Tibetan
་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ གསུམ། སྤྱིར་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་བསྒྲག་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་འགྲོ་ལ་བརྩེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་༔ རྩ་བའི་དམ་ཚིག་འདའ་མི་བྱ༔ ཞེས་དེའི་དོན་བཀྲོལ་ལ་བཤད། དེ་ནས་གཞི་ལུས་དང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ 23-26-7a གཉིས་ཐལ་སྦྱར། འོག་མ་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་པད་དཀར་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གསལ་བར་མོས་ཤིག །གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ༴ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་བཞག །དེ་ནས་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པ་བཞག །སོ་ཤིང་སྦྱིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སོ་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཟུངས་ལ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་ཐོབ་པའི་ལྟས་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་མཛོད། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྟོན༔ ཧ་ས་ཧ༔ ཞེས་དོར། སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བསྟན་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྲིན་ལས། མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས། དབུས་སུ་འགྲེང་ན་མཆོག་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་རིགས་ལྡན་བུ་རྣམས་ཉོན༔ བླ་མེད་འདི་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་མཚུངས༔ འདི་རུ་གང་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ 23-26-7b མཐོང་བས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ལ་རེག༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག་བསོད་ནམས་ཆེ༔ སྲུང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ལ་
Chinese
以总和个别方式掌握所有内容后，请以这种心态重复以下内容：皈依三宝，永不放弃，努力修行。作为金刚部的誓言：金刚铃杵手印，菩提心永不舍弃，这是金刚部的誓言。作为宝生部的誓言：恒常布施四种布施，这是宝生部的誓言。作为莲花部的誓言：宣说三乘和所有佛法，这是莲花部的誓言。作为羯磨部的誓言：为了利益众生而精进努力，这是羯磨部的誓言。 三、因为这是一般需要守护的誓言之处的宣告，所以务必谨记：恭敬三宝，慈爱众生，守护根本和支分誓言，即使面临身体和生命的危险，也不要违背根本誓言。解释并讲述了它的意义。然后，为了加持基础身体和三门，请按如下方式观想：你们所有人瞬间变成大悲尊，身色白色，面带寂静微笑，以丝绸和珍宝庄严。四只手中，前两只手结禅定印，后两只手持水晶念珠和白莲花。双足结金刚跏趺坐于莲花月轮座上，于三处（身、语、意）观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）三个字，显现为一切诸佛的金刚三身的自性。在三处放置香水滴，并念诵三个种子字。将甘露置于舌上。从那之中放射出无量光芒，迎请智慧尊金刚三身的坛城众，融入其中。如此观想并演奏音乐。观想其变得稳固。嗡 索巴哇 悉多 萨哇 达玛 索巴哇 悉多 杭（Om Supratistha...）。将金刚杵和鲜花置于头顶。 然后，放置摆放着九个花束的坛城。给予牙签。为了观察成就的征兆，将牙签夹在合拢的手掌之间，心想：‘请上师、本尊、空行母显示我将获得的成就的征兆’，然后念诵以下词句并投掷：上师本尊空行母，请向我显示吉祥的成就，哈萨哈（Ha Sa Ha）。投掷。如果牙签尖端指向四方和中央五个方向，则表示五部的事业；如果指向角落，则表示各种小事业；如果直立在中央，则表示获得殊胜成就。听闻这个甚深佛法是普遍适用的。唉！具种姓的弟子们，请听！像这样无上的坛城，如同优昙婆罗花一般稀有。进入此处，罪业和障碍将被清除，见到此处，便能触及大乐净土。如法修行，积累大福报。将五根护身线拧在一起，打三个结。
English
Having properly grasped all that is included in general and in particular, repeat after me with this mind: I take refuge in the Three Jewels, never abandon them, and strive to practice. As the samaya (vow/commitment) of the Vajra family: the mudra (hand gesture) of the vajra and bell, never abandon bodhicitta (the mind of enlightenment), this is the samaya of the Vajra family. As the samaya of the Ratna (Jewel) family: always give the four kinds of generosity, this is the vow of the Ratna family. As the samaya of the Padma (Lotus) family: explain the three vehicles and all the dharmas (teachings), this is the vow of the Padma family. As the samaya of the Karma (Action) family: strive to benefit beings, this is the vow of the Karma family. Three, because this is the proclamation of the place of the samaya to be generally protected, be sure to remember: respect the Three Jewels, love beings, protect the root and branch samayas, even if faced with body and life, do not transgress the root samayas. Explain and tell its meaning. Then, to bless the base body and three doors, visualize as follows: all of you instantly become Mahakarunika (Great Compassionate One), white in color, with a peaceful smile, adorned with silks and jewels. Of the four hands, the first two are in the meditation mudra, the lower two hold a crystal rosary and a white lotus. Seated on a lotus and moon cushion in the vajra posture, visualize at the three places (body, speech, and mind) the syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) appearing as the essence of the three vajras of all Buddhas. Place drops of scented water at the three places and recite the three seed syllables. Place nectar on the tongue. From that, radiate immeasurable light, invite the wisdom beings, the mandala assembly of the three vajras, and they dissolve into it. Visualize in this way and play music. Visualize it becoming stable. Om Supratistha.... Place the vajra and flowers on the crown of the head. Then, place the mandala arranged with nine bouquets of flowers. Give toothpicks. In order to examine the signs of accomplishment, hold the toothpick between the palms of your hands, thinking, 'Please, Guru, Yidam (personal deity), and Dakini (female spirit) show me the signs of what accomplishment I will obtain,' and then recite these words and throw it: Guru, Yidam, Dakini, please show me auspicious accomplishment, Ha Sa Ha. Throw it. If the tip of the toothpick points to the four directions and the center, it indicates the activities of the five families; if it points to the corners, it indicates various minor activities; if it stands upright in the center, it is said to obtain supreme accomplishment. Hearing this profound dharma is universally applicable. Alas! Listen, sons of noble lineage! This supreme mandala like this, is like the Udumbara flower. Entering here, sins and obscurations will be cleansed, seeing here, one will touch the realm of great bliss. Practice properly, accumulate great merit. Twist five protective cords together and make three knots. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྩ་སྔགས་བཏབ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་འདི་ཉིད་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །ལས་སྔགས་བཟླས་པས་བཅིངས། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གདབ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དག་བྱེད་རྩའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱིས་ལ་དོན་ནུབ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགོ་ཕྱོགས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགེ་བའི་རྟགས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་བཟང་ངན་གྱི་ལྟས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། དགེ་བ་བསྔོས་ལ་རང་གནས་སུ་བཏང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་བཏེགས་ཏེ་བཞུགས་པར་མོས། ༄། །དབང་རྫས་གཤོམ་བཀོད། གཉིས་པ་དབང་རྫས་གཤོམ་བཀོད་ནི། དབང་ཆེན་ཡན་ལག་རྣམས་དང་བཅས་པ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྟེན་དང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་བཀྲམ་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ཡངས་པ་ཁེབས་ལྡན་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་ལྡན་པ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་སྒྲུབ་གཏོར་དོན་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རམ་བླ་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་ཅན་རྒྱན་ལྡན་ 23-26-8a བཞག་ཀྱང་འཐུས། བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ་དར་སྣས་བཀླུབས་པ་ཁྲིའུ་ལ་བཀོད། མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྔ། ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན། སྒྲོལ་མ་སྔོ་དཀར། སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད། ཐུབ་པ་དྲུག །ཁྲོ་བོ་བཞི་བཅས་ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ་དང་དབུ་རྒྱན། ཞི་ཆས། ཕྱག་མཚན་རྣམས་བཀོད། གཡས་སུ་གསང་དབང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཅན་གྱི་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །གཡོན་དུ་རྗེས་གནང་ཆས། རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སོ་སོ་བ། འཁོར་ལོ། དུང་། པུསྟི། རྡོ་རྗེ། དགང་བླུགས། མཆོད་གཏོར། གདབ་ཕུར། མེ་ལོང་གསལ་བ། ཕྲེང་བ། རིག་ཙཀ་རྣམས་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སམ་སྟེགས་བུ་ཟུར་བར་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབང་རྫས། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད། ཐོད་པ་བུམ་རིལ། གདུགས་པོ་ཏི་དུང་བཅས་གསུམ། བུམ་པ་ཕྲེང་བ་རྡོར་དྲིལ་གསུམ། རུས་རྒྱན་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར། མན་ཤེལ་བཅས་གསུམ་སྟེ་གསུམ་ཚན་གསུམ་ཕྱོགས་བཀོད་ལེན་བདེ་བར་བྱ། བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐོར་གྱི་ཤར་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྷའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ། ལྷོར་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཤན་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ར་མགོས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོའི་སྟེང་སྲིན་པོའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ར་ཤ
Chinese
念诵根本咒（རྩ་སྔགས）：观想将此金刚结系在左臂上，守护三门，使其不受一切障碍侵扰。念诵事业咒（ལས་སྔགས）后系紧：‘嗡 班杂 Raksha 吽 (བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，Vajra Raksha Hum，金刚 守护 吽)’，并结金刚印。用念诵三遍的吉祥草（ཀུ་ཤ）束加持。将小束的吉祥草作为枕头，大束的作为垫子，面向西方上师和坛城。祈祷：‘大悲怙主诸圣众，祈请显示吉祥之兆（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགེ་བའི་རྟགས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ༔）’，并以专注之心入睡，便能在梦中见到吉凶之兆。’如此布施吉祥草。回向善根，遣返诸神。观想预备之神（སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས）于前方虚空中，置身于光网之中，念诵‘班杂 萨玛雅 扎（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，Vajra Samaya Jah，金刚 誓言 生）’，迎请安住。 灌顶物品的陈设（དབང་རྫས་གཤོམ་བཀོད）： 第二，灌顶物品的陈设：将所有灌顶支分视为一次性授予的灌顶，按照仪轨陈设供品和装饰品。在宽敞的、有遮盖的供台上，铺设彩绘坛城，中央放置一个曼扎（མཉྫི），上面放置事先准备好的、带有瓶饰和咒语金刚杵的宝瓶。后方放置朵玛（སྒྲུབ་གཏོར），如实修灌顶时所说，或者放置一个红色莲花瓣状的、装饰华丽的上师朵玛也可以。将用丝绸覆盖的解脱轮（བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ་）放置在矮桌上。前方陈设千佛像、五观音像、持地和隐地母、白绿度母像、八大菩萨像、八供天女像、六能仁像、四大忿怒尊等所有本尊擦擦（ལྷ་ཙཀ），以及头饰、寂静装束和法器。右侧放置盛满甘露的颅器（ཐོད་པ་），上面放置涂有朱砂点的镜子和水晶。左侧放置后续加持品、八吉祥物、七政宝、法轮、海螺、经书、金刚杵、甘露瓶、食子、橛、明镜、念珠和明妃擦擦。后方或供台侧面放置九次第第的灌顶物品：三法衣、手铃、钵、颅碗、宝瓶、伞、经函和海螺；三宝瓶、念珠、金刚铃；三骨饰、弯刀、颅碗、卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ）；红白菩提子和曼陀罗等，将这三组物品方便取用。 护法神（བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ）的后续加持品：在坛城外围的东面，放置一个白色火焰围绕的法源（ཆོས་འབྱུང་），上面放置一个白色、丰盛的吉祥天母朵玛（དཔལ་ལྷའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས）；南面放置一个黄色法源，上面放置一个三角形、带有羊头标志的刽子手朵玛（ཤན་པའི་གཏོར་མ་）；西面放置一个红色法源，上面放置一个三角形、带有羊尸
English
Recite the root mantra: Visualize tying this Vajra knot on the left arm, protecting the three doors from all obstacles. Tie it tightly after reciting the activity mantra: 'Om Vajra Raksha Hum (བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，Vajra Raksha Hum，Diamond Protect Hum)', and make the Vajra mudra. Bless a bunch of Kusha grass (ཀུ་ཤ) by reciting it three times. Use a small bunch of Kusha grass as a pillow and a large bunch as a cushion, facing west towards the Lama and the mandala. Pray: 'Great Compassionate Ones, assembly of deities, please show auspicious signs (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགེ་བའི་རྟགས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ༔)', and fall asleep with a focused mind, and you will see good or bad omens in your dreams.' Thus, give Kusha grass. Dedicate the merit and send the deities back to their places. Visualize the preparatory deities (སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས) in the sky in front, in a web of light, and invite them to stay by reciting 'Vajra Samaya Jah (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，Vajra Samaya Jah，Diamond Vow Born)'. Arrangement of Empowerment Items (དབང་རྫས་གཤོམ་བཀོད): Second, the arrangement of empowerment items: Consider all the empowerment branches as a single empowerment, and arrange the offerings and decorations according to the ritual. On a spacious, covered altar, spread a painted mandala, and in the center place a Manjushri (མཉྫི) with a vase prepared in advance, adorned with vase ornaments and mantra vajra. Place a Torma (སྒྲུབ་གཏོར) behind it, as described in the actual practice empowerment, or a red lotus petal-shaped, ornately decorated Lama Torma is also acceptable. Place the liberation wheel (བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ་) covered with silk on a low table. In front, display all the Tsa-tsas (ལྷ་ཙཀ) of the thousand Buddhas, five Avalokiteśvaras, Earth-Holder and Hidden-Holder Mothers, White and Green Taras, eight Bodhisattvas, eight offering goddesses, six Thubpas, and four wrathful deities, along with headdresses, peaceful attire, and ritual implements. On the right, place a skull cup (ཐོད་པ་) filled with nectar, with a mirror and crystal marked with a vermillion dot on top. On the left, place subsequent blessing items, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, the wheel, conch shell, scripture, vajra, nectar vase, torma, stake, clear mirror, rosary, and consort Tsa-tsas. In the back or on the side of the altar, place the empowerment items of the nine vehicles: three Dharma robes, hand bell, begging bowl, skull bowl, vase, umbrella, scripture, and conch shell; three vases, rosaries, and vajra bells; three bone ornaments, curved knife, skull bowl, khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ); red and white bodhi seeds, and mandala, arranging these three sets of items for easy access. Subsequent blessing items for the Dharma protectors (བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ): On the east side of the mandala's perimeter, place a white Dharma origin (ཆོས་འབྱུང་) surrounded by flames, on top of which is placed a white, abundant Palden Lhamo Torma (དཔལ་ལྷའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས); on the south side, place a yellow Dharma origin, on top of which is placed a triangular executioner's Torma (ཤན་པའི་གཏོར་མ་) marked with a ram's head; on the west side, place a red Dharma origin, on top of which is placed a triangular demon's Torma with a sheep carcass --------------------------------------------------------------------------------