Tibetan
ས་བརྒྱན་པ། བྱང་དུ་ལྗང་གུའི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་སྙིང་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཙིཏྟས་བརྒྱན་པ། བྱང་ཤར་མཐིང་ནག་གི་སྟེང་གཟའ་ 23-26-8b གདོང་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མིག་གིས་བརྒྱན་པ། ཤར་ལྷོའི་ལྗང་གུའི་སྟེང་ཀླུ་གཏོར་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཆོས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་མེ་རིས་བསྐོར་བ་འགྲེ །ནུབ་གཡོན་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞིའི་སྟེང་ཐང་ལྷའི་གཏོར་མ་གངས་རིའི་གཟུགས་ཅན༑ འཛོམ་ན་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ངོས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། ། ༄། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། གསུམ་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སོ་སོ་མི་འཁྱོང་བས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་གཞུང་བསྲང་། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་དཀྱིལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་འདེབས་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས་སྤྲོ་བསྡུའང་སོ་སོར་བྱ། བུམ་བཟླས་དམིགས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས། བཏགས་གྲོལ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ་ཙཀྲ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་བྱིན་འབེབས་སམ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །བཀའ་སྲུང་གི་ལས་བྱང་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱིས་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོར་གསལ་འདེབས། གཏོར་མ་ཕུལ། སྔགས་བྱང་ལྟར་སོ་སོའི་བཟླས་པའང་ཁྱུགས་ཙམ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་སྐོང་བའི་བར་དུ་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བར་ཞུའོ། ། 23-26-9a ༄། །ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ། བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་པར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུའི་གསོལ་འདེབས་འདོན་དུ་གཞུག །མིག་དར་བཀབ། ཕྱིའི་སྒོ་དྲུང་ནས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི༔ ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ནང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་ཅི་ཡིན་བྱེད། ཅེས་བརྗོད། ལས་སློབ་ཀྱིས། དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ
Chinese
于地面布置：北方绿色区域上，以三角形食子（藏：གཏོར་མ་）装饰，其上绘有玛拉（梵：Māra，意为‘魔’）的心脏；东北方黑色区域上，以三角形食子装饰，其上绘有行星图案；东南方绿色区域上，以那伽（梵：Nāga，意为‘龙’）食子装饰，其上绘有蛇的图案。所有法界（藏：ཆོས་འབྱུང་）周围环绕火焰。西方左侧，四瓣白色莲花上，放置唐拉（藏：ཐང་ལྷ）神的食子，其形状如雪山。如果条件允许，可以摆放各自的代表像（藏：སྐུ་ཙཀ）。坛城前方，摆放药供食子（藏：སྨན་གཏོར་）、血供（藏：རཀྟ）、水供和各种供品。此外，还应准备法务瓶（藏：ལས་བུམ）、眼罩（藏：མིག་དར）、鲜花，以及法务所需的食子和会供的物品等，务必齐全。 灌顶之意义，修法与供养 第三，关于灌顶之意义的修法与供养：由于无法分别进行外、内、密三种修法，因此总体上遵循《虚空法王》（藏：ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ）的仪轨。在进行自生和他生观想时，同时进行，念诵时也分别进行繁简仪轨。如果能像通常一样完成瓶的念诵和观想，那就更好了。专注于解脱束缚，献上七支供。向传承上师祈祷。观想十方诸佛及其眷属降临，融入坛城，然后念诵祈请文或迎请咒，焚香，奏乐。按照护法神的仪轨，简要地观想所有食子，献上食子，并按照念诵次第，各自念诵咒语。加持会供品后，进行会供，抛掷智慧之花（藏：རིག་པའི་མེ་ཏོག），请求允许引入弟子。 圆满灌顶 第四，关于灌顶：上师和坛城被帷幕遮挡。已经做好准备的弟子们，由助教在修法室门口进行沐浴。一边向上师传承祈祷，一边绕坛城三圈。之后，让他们念诵如上师三身（藏：སྐུ་གསུམ）般的祈请文。遮盖眼睛。从外门开始，以祈祷忿怒本尊门卫的虔诚之心，复诵以下内容：‘ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི༔ ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔’（‘嘿！忿怒尊，可怖之身形！手持各种兵器，守护大悲之宫殿！请救度我等脱离轮回，为了进入解脱之境，请您允许并放行！’）念诵三遍。从里面，上师说：‘你们是谁？来做什么？’助教让他们以虔诚之心回答问题，并复诵：‘བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ’（‘我等是有缘分的种姓之子，大悲’）
English
Ground arrangement: On the green area in the north, decorate with a triangular torma (Tib: གཏོར་མ་, offering cake) adorned with the heart of Mara (Skt: Māra, meaning 'demon'); on the black area in the northeast, decorate with a triangular torma adorned with planetary symbols; on the green area in the southeast, decorate with a Naga (Skt: Nāga, meaning 'serpent') torma adorned with snake patterns. Surround all dharmadhatus (Tib: ཆོས་འབྱུང་, source of phenomena) with flames. On the left side of the west, place a torma of Tanglha (Tib: ཐང་ལྷ) deity on a four-petaled white lotus, shaped like a snow mountain. If possible, arrange individual representative images (Tib: སྐུ་ཙཀ). In front of the mandala, arrange medicine torma (Tib: སྨན་གཏོར་), rakta (Tib: རཀྟ, blood offering), water offerings, and various other offerings. Additionally, prepare the action vase (Tib: ལས་བུམ), blindfold (Tib: མིག་དར), flowers, and tormas needed for the activities, as well as items for the tsok (gathering feast), ensuring everything is complete. Meaning of Empowerment, Practice, and Offering Third, regarding the practice and offering for the meaning of empowerment: Since it is not possible to perform the outer, inner, and secret practices separately, generally follow the ritual of the 'Sky King' (Tib: ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ). When visualizing self-generation and front-generation, do them simultaneously, and during recitation, perform the elaborate and concise rituals separately. It is better if you can complete the vase recitation and visualization as usual. Focus on liberating from bondage, and offer the seven-branch offering. Pray to the lineage gurus. Visualize the Buddhas of the ten directions and their retinues descending and merging into the mandala, then recite the invocation or welcoming mantra, burn incense, and play music. According to the ritual of the Dharma protectors, briefly visualize all the tormas, offer the tormas, and recite the mantras in their respective order. After blessing the tsok offerings, perform the tsok, throw the wisdom flower (Tib: རིག་པའི་མེ་ཏོག), and request permission to introduce the disciples. Complete Empowerment Fourth, regarding the empowerment: The master and the mandala are concealed by a curtain. The disciples who have been prepared are bathed by the assistant at the entrance of the practice room. While praying to the lineage of gurus, circumambulate the mandala three times. Then, have them recite a prayer like the Trikaya (Tib: སྐུ་གསུམ, three bodies) of the guru. Cover the eyes. Starting from the outer door, with the devotion of praying to the wrathful gatekeeper, repeat the following: 'ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི༔ ཐར་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔' ('Hey! Wrathful One, terrifying form! Holding various weapons in your hands, guarding the palace of great compassion! Please liberate us from samsara, and for the sake of entering the state of liberation, please allow and release us!') Recite three times. From inside, the master says: 'Who are you? What are you doing?' The assistant has them answer the question with devotion and repeat: 'བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ' ('We are fortunate sons of the lineage, great compassion') --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐུ་དྲིན་ཞུའོ༔ ཞེས་ཞུ། དེ་ནས་ལས་སློབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚོན་ཏེ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ སློབ་ 23-26-9b དཔོན་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ་བློ་བཟང་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤངས་ན༔ ཚེ་གཅིག་མྱང་འདས་ལམ་འབྱོར་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དབང་གིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་ཐོས་པས་ཀྱང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་གྲོལ༔ བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་དབང་བྱེད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི༔ ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་ལས་བདག་མི་འདའ༔ ཐར་པའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་རུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཅག་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། མི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གླུད་ཟན་བཀྱེ། ཆངས་བུ་བྱས་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི༔ སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་འཚལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས། ཀྱེ༔ 23-26-10a ཁྱེད་རྣམས་སྣོད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྨིན་བྱེད་ཅིང་༔ འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན༔ ཞེས་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་ཅོད་པན་སྦྱིན། དེ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་རྣམས་ལས་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཞིག༔ ངས་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི༔ མ་མཐོང་པ་ལ་སྨྲས་ན་ནི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གསང་བའི་དམ
Chinese
于莲花坛城之中，观世音菩萨乃莲花部之至尊，祈请赐予成熟解脱之灌顶。 之后，金刚上师手持金刚杵，引领弟子至坛城之外，令其以虔诚之心祈请上师，视上师与坛城主尊无二无别，并随之念诵： 诸佛之自性身啊，上师您是我的皈依处！从痛苦的轮回大海中，祈请主尊您救度我！(念诵三遍) 上师开示：‘奇哉！具善根之有缘者们，舍弃烦恼罪业之众，于此一生证得解脱道，乃大悲观世音之灌顶力。仅见闻此坛城，亦能从三界轮回中解脱。汝等可愿如教奉行？’ 弟子回答：‘向具足坛城之圣众顶礼！我等绝不违越您的教诲，祈请怙主引领我等进入神圣的解脱之城！’ 说完，撤去帷幕，分发与人数等量的食子，将所做的净物收集于一器皿中，按照仪轨加持后回向，发布命令并驱逐邪魔，观修保护轮并设结界。 之后，以观想大悲观世音菩萨圣众显现之虔诚之心，合掌念诵： ‘祈请上师金刚持与坛城圣众，除您之外，我等别无救怙，祈请以您的慈悲摄受我等！’ 上师开示：‘善哉！汝等具器者已积聚福德，大悲观世音乃诸天之天，我将赐予汝等成熟解脱，并授予汝等成就所愿之殊胜誓言。’ 赐予加持后，弟子们献上供养，并请求献曼扎。开始献曼扎，通过共同的誓言和真言赐予五佛冠。之后，念诵以下偈颂，祈请获得特殊的成就： ‘观世音自在，至尊无上！我渴望于此生获得密咒之成熟与解脱，祈请您以慈悲加持于我！’(念诵三遍) 上师开示：‘唉玛！具缘分的种姓之子们，汝等将消除业障和迷惑，我将引领汝等进入大悲观世音之坛城，并降下智慧，汝等将获得一切成就。此殊胜之坛城，若向未见之人泄露，则将违犯誓言，堕入地狱。具缘分者们，务必守护此秘密！’ 说完，开始秘密的…
English
Within the mandala of the lotus, Avalokiteśvara (Chenrezig), the supreme of the lotus family, I beseech the grace of the initiation that ripens and liberates. Then, the Vajra Master, symbolizing with the vajra, leads the disciple outside the curtain, urging them to supplicate with fervent devotion to the Lama, who is inseparable from the principal deity of the mandala, and to repeat after him: 'O embodiment of the nature of all Buddhas, Teacher, you are my refuge! From the ocean of suffering samsara, I beseech you, O Lord, to deliver me!' (Recite three times) The Teacher says: 'O fortunate and virtuous ones, having abandoned the assembly of afflictions and faults, attaining the path of liberation in this very life, is through the empowerment of Great Compassion. Even seeing or hearing of this mandala liberates one from the realms of the three realms of samsara. Are you willing to practice according to the teachings?' The disciples reply: 'To the noble mandala and all the deities within, I prostrate! I shall not stray from your commands. Into the sacred palace of liberation, may the protector lead us!' Having said this, the curtain is removed, and ransom offerings equal to the number of people are distributed. The made torma is collected into one vessel, blessed according to the ritual, and dedicated. Commands are issued, obstacles are dispelled, a protective circle is meditated upon, and boundaries are established. Then, with the devotion of paying homage and supplicating to the assembly of deities of Great Compassion, Avalokiteśvara, who has manifested before you, join your palms and repeat after me: 'O Lama Vajradhara and assembly of mandala deities, apart from you, there is no other savior. Please hold me with your compassion!' The Lama says: 'O you fortunate ones who have accumulated merit, Great Compassion is the deity of deities. I shall ripen you and bestow upon you the sacred vows to accomplish your desires.' Having bestowed this, the disciples offer whatever gifts they can and request to offer the mandala. Begin the mandala offering, and bestow the five-Buddha crown through common vows and mantras. Then, recite the following verses, supplicating to attain special accomplishments: 'Avalokiteśvara, the supreme of the powerful! I desire to ripen and liberate in this life through the secret mantra, please grant me your compassion!' (Recite three times) The Lama says: 'Ema! Sons of fortunate lineage, you will purify exhausted karma and delusion. I shall lead you into the mandala of Great Compassion and bestow wisdom. You shall attain all siddhis. This great and noble mandala, if spoken of to those who have not seen it, one will break vows and fall into hell. Fortunate ones, be sure to guard this secret!' Having said this, begin the secret… --------------------------------------------------------------------------------