Tibetan
བ་ཇི་བཞིན་བྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་ 23-26-30b རྟག་བཞུགས་མཛོད༔ བློ་ཆེན་སྲེད་དང་བྲལ་བའི་ངང་༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་རེག༔ བཛྲ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་བདེ་བ་བསྟེན་པར་བསྐུལ་ཏེ་པང་དུ་བྱོན་པར་མོས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ཨོཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། གཉིས་ཀའི་བུག་སྒོ་ཕཊཿསེར་པོས་བཀག་པར་གསལ་ཐོབ། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མོས། ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ར་ཧོ་ཧཾ༔ ར་ག་ཡ་མི༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྤོས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་བསྒྲག་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་ཞིང་བདེ་བ་གཡོས་པས། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བར་བབས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གསང་བར་བབས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ 23-26-31a ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ་བདེ་བའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨེ་མ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གཡོའི་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་པོ༔ མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་མཚོན་ཕྱིར་བསྟན་པར་བཟུང་༔ གཡོ་མེད་གྱིས་བརྟེན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས༔ སེམས་ནི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པར་བལྟས་ཏེ་ཞོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ གྷུ་ཧྱེ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ས་མ་དྷ་ཐིམ༔ ཨ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བསྐུར་ཞིང་རྟོགས་པ་བརྗོད། དེས་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། ༄། །རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་། བཞི་པ་རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ འཕགས་པ་བླ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པའི་དབང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་རེག་པར་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་ལེགས་པར་མཛོ
Chinese
如是行持。瑜伽之王您，亦恒常安住于此坛城之中。以大智慧，远离贪欲之境，触及四喜之殊胜智慧。‘班杂 莫叉 吼’（藏文：བཛྲ་མོཀྵ་ཧོ，梵文天城体：वज्रमोक्ष हो，梵文罗马拟音：vajra mokṣa ho，汉语字面意思：金刚解脱 吼），以此劝请享受安乐，观想其入于怀中。此后，汝等观想自身为圣者虚空之王，持明者秘密智慧的空行母，三门（身语意）即是（身语意）三处，五蕴、十二处、十八界皆显现为空行母之坛城。于空行母之秘密虚空中，观想从‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出红色五瓣莲花，花蕊以‘嗡’字标帜；从父之金刚‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色五股金刚杵，中心以‘吽’字标帜；二者之孔窍以黄色‘啪’（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字封闭。观想父母交合，以种种嬉戏之幻术而入于平等。念诵：‘嗡 希 希 希 哈哈哈 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ शी शी शी ह ह ह स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śī śī śī ha ha ha svāhā，汉语字面意思：嗡，喜，喜，喜，哈，哈，哈，梭哈），‘阿雅 洛给夏瓦拉 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭’（藏文：ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：आर्यलोकेश्वर अनुरगगण वज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：āryalokeśvara anurāgagaṇa vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：圣观自在，爱，金刚自性，我是谁），‘惹 吼 杭’（藏文：ར་ཧོ་ཧཾ，梵文天城体：र हो हं，梵文罗马拟音：ra ho haṃ，汉语字面意思：乐，吼，我），‘惹 嘎 亚 弥’（藏文：ར་ག་ཡ་མི，梵文天城体：र ग य मि，梵文罗马拟音：ra ga ya mi，汉语字面意思：乐，嘎，亚，弥），并焚香，奏乐，降下智慧。观想所有圣众融入自身，安乐生起，从顶轮‘杭’（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字降下菩提心之流，至喉间生起喜之智慧，至心间生起胜喜之智慧，至脐间生起离喜之智慧，至密处生起俱生喜之智慧。 观想显现俱生喜之智慧，并于安乐之自性中稍作安住。‘诶玛！具足方便与智慧，本性即是嬉戏之大乐，为真实象征殊胜之真如而示现。’以无动摇之姿安住于金刚跏趺坐中，观想心识融入宝珠之中而安住。‘萨玛雅，古雅 玛哈 悉地 萨玛达 听，阿吼！’（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ གྷུ་ཧྱེ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ས་མ་དྷ་ཐིམ༔ ཨ་ཧོ，梵文天城体：समय गुह्यमहासमाधि थिम अहो，梵文罗马拟音：samaya guhyamahāsiddhi samādhi thim aho，汉语字面意思：誓言，秘密大成就，三摩地，融入，啊！），以此加持并宣说证悟。由此，于手印莲花坛城中获得智慧之灌顶，清净意之障碍，得于观修坛城之轮，如苗芽生长般，成为获得法身之有缘者。 依托自性法界之坛城，获得极度离戏之如实灌顶。 第四，依托自性法界之坛城，为求获得极度离戏之如实灌顶，献曼扎，复诵祈请文：‘吼！与圣上师众眷属，依凭汝足莲之恩德，已获三种殊胜之灌顶，今祈请上师赐予第四宝瓶灌顶。’汝等勿相触碰，善好安住于具足毗卢七法的身要与姿势之中。
English
Act accordingly. O King of Yoga, may you always remain in this mandala. With great wisdom, free from the realm of desire, touch the supreme wisdom of the four joys. 'Vajra Moksha Ho' (藏文：བཛྲ་མོཀྵ་ཧོ，梵文天城体：वज्रमोक्ष हो，梵文罗马拟音：vajra mokṣa ho，汉语字面意思：Vajra Liberation Ho), with this, urge to enjoy bliss, and visualize her coming into your embrace. Thereafter, visualize yourselves as the noble King of Space, the Dakini of Secret Wisdom, the three doors (body, speech, and mind) are the three places (body, speech, and mind), the five aggregates, twelve sense bases, and eighteen elements all manifest as the mandala of the Dakini. In the secret space of the Dakini, visualize a red five-petaled lotus arising from the syllable 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), its pistil marked with the syllable 'Om'; from the father's vajra, the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) gives rise to a blue five-pronged vajra, its center marked with the syllable 'Hum'; the orifices of both are sealed with the yellow syllable 'Phat' (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Visualize the parents uniting, entering into equality with various playful illusions. Recite: 'Om Shi Shi Shi Ha Ha Ha Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ शी शी शी ह ह ह स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śī śī śī ha ha ha svāhā，汉语字面意思：Om, Shi, Shi, Shi, Ha, Ha, Ha, Svaha), 'Arya Lokeshvara Anuragana Vajrasvabhava Atmakoham' (藏文：ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：आर्यलोकेश्वर अनुरगगण वज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：āryalokeśvara anurāgagaṇa vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Noble Avalokiteshvara, Love, Vajra Nature, Who am I), 'Ra Ho Ham' (藏文：ར་ཧོ་ཧཾ，梵文天城体：र हो हं，梵文罗马拟音：ra ho haṃ，汉语字面意思：Joy, Ho, I), 'Ra Ga Ya Mi' (藏文：ར་ག་ཡ་མི，梵文天城体：र ग य मि，梵文罗马拟音：ra ga ya mi，汉语字面意思：Joy, Ga, Ya, Mi), and burn incense, play music, and invoke wisdom. Visualize all the holy beings dissolving into your body, and as bliss arises, from the syllable 'Ham' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) at the crown of the head, the stream of bodhicitta descends, at the throat, the wisdom of joy arises, at the heart, the wisdom of supreme joy arises, at the navel, the wisdom of joylessness arises, and at the secret place, the wisdom of co-emergent joy arises. Visualize the manifestation of co-emergent joy, and rest in the nature of bliss for a while. 'Ema! Possessing skillful means and wisdom, the nature is the great bliss of play, shown to truly symbolize the supreme Suchness.' Steadfastly abide in the vajra posture, visualize the mind dissolving into the jewel and abide. 'Samaya, Guhya Maha Siddhi Samadhi Thim, Aho!' (藏文：ས་མ་ཡཱ༔ གྷུ་ཧྱེ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ས་མ་དྷ་ཐིམ༔ ཨ་ཧོ，梵文天城体：समय गुह्यमहासमाधि थिम अहो，梵文罗马拟音：samaya guhyamahāsiddhi samādhi thim aho，汉语字面意思：Vow, Secret Great Accomplishment, Samadhi, Dissolve, Ah!), bless with this and proclaim realization. Thus, in the mandala of the mudra lotus, obtain the empowerment of wisdom, purify the obscurations of the mind, gain power to contemplate the wheel of the mandala, and like a sprout growing, become one who is destined to obtain the Dharmakaya. Relying on the mandala of the nature of reality, obtain the empowerment of the utterly unelaborated Suchness. Fourth, relying on the mandala of the nature of reality, to request the empowerment of the utterly unelaborated Suchness, offer the mandala and repeat the supplication: 'Ho! With the holy guru and retinue, by the grace of your lotus feet, I have received the three excellent empowerments, now I beseech the guru to bestow the fourth vase empowerment.' Do not touch each other, and abide well in the bodily posture and gaze that possess the seven features of Vairochana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཅིག །འོ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ 23-26-31b ལུས་སོག་ཕོན་ཐག་པ་ཆད་པ་ལྟར་ལྷོད་དེ༔ ངག་པི་ཝཾ་གི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་ལྟར་སང་ངེ༔ སེམས་རང་ཐག་གི་ལྟག་ཆུ་བཅད་པ་ལྟར་རྟོག་མེད་དུ་རྗེན་ནེ་ཞོག་ཅིག༔ དེ་ལྟར་བཞག་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དང་༔ དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དབང་འབྱོར་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་དུ་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་དུ་གྲོལ་པས༔ ཅི་སྨྲས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་དུ་ཤིག་གེ༔ ཝལ་ལེ་ཡེ་རེ་མེ་རེ༔ སེམས་ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་དེ་གའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད༔ རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད༔ ཁྱེད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ༔ དེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡེངས་ལྟོས༔ བལྟས་ཙམ་ཉིད་ནས་གཞི་རྩ་བྲལ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཚིག་གི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ 23-26-32a ཧཱུྃ༔ ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བརྡ་དོན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱའོ། །དེས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་འཕགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། ༄། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་། ལྔ་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་འཕགས་པ་བླ་མ་རྗེ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དམ་པ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཞུས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཞག་ལ། བུ་ཀྱཻ། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་དབྱིངས་ལ་ལྟོས༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཁུང་སྦུབས་ན༔ མངོན་སུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ༔ མ་ཡེངས་མདུང་ཚུགས་དེ་ལ་གཏོད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ༔ ངོ་བོ་སྨྲ་བརྗོད་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བར་སྣང་༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདི་ནི་གདོད་ནས་ཉིད་ལ་བཞུགས༔ གཞན་ནས་མ་བྱུང་གཞིར་བཞག་ཉིད༔ འདི་མཐོང་ 23-26-32b
Chinese
现在，啊！你们要像身体断了绳索一样放松，像琵琶断了弦一样空灵，像斩断了命根一样无念，赤裸裸地安住。这样安住，就能超越自性智慧的遮蔽和能遮蔽，超越能净化和所净化的边际，在生圆双运的境界中获得自在，果实成熟而不退转。比如芝麻变成油一样，法身远离矫饰，解脱于言思，无论说什么都是咒语的自声，所有的心念都无执地消散。瓦列 耶热 梅热！心如虚空般无染。这样安住于当下。然后，在弟子的心间放置金刚。‘奇哉！具缘的种姓之子！诸法如虚空，虚空无有相，离尘至究竟，寂静即是汝之父，莫散乱，观彼性。仅观即离根，无根离根，噫玛火！此殊胜之语自在，今授予具缘之汝，愿四灌圆满！嗡啊吽舍！嗡嘛呢呗美吽！阿雅 洛给夏哇ra 匝度尔 阿比钦匝 阿！’这样进行灌顶，并介绍象征意义。 由此，在胜义菩提心的坛城中，从上师圣者自性身处，获得无有戏论的真实，语自在宝。净除意的障碍。有权修持圆满次第。成为获得自性身的有缘者。 依靠任运自成光明坛城而获得觉性力量灌顶。 第五，为了获得依靠任运自成光明坛城而获得的觉性力量灌顶，请观想献上黄金曼扎，并献上曼扎。复诵祈请文。‘噫玛 圣者上师！具缘种姓之子我等，恳请将觉性力量之殊胜灌顶，赐予我等！’这样祈请三次。在弟子的头顶放置金刚萨埵的镜子。‘儿子，看啊看啊，看虚空！在执着自我的空隙中，显现明现的法身，不要散乱，如标枪般直指它！显现而无自性，本体离言绝思，自性显现而无遮蔽，慈悲周遍如流水。此乃本初即存在于汝，非从他处来，乃是本来安住。见此’
English
Now, ah! You should relax like a body with a severed rope, be empty like a lute with a broken string, and be without thought like a severed lifeline, nakedly abiding. By abiding in this way, you will transcend the obscurations and obscurers of self-awareness wisdom, and the boundaries of what is to be purified and what purifies, gaining mastery in the realm of the two-in-one generation and completion stages, and the fruit will ripen without regression. For example, it is like sesame seeds becoming oil, and the Dharmakaya is free from artifice, liberated from speech and thought, so whatever is said is the self-sound of mantra, and all thoughts of the mind dissolve without clinging. Wale yere mere! Let the mind be like the sky, free from dust. Thus, abide in equanimity in that state. Then, place a vajra in the disciple's heart. 'O fortunate son of noble family! All phenomena are like the sky, the sky has no characteristics, free from dust, the ultimate is peace itself. You are also the father of that, do not be distracted, look at that nature. Just by looking, you are free from the root, without root, free from root, emaho! This supreme power of words, I bestow upon you, may the four empowerments be completely fulfilled! Om Ah Hum Hrih! Om Mani Padme Hum! Arya Lokeshvara Chatur Abhisinca Ah!' Thus, give the empowerment and introduce the meanings of the symbols. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, from the Svabhavikakaya (essence body) of the Guru Arya, one obtains the inexpressible truth, the precious speech empowerment. The obscurations of the mind are purified. One has the authority to practice the completion stage. One is made fortunate to obtain the Svabhavikakaya (essence body). Relying on the spontaneously accomplished, clear light mandala, one receives the empowerment of the power of awareness. Fifth, in order to receive the empowerment of the power of awareness based on the spontaneously accomplished clear light mandala, please visualize offering a golden mandala and offer the mandala. Repeat the supplication. 'Ema, noble Guru! To me, the fortunate son of noble family, please bestow the supreme empowerment of the power of awareness!' Thus, request three times. Place the mirror of Vajrasattva on the disciple's crown. 'Son, look, look, look at the expanse! In the hollow of grasping at self, the manifest Dharmakaya appears, do not be distracted, aim at it like a spear! Appearances are without inherent existence, the essence is beyond words and thoughts, the nature appears without obscurations, compassion pervades like a stream. This has been present in you from the beginning, it does not come from elsewhere, it is the original abiding. Seeing this' --------------------------------------------------------------------------------