 嗡)，瓦嘎 阿比香擦 阿 (Vāka abhiṣiñca ā，语灌顶 阿)， चित्त 阿比香擦 吽 (Citta abhiṣiñca hūṃ，意灌顶 吽)。 如是灌顶之方式，对于引导进入各乘之门径，实有必要。 之后，进入正行次第，首先献上曼扎，作为请求具有所缘之宝瓶灌顶及后续仪轨之资粮。复诵祈请文： 上师圣观世音，三世诸佛之化身，以解脱之大阶梯，祈请您令我等成熟。（念诵三遍） 您等安住于坛城之东门，权位于狮子座之上，化现为圣虚空藏之身相。观想从上师心间化现之灌顶诸尊，以具足多种吉祥之相的胜幢宝瓶之水流，为三门灌注身语意之灌顶。将胜幢宝瓶置于头顶。 吽 (Hūṃ)。 以调伏有情之宝瓶作灌顶，于十种智慧自在，从五毒烦恼中彻底解脱，愿能引导一切众生趋向利他之境。 嗡 嘎拉夏 玛哈 穆扎 萨瓦 ഗുണ സിദ്ധി 嘎亚 阿比香擦 吽 (Oṃ kalāśa mahā mudra sarva guṇa siddhi kāya abhiṣiñca hūṃ，嗡，大宝瓶，大印，一切功德成就，身灌顶，吽)。 然后将宝瓶水倒入嘴中。 吽 (Hūṃ)。 以甘露水流之清净灌顶，救护一切众生，摧毁一切魔障，圆满大悲之功德，愿业及烦恼之障碍得以清净。 嗡 巴尼 玛尼 嘎扎 瓦嘎 阿比香擦 扎 (Oṃ pāṇi maṇi ghaṭa vāka abhiṣiñca trāṃ，嗡，手，宝，瓶，语灌顶，扎)。 将宝瓶置于心间。 舍 (Hrīḥ)。 不可言说，遍布广大，无所缘之法身，慈悲菩提心，利他之殊胜道，调伏一切众生之佛陀
English
Through this supreme empowerment of Kriya-yoga (Action Yoga), may the ultimate result ripen into the Sambhogakaya (Enjoyment Body). Kāya abhiṣiñca oṃ (Body empowerment oṃ), Vāka abhiṣiñca ā (Speech empowerment ā), Citta abhiṣiñca hūṃ (Mind empowerment hūṃ). Then, the bone ornaments, curved knife, and khaṭvāṅga (staff) of Mahāyoga (Great Yoga); the white and red bodhicitta (enlightenment mind) of Anuyoga (Subsequent Yoga); and the crystal stone of Atiyoga (Supreme Yoga). Hūṃ hrīḥ. O fortunate son of lineage, by bestowing upon you the empowerment of the three samādhis (meditative concentrations), having gained mastery over the deity of the generation stage, may all afflictions be purified. By bestowing the empowerment of Anuyoga's wisdom, may you gain the power of self-liberation from afflictions. By bestowing the empowerment of Atiyoga's freedom from extremes, may saṃsāra (cyclic existence) and nirvāṇa (liberation) be self-liberated without distinction. The empowerment of Mahāyoga, Anuyoga, and Atiyoga; through this supreme empowerment of body, speech, and mind, may the ultimate result ripen into the Dharmakaya (Truth Body). Kāya abhiṣiñca oṃ (Body empowerment oṃ), Vāka abhiṣiñca ā (Speech empowerment ā), Citta abhiṣiñca hūṃ (Mind empowerment hūṃ). Thus, such a method of empowerment is necessary to guide one through the gateways of the various vehicles. Then, to proceed with the main part, first offer a maṇḍala (symbolic offering) as the fee for requesting the vase empowerment with elaboration and subsequent rituals. Recite the prayer: Guru, noble Avalokiteśvara (the bodhisattva of compassion), the embodiment of all Buddhas of the three times, with the great staircase of liberation, please cause us to mature. (Recite three times) Imagine that you are seated at the eastern gate of the maṇḍala, enthroned upon a lion throne, in the form of the noble Akashagarbha (space essence). Visualize that the empowerment deities emanating from the guru's heart bestow upon your three doors the empowerment of body, speech, and mind with a stream of water from the victorious vase, endowed with many auspicious aspects. Place the victorious vase on your crown. Hūṃ. By empowering with the vase that tames beings, having mastered the ten wisdom empowerments, completely victorious over the five poisons of affliction, may you establish all beings in the benefit of others. Oṃ kalāśa mahā mudra sarva guṇa siddhi kāya abhiṣiñca hūṃ. Then, pour the vase water into your mouth. Hūṃ. By the pure empowerment of the nectar stream, protecting all beings, destroying all demons, perfecting the qualities of great compassion, may the obscurations of karma and affliction be purified. Oṃ pāṇi maṇi ghaṭa vāka abhiṣiñca trāṃ. Place the vase at your heart. Hrīḥ. The inexpressible, all-pervading, objectless Dharmakaya (Truth Body), the compassionate bodhicitta (enlightenment mind), the supreme path of benefiting others, the Buddha who tames all beings. --------------------------------------------------------------------------------