Tibetan
གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ཤེལ་ཕྲེང་། གཡོན་གྱི་འོག་མས་པད་དཀར་འཛིན་པ། ཡན་ལག་གི་ཕྱག་ཉི་ཤུས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། ཉིང་ལག་གི་ཕྱག་སྟོང་ལ་སྤྱན་སྟོང་གིས་མཚན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་རི་དྭགས་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་བཞི་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཏེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་དར་དང་རིན་ 23-26-11b ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱག་བཞིས་ཌཱ་རུ་ཐོད་ཁྲག་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ་དང་འཁྲིལ་བ། དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག །ལྟེ་བར་ཧྲཱི༔ རྩིབས་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་པོ་ཏ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཆར་ལྟར་བབ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དབྱངས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཨཱ་རལླི་སརྦ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེགས་ལ་དབབ་པས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་སྒོ་དྲུང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་བཏབ། རིམ་པར་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ་སྒོ་སྲུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྒོ་བསྲུང་བ༔ ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་བ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཕོ་བྲང་ཤར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ། ནུབ། བྱང་སོགས་ 23-26-12a གོང་ལྟར་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་བ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་བ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ བྱང་ཕྱོགས་སྒོ་བ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ཅེས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ། འགྲིམ་དཀྱིལ་བཀོད་ལ། སྔར་བྱིན་པའི་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་རང་རིག་ལྷག་པའི་ལྷར་འབུལ་བའི་མོས་པས་མེ་ཏོག་འདོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འབྲེལ་བས་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་འབྲེལ་བའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་གྲྀཧྞ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །ཤར་དུ་བབས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། དབུས་སུ་བབས་ན། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ། ནམ་མཁར་སྤྱོད་པ། ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་གདགས་པར་གསུངས་ཏེ་ཅོད་པན་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ག
Chinese
双手于胸前合掌，右下方的胳膊拿着水晶念珠，左下方的胳膊拿着白莲花，其余二十只手臂拿着各种法器，千手上的每一只手都有一只眼睛。以丝绸和珍宝装饰，左乳被兽皮遮盖。四足并立，与红色智慧空行母相拥，她以丝绸、珍宝和骨饰装饰，四手分别拿着颅碗、嘎巴拉、弯刀和卡杖嘎。额头有法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉咙有莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志；心间有金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志；心间下方有月轮，上有六辐法轮，脐轮有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，六辐轮上以六字真言为标志，从中发出光芒。观想从自性本初之地普陀山，智慧尊，包括佛、菩萨和三根本的本尊众如雨般降下，融入你们的心中。伴随着音乐，念诵祈请文。最后，念诵：嗡啊吽啥！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥！）嗡嘛呢呗美吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽！）嗡阿雅洛给夏瓦ra嘉纳达吉萨巴里瓦ra 诶阿ra利萨瓦吉达 赫楞赫楞 扎！（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཨཱ་རལླི་སརྦ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ ārya lokeshvara jñānadāki saparivāra e ā ralli sarva citta hriṃ hriṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡圣观自在智慧空行眷属 诶阿ra利萨瓦吉达 赫楞赫楞 扎！）萨玛雅 阿威夏雅 阿阿！（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文罗马拟音：samaya āveshaya a ā，汉语字面意思：誓言 降临 阿阿！）猛烈念诵。将焚香投入火中，出现降临的征兆，显现在身语意三门上。然后，观想你们从坛城东门处顶礼，祈请开门。依次右绕，祈请门神，并跟随念诵： 圣观世音大悲尊， 三身秘密之门守护者， 东方门神名曰胜， 开启东方之宫门， 令我等与坛城本尊会。 同样地，南方、西方、北方等， 如上念诵并转换。 南方门神阎魔敌， 西方门神马头明王， 北方门神甘露旋。 应知其类别差异。 布置坛城后，观想将先前给予的头冠，作为对自明觉本尊的供养，投掷鲜花，并跟随念诵： 于大悲尊之宫殿中， 以此鲜花结缘故， 与宿世因缘所系之， 本尊上师愿得相会！ 嗡 布施贝 悉地 格里赫纳 吽！（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་གྲྀཧྞ་ཧོ，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi gṛhṇa ho，汉语字面意思：嗡 花 成就 接受 吽！）令其投掷。若花落于东方，则为心之自在寂静金刚等；若落于中央，则为虚空之王、普贤王如来、虚空行、圆满金刚等，如此宣说，然后将头冠放回头上，并给予与本性相应的灌顶。
English
With hands clasped at the heart, the lower right arm holds a crystal rosary, and the lower left arm holds a white lotus. The remaining twenty arms hold various implements. Each of the thousand hands is adorned with an eye. Decorated with silk and jewels, the left breast is covered with animal skin. Standing with four feet together, embracing the red wisdom Ḍākiṇī, who is adorned with silk, jewels, and bone ornaments, and holds a skull cup, kapala, curved knife, and khaṭvāṅga in her four hands. The forehead is marked with a wheel, symbolized by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Oṃ); the throat is marked with a lotus, symbolized by Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ); the heart is marked with a vajra, symbolized by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Below the heart is a moon disc with a six-spoked wheel, and at the navel is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), with the six-syllable mantra marked on the six spokes, from which light radiates. Visualize that from the primordial place of origin, Potala, the wisdom beings, including the Buddhas, Bodhisattvas, and the deities of the Three Roots, descend like rain and dissolve into your hearts. Accompanied by music, recite the invocation. Finally, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ!) Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ!) Oṃ Ārya Lokishvara Jñānadāki Saparivāra E Ā Ralli Sarva Citta Hriṃ Hriṃ Jaḥ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཨཱ་རལླི་སརྦ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ ārya lokeshvara jñānadāki saparivāra e ā ralli sarva citta hriṃ hriṃ jaḥ，汉语字面意思：Oṃ Noble Avalokiteśvara Wisdom Ḍākiṇī with retinue E Ā Ralli Sarva Citta Hriṃ Hriṃ Jaḥ!) Samaya Āveshaya A Ā! (藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文罗马拟音：samaya āveshaya a ā，汉语字面意思：Pledge Invocation A A!) Recite fiercely. Throw incense into the fire, and signs of arrival will appear in the three doors of body, speech, and mind. Then, visualize that you prostrate from the east gate of the mandala and request the opening of the gate. Proceed clockwise and pray to the gatekeepers, following this recitation: Noble Great Compassionate One, Guardians of the three bodies' secret gate, The eastern gatekeeper, Victorious, Opens the eastern palace gate, Uniting us with the deities of the mandala. Similarly, for the south, west, and north, Recite and transform as above. The southern gatekeeper, Yama's Destroyer, The western gatekeeper, Hayagrīva the King, The northern gatekeeper, Nectar Swirl. Know the differences in their categories. After arranging the mandala, visualize offering the previously given crown to the self-aware deity, throwing flowers, and following this recitation: In the palace of the Great Compassionate One, By throwing this flower to connect, May we meet the yidam deity, With whom we have karmic ties from the past! Oṃ Puṣpe Siddhi Gṛhṇa Ho! (藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་གྲྀཧྞ་ཧོ，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi gṛhṇa ho，汉语字面意思：Oṃ Flower Accomplishment Accept Ho!) Let them throw. If the flower falls to the east, it is the peaceful vajra of the Lord of the Heart, etc.; if it falls to the center, it is the King of Space, Samantabhadra, Space Walker, Complete Vajra, etc., so it is said. Then, place the crown back on the head and give the empowerment that corresponds to the nature. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སང་མཚན་སོ་སོའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་ཟུངས་ལ་གསང་བའི་མཚན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཐོག་མེད་དུས་དག་ནས༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་མུན་པས་བསྒྲིབས༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་གསེར་ཐུར་གྱིས༔ མ་རིག་མདོངས་པ་བསལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་ 23-26-12b བར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་བ་མ་རིག་མིག༔ ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྤྱན་དར་བསལ། དེ་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལྟོས༔ ཁྱོད་རྣམས་ལས་སད་སྐལ་པ་བཟང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དད་པར་གྱིས༔ དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགའ་བར་སྒོམས༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་དང་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་པ་ནི། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་ལྟ་བུའི་ཞལ་མཐོང་བ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་ཚོགས་གཉིས་བསྐྲུན་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཕྱིར་མིག་གི་དབང་པོ་མ་ཡེངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཟུངས་ཤིག༔ དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འདུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡའ་མཚོན་པ་ཡིན་ཞིང་༔ ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གྲུ་ཆད༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བརྡལ་བའི་སྒོ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་པཎ་རཀ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕ་གུ༔ ཉོན་མོངས་སྒྱུ་མ་དག་ 23-26-13a ཕྱིར་དྲྭ་ཕྱེད༔ ཡོན་ཏན་དུ་མས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་ད་རུ་ཀ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་དུང་གི་སོ་བད༔ འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད༔ དགའ་བཞི་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྟ་བབས༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད་ཕྱིར་ཆོས་འཁོར༔ བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་གདུགས༔ རྣམ་དག་གི་བདེན་པའི་རི་དྭགས༔ ཟབ་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་༔ དར་དཔྱང་༔ འགྲོ་དོན་མཐའ་དག་འགྲུབ་ཕྱིར་པད་ཕྲེང་༔ གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ༔ དུག་ལྔ་བསྲེག་པའི་རྟགས་སུ་མེ་རིས་མཚན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ད
Chinese
是各自的，还是总体的？你们其余的诸神之主是遍布虚空之王，名为观世音（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག），这是秘密的名字。然后，念诵这个祈请开眼的祷文：‘奇哉！金刚持上师垂念！我等从无始以来，被无明烦恼黑暗所遮蔽，以善巧慈悲的金针，请消除无明的翳障！’这样祈请。上师手持金刚杵和金针，观想无明之障和眼翳同时消除。 ‘奇哉！金刚持上师，您以智慧方便和禅定，为您的眷属开启轮回的无明之眼，成为智慧之眼！’念诵：嗡 班杂 扎休 扎贝 萨雅 帕的（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रचक्षुः प्र वेशाय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra-cakṣuḥ pra veśāya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，进入，泮）！这样消除眼翳。然后上师说：‘奇哉！善男子们，看啊！你们从迷梦中醒来，多么幸运！看这大坛城！身语意虔诚信仰！以虔诚之心欢喜禅修！你们将获得大成就！精进于誓言真言！’这样给予鼓励和赞扬。然后上师手持木杖，讲解坛城的清净：‘ ‘嚯！具缘分的善男子！能见到这样的坛城，是无数劫以来积累二资粮圆满的结果！因此，不要让眼睛动摇，注视坛城，用耳朵仔细听，用心领会其意义！这由五种珍宝组成的坛城，位于宫殿中，象征五智；具备四无量的边饰；法性平等中展开的门；五智的自性，班杂（梵文：paṇ raka）装饰；圆满受用，天女供养；圆满受用的父续；为了清净烦恼幻象而设的网；为了以诸多功德利益众生而设的达茹嘎（梵文：daru ka）；为了清净烦恼的垢染而设的法螺之齿；具备八圣道分的八根柱子；引导四喜入道的马蹬；为了成办无量众生之利益而设的法轮；具备大慈悲的伞盖；清净真谛的鹿；展示甚深之法的胜幢；幡幢；为了成就一切众生之利益而设的莲花鬘；以对治力不可摧毁的金刚墙；以焚烧五毒为标志，以火焰点缀的宫殿中央的莲花中心，自然成就五身之自性者，圣观世音菩萨。’
English
Is it individual or general? Hold that the chief of your remaining deities is the all-pervading Lord of the Sky, whose secret name is known as 'Lord of the World' (Jikten Wangchuk, འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག). Then, repeat after this prayer for opening the eyes: 'Alas! Vajradhara Lama, consider! From beginningless time, we have been obscured by the darkness of ignorance and affliction. With the golden needle of skillful means and compassion, please dispel the haze of ignorance!' Thus, pray. The Lama, holding the vajra and the golden needle, visualizes the obscuration of ignorance and the eye-veil being removed simultaneously. 'Alas! Vajradhara Lama, with wisdom, skillful means, and samadhi, may you open the eye of ignorance of your retinue, transforming it into the eye of wisdom!' Recite: OM VAJRA CAKSHU PRA BESHAYA PHAT (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रचक्षुः प्र वेशाय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra-cakṣuḥ pra veśāya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，进入，泮) ! Thus, remove the eye-veil. Then the Lama says: 'Alas! Sons of the lineage, look! You are fortunate to awaken from delusion! Look at this great mandala! Have faith with body, speech, and mind! Meditate with joy in your faithful mind! You will attain great accomplishment! Be diligent in the samaya mantra!' Thus, give encouragement and praise. Then the Lama, holding the wooden staff, explains the purity of the mandala: 'Ho! Fortunate son of the lineage! To see such a face is the result of perfecting the accumulation of the two accumulations from countless eons ago! Therefore, without letting the eyes waver, look at the mandala, listen carefully with the ears, and grasp its meaning with the mind! This mandala, made of five precious jewels, residing in the palace, symbolizes the five wisdoms; the borders adorned with the four immeasurables; the doors spread in the equality of dharmata; the nature of the five wisdoms, adorned with paṇ raka; complete enjoyment, goddesses of desirable qualities; the father lineage of complete enjoyment; the net to purify the illusions of afflictions; the daru ka to benefit beings with many qualities; the conch teeth to purify the stains of afflictions; the eight pillars possessing the eight noble paths; the horse steps that lead the four joys into the path; the dharma wheel to accomplish immeasurable benefit for beings; the parasol possessing great loving-kindness; the deer of pure truth; the victory banner that shows the profound dharmas; the silk draperies; the lotus garland to accomplish all benefits for beings; the vajra fence that is indestructible by antidotes; in the center of the palace marked with flames as a sign of burning the five poisons, the lotus heart, the self-nature of the spontaneously accomplished five kayas, the noble Avalokiteśvara.' --------------------------------------------------------------------------------