English
This empowerment of great compassion, outside this house, do not leak a single word to the wind, guard it strictly.' Thus, declare the vows.", "'Listen, fortunate sons and daughters, the vows in general are inconceivable, but the root is gathered in body, speech, and mind. Among them, the body vows are: the vows of the Vajra Guru, the Buddhas, and Bodhisattvas, the Dakinis, Dharma protectors, Vajra brothers and sisters, in short, oneself and all sentient beings, the five elements, etc., not respecting them, stealing, robbing, killing, beating, scolding, evil words, all non-virtue, all should be protected as vows.'", "'Listen, fortunate sons and daughters, the vows in general are inconceivable, but the root is gathered in body, speech, and mind. Among them, the body vows are: the vows of the Vajra Guru, the Buddhas, and Bodhisattvas, the Dakinis, Dharma protectors, Vajra brothers and sisters, in short, oneself and all sentient beings, the five elements, etc., not respecting them, stealing, robbing, killing, beating, scolding, evil words, all non-virtue, all should be protected as vows.'", "In reality, all outer and inner vessels and contents are none other than the nature of the noble ones, so they must be carefully protected. The speech vows are: not breaking the Vajra Guru's teachings, and not despising even the scriptures of ordinary people, but respecting them. In short, to all the languages of sentient beings and the natural sounds of the five elements, etc.,", "In reality, all outer and inner vessels and contents are none other than the nature of the noble ones, so they must be carefully protected. The speech vows are: not breaking the Vajra Guru's teachings, and not despising even the scriptures of ordinary people, but respecting them. In short, to all the languages of sentient beings and the natural sounds of the five elements, etc.,", "23-26-38b", "Abandon anger and jealousy, everything is mantra sound and Buddha." "Abandon anger and jealousy, everything is mantra sound and Buddha." ] } --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱི་གསུང་དུ་མོས་པར་བྱའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་ཆད་སྤངས་ལ༔ བདག་གཞན་རྗེ་ཕོད་པའི་བྱང་སེམས་སྒོམ་པར་བྱའོ༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་འཕགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་བཅུ་པའི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡོན་ཏན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས༔ གནས་སྐབས་ 23-26-39a སུ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་གང་བརྩམས་འགྲུབ་བོ༔ མཐར་ཐུག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། ལན་གསུམ། ཇི་སྐད་དུ། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ སྤང་དག་ལན་གསུམ་ཚར་བའི་རྗེས༔ སྒྱུ་ལུས་བླ་མའི་བྲན་དུ་འབུལ༔ ཞེས་པས་དོན་གྱིས་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་ཡང་། རང་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་དང་། རྒྱུའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཅི་ཡོད་ཀྱིས་རང་ལ་ཕོངས་སེམས་དང་གསོག་འཇོག་ 23-26-39b མེད་པར་བླ་མ་ལ་འབུལ་དགོས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བའི་འདུན་པས་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་གཞུག །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྲོལ་ལོ། ། ༄། །ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ། ལྔ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། བཀའ་སྲུང་བཀའ་གཏད་བྱས་ན་སླར་ཡང་གཏོར་མ་གསོ། བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་བསྟོད་གསོལ་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་ཆོག་དང་གཏོར་སྐྱོང་སོགས་བྱ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། བཟོད་གསོལ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་གཤེགས་གསོལ་གང་འཐད་དང་། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ཚངས་བར་བྱའོ། །གངས་ཅན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །གང་འབྲེལ་ཐར་པའི་སྲོག་འཚོ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་། །ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བསྔགས་པའི་ཆོས། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་བཅུད་འགྱུར་སྙམས་འབད་པས་སྦྱར། །འདིས་ཀྱང་ལུས་ཅན་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་གིས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །དཀའ་བ་མེད་པར་རྣམ་གྲོལ་གདོད་མའི་ 23-26-40a སར།
Chinese
应以口头承诺来信奉。在心中誓言方面，即使是一瞬间也要放弃不善的念头，修持自他相换的菩提心。在内在誓言方面，不间断地修持圣尊的生起次第。在语言誓言方面，持续不断地念诵六字真言和七字、十字真言。在心中誓言方面，不离圆满次第大手印。依靠如此守护重要的誓言，在暂时和究竟的功德中，暂时能获得长寿无病、心想事成，所作的息增怀诛等事业都能成就。究竟能获得圣观世音菩萨的身语意不灭的庄严法轮，以两种色身随顺调伏众生，成就无量无边的利益。如果想要如实守护上述誓言，请跟随念诵：‘主尊如何’等，念诵三遍。‘如是说，儿女妻财如命根，极珍爱悦意奉献。’舍弃罪恶念诵三遍后，将幻身作为上师的奴仆奉献。虽然实际上上师并不需要，但为了自己圆满积累福德资粮，以及通过暂时和究竟的缘起，生生世世拥有受用，并依靠因的积累获得圆满的佛果，因此要以毫无吝惜和积蓄之心，将所有的一切供养上师。以这样的意愿，为了感谢圆满听受所有灌顶，请献上曼扎。’献曼扎。献上身受用。做回向后，遣散弟子。 五、后续仪轨：如果进行护法委任，则再次供养朵玛，进行加持和赞颂祈祷，享用荟供，进行剩余供品仪轨和朵玛回向等，献上酬谢供赞，祈请宽恕，忏悔过失，根据情况进行长寿祈请、迎请和遣送，进行收摄和升华，回向发愿，直至吉祥圆满完成。雪域怙主的修法甘露长河，凡与之结缘者，皆能获得解脱之命，以甚深金刚语赞颂之法，愿有缘者皆能视若珍宝，努力修持。愿以此功德，使如恒河沙数般的众生，皆能被大悲自在尊以慈悲之手摄受，毫不费力地到达原始解脱之地。
English
One should believe in the oral commitments. Regarding the heart commitment, abandon even a moment of non-virtuous thoughts and cultivate the Bodhicitta of exchanging oneself for others. Regarding the inner commitment, continuously cultivate the generation stage of the noble ones. Regarding the speech commitment, continuously recite the six-syllable mantra and the seven-syllable and ten-syllable mantras. Regarding the heart commitment, remain inseparable from the Great Seal of the completion stage. By relying on guarding such important commitments, among the temporary and ultimate qualities, temporarily one can obtain longevity, freedom from illness, and fulfillment of wishes, and whatever activities one undertakes, such as pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, will be accomplished. Ultimately, one will obtain the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of the noble Avalokiteśvara, and with the two form bodies, one will emanate in whatever way is suitable to tame beings, accomplishing immeasurable benefits for sentient beings. If you wish to guard the commitments as described, please repeat after me: 'How the Lord' etc., recite three times. 'As it is said, children, wives, and wealth are like the life force, offer them with great affection and satisfaction.' After abandoning evil thoughts and reciting three times, offer the illusory body as a servant to the Guru. Although the Guru does not actually need it, in order to perfect the accumulation of merit for oneself, and through the temporary and ultimate interdependence, to have enjoyment in all lifetimes, and relying on the accumulation of causes, to attain the perfect Buddhahood, one should offer everything to the Guru without any stinginess or hoarding. With this intention, in order to thank for the complete reception of all empowerments, please offer the mandala.' Offer the mandala. Offer the body and possessions. After making the dedication, dismiss the disciples. 5. Subsequent Procedures: If entrusting the Dharma protectors, offer the torma again. Bestow blessings and offer praises and prayers. Enjoy the tsok. Perform the remaining offering ritual and torma offering, etc. Offer gratitude, praise, and offerings. Request forgiveness. Confess transgressions. Perform the long-life prayer, welcoming and farewell as appropriate, and the dissolution and arising. Dedicate aspirations. Complete everything from the beginning to the auspiciousness according to the manual. The Sadhana of the Protector of the Land of Snows, the River of Nectar. Whoever is connected to it is solely nourished by the life of liberation. The Dharma praised with profound Vajra words. May those with fortune cherish it as the essence of their hearts and strive to practice it. May this also cause beings as numerous as the sands of the Ganges to be completely held by the compassionate hand of the Lord of Compassion, and without difficulty, reach the primordial place of liberation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དབྱུགས་དབྱུང་ཐོབ་ནས་མ་གྲོལ་དགྲོལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་རྒྱུན་དཀོན་ཅིང་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་དུ་འདི་ཉིད་བཞུགས་ན་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་སོང་བས་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ལྷག་བློས་དྲངས་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་ཚིག་ཚོགས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་སླད་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
愿我获得解脱，并能使他人从束缚中解脱！’ 因为这部甚深教法稀有且珍贵，如果它作为宝藏储藏起来，就相当于拥有了一切伏藏法，为了利益那些仅仅希望获得灌顶传承的人，莲花舞自在慧（Padma Garwang Lodro Thaye）以清净的发心，将连接引导等词句简略地汇集起来，以便将来能够安住于此。愿吉祥增上！
English
May I be liberated and liberate others from bondage!' Because this profound Dharma is rare and precious, if it is stored as a treasure, it is equivalent to possessing all the treasure teachings. For the benefit of those who only wish to receive the empowerment lineage, Padma Garwang Lodro Thaye, with a pure intention, has briefly compiled the connecting instructions and other words, so that it may abide here in the future. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------