Tibetan
་པོ་གསེག་ཤང་བསྣམས༔ བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས༴ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཡེ༴ བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་སེར་པོ་པོ་ཏི་བསྣམས༔ 23-26-28b སེང་གེ་རབ་བརྟན་ཉིད་ཀྱིས༴ ཨོཾ་མུ་ནེ་བྲུཾ༴ ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་སྔོན་པོ་ནོར་བུ་བསྣམས༔ ཁ་འབར་དེ་ཝ་ཉིད་ཀྱི༴ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ༴ དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་༴ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་ཨ༴ སྟོབས་ཆེན་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ ཤར་གྱི་སྒོ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབང་༴ ཨོཾ་བཱ་ལ་ཡ་ཨ༴ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སེར་པོ་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས༔ ལྷོ་ཡི་སྒོ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབང་༴ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ༴ རྟ་མགྲིན་དམ་པོ་པདྨའི་དབྱུག་པ་བསྣམས༔ ནུབ་ཀྱི་སྒོ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབང་༴ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ་ཨ༴ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས༔ བྱང་གི་སྒོ་བ་ཉིད་ཀྱིས༴ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་སྐུ་བརྙན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་འཆར་བ་འདིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྒོམ་པར་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོའི་སྐུ་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་བའི༔ རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་མི་བསྒོམ་སྣང་སྟོང་སྟེ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམས༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ 23-26-29a སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ༔ འཛིན་མེད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་བཟླས་པར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ན་ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཇལ༔ ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཡིག་བཅུ། རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་རྣམས་གསུམ་རེ་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེང་ཕྱིན་ཆད་གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་མན་ཤེལ་དྭངས་པ་ཞིག་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ་རིགས་ལྡན་བུ་རྣམས་འདི་ལ་ལྟོས༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འགག་མེད་གསལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཛིན་བློ་བྲལ༔ མ་བཅོས་རང་སེམས་སོ་མར་ཞོག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད། དེང་ཕྱིན་ཆད་མཉམ་གཞག་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་རྗེས་ཐོབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་མཛོད་ཅིག །དེས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། ༄། །སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་། གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟ
Chinese
手持莲花茎（po gseg shang bsnams），世尊释迦牟尼（bcom ldan shAkya thub pas）。嗡 牟尼 耶（Om Muni Ye）。 度脱畜生之佛，身金色，手持经书（byol song thub pa ser po po ti bsnams），雄狮常坚固（seng ge rab brtan nyid kyis）。嗡 牟尼 勃隆（Om Muni Brum）。 度脱饿鬼之佛，身蓝色，手持摩尼宝珠（yi dwags thub pa sngon po nor bu bsnams），卡巴尔 德瓦（kha 'bar de wa）常如是。嗡 牟尼 叉姆（Om Muni Ksham）。 度脱地狱之佛，身黑色，手持火焰与水（dmyal ba'i thub pa nag po me chu bsnams），法王（chos kyi rgyal po）常主宰。嗡 牟尼 耶阿（Om Muni Ye A）。 大力尊，身蓝色，手持三叉金刚杵（stobs chen sngon po rdo rje rtse gsum bsnams），东方门神（shar gyi sgo ba）常主宰。嗡 巴拉 亚阿（Om Ba La Ya A）。 阎魔敌，身金色，手持颅杖（gshin rje gshed po ser po thod dbyug bsnams），南方门神（lho yi sgo ba）常主宰。嗡 亚曼达嘎（Om Ya MAn ta ka A）。 马头明王，殊胜者，手持莲花杖（rta mgrin dam po pad+ma'i dbyug pa bsnams），西方门神（nub kyi sgo ba）常主宰。嗡 哈亚 格里瓦（Om ha ya g+hri wa A）。 甘露漩，身绿色，手持十字金刚杵（bdud rtsi 'khyil ba ljang gu rgya gram bsnams），北方门神（byang gi sgo ba）常主宰。嗡 阿弥利达 阿比辛恰 吽（Om a mRi ta a b+hi Shi~nca hUM）。如是次第灌顶。 此后，给予身语意之加持，以圣者之身像显现于镜中为象征，从今以后，观想生起次第，显现而自性不成立，如镜中之影像。主尊之身显现于镜中，示之曰：‘奇哉！具缘之善男子们谛听！将圣众诸尊视为自身本具，莫作恒常、坚固、真实之想，应观想为空性之显现，显现而无自性，如幻如化。’ 然后，将甘露置于舌上，曰：‘谛听！具缘之士夫们！一切音声皆为六字真言之声，应如无执之回音般持诵。’若勤奋修持，则能与本尊相见。给予念珠，曰：‘复诵此心咒之秘密真言。’令诵十个字，根本咒和总摄咒各三遍。从今以后，应如流水般精进持诵如空谷回音般之咒语。 然后，示以清澈之明矾，曰：‘奇哉！具种姓之子们，观此！外明内明，无碍光明，明空双运，离执着之念，安住于未造作之自心。’如是开示。从今以后，莫离于等持之离戏如虚空，以及后得之悲心双运之禅定。以此，于影像之坛城中，获得有相之宝瓶灌顶，净除身之障，得权修持生起次第，成为证得化身之有缘者。 无戏论之秘密灌顶： 第二，为祈请无戏论之秘密灌顶，献曼扎，随念祈请文。
English
Holding a lotus stem (po gseg shang bsnams), the Bhagavan Shakyamuni (bcom ldan shAkya thub pas). Om Muni Ye. The Buddha who liberates animals, with a golden body, holding scriptures (byol song thub pa ser po po ti bsnams), the lion is always steadfast (seng ge rab brtan nyid kyis). Om Muni Brum. The Buddha who liberates pretas, with a blue body, holding a mani jewel (yi dwags thub pa sngon po nor bu bsnams), Khakhar Deva (kha 'bar de wa) is always thus. Om Muni Ksham. The Buddha who liberates hell beings, with a black body, holding fire and water (dmyal ba'i thub pa nag po me chu bsnams), the Dharma King (chos kyi rgyal po) always rules. Om Muni Ye A. The mighty one, with a blue body, holding a three-pronged vajra (stobs chen sngon po rdo rje rtse gsum bsnams), the eastern gatekeeper (shar gyi sgo ba) always rules. Om Bala Ya A. Yamaraja, with a golden body, holding a skull staff (gshin rje gshed po ser po thod dbyug bsnams), the southern gatekeeper (lho yi sgo ba) always rules. Om Yamantaka. Hayagriva, the supreme one, holding a lotus staff (rta mgrin dam po pad+ma'i dbyug pa bsnams), the western gatekeeper (nub kyi sgo ba) always rules. Om Hayagriva. Nectar swirl, with a green body, holding a crossed vajra (bdud rtsi 'khyil ba ljang gu rgya gram bsnams), the northern gatekeeper (byang gi sgo ba) always rules. Om Amrita Abhisheka Hum. Thus, the empowerment is given in order. Thereafter, bestow the blessings of body, speech, and mind, using the image of the noble one appearing in a mirror as a symbol. From now on, contemplate the generation stage, appearing but without inherent existence, like a reflection in a mirror. The form of the main deity appears in the mirror, and it is shown: 'O fortunate sons of noble family, listen! Hold the assembly of noble deities as inherent in your own being. Do not contemplate permanence, solidity, or reality. Contemplate appearance as emptiness, appearing but without inherent existence, like an illusion.' Then, place the nectar on the tongue, saying: 'Listen, fortunate individuals! All sounds are the sound of the six-syllable mantra. Recite it like an ungraspable echo.' If you diligently practice approach and accomplishment, you will meet the yidam deity. Give the rosary, saying: 'Repeat these secret mantras of the heart.' Have them recite the ten syllables, the root mantra, and the combined mantra three times each. From now on, diligently practice the recitation of mantras like the echo of emptiness, like a flowing river. Then, show a clear piece of alum, saying: 'O fortunate sons, look at this! Outwardly clear, inwardly clear, unobstructed clarity. The union of clarity and emptiness, free from grasping mind. Rest in the uncorrected, natural mind.' Thus, introduce it. From now on, do not be separated from the samadhi of equanimity, free from elaboration, like the sky, and the subsequent compassion, uniting the two. Thereby, in the mandala of the image, you obtain the vase empowerment with elaboration, purify the obscurations of the body, gain the authority to practice the generation stage, and become capable of attaining the nirmanakaya. The non-elaborate secret empowerment: Second, to request the non-elaborate secret empowerment, offer a mandala and recite the prayer. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ློས། ཧོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དེང་བདག་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་མཆོག་འདིས༔ དད་ལྡན་ 23-26-29b རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཞུ། སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་གསང་བ་ནས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པས། འཕགས་པ་འཁོར་ཚོགས་བཅས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས། སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་ཁེངས་པས་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ བླ་མ་འཕགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ མཁའ་གསང་ལས་བྱུང་བདུད་རྩི་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ས་པ་རི་ཝ་ར༔ གྷུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཅེས་བརྗོད་སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉམས་སྤར། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་མྱོང་བར་ཞུ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སུ་ཁ༔ བདུད་རྩི་མིད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་ངག་སྒྲིབ་དག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། དེས་མཁའ་གསང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་སྤྲོས་མེད་ངེས་པ་དོན་གྱི་ 23-26-30a དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །རང་བྱིན་རློབས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ། ༄། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱིཿཧོ༔ འཕགས་པ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོག༔ ཁྱེད་ཞབས་པདྨོའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས༔ དེང་བདག་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ གཟུངས་མ་མཆོག་འདི་བསྒྲོད་པའི་ལམ༔ བསྟེན་འོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས༔ འཁྲུལ་འཁོར་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་མཆོག་ནི་མྱོང་བར་མཛོད༔ སེམས་དཔའ་ནོར་བུ་པདྨོ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྡན་པར་བལྟ༔ མཚན་ལྡན་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རིག་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་དེས་ཀྱང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་འདི་སྐད་སྨྲས་པར་མོས་ཤིག །ཨེ་མ་བདག་གི་གསང་བའི་མཁའ༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་ནི་ཡང་དག་ལྡན༔ གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགྱེས་ལ་སོགས༔ བྱ་བ་གསང་
Chinese
ཧོ༔（感叹词） ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔（由于大悲的恩德） དེང་བདག་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ༔（如今我获得了无上的成就） དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་མཆོག་འདིས༔（因此，以这殊胜的秘密灌顶） དད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ༔（请加持具信者） 三遍。然后，观想上师父母交合的乐音，圣众融入父尊口中，再融入心间。从交合的秘密中，降下无漏智慧的红白甘露，观想圣众显现于舌尖，当甘露滴落时，弟子的全身充满红白甘露，生起乐空无漏的智慧。给予颅器甘露。 ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） བླ་མ་འཕགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔（上师圣父母的） མཁའ་གསང་ལས་བྱུང་བདུད་རྩི་ཡིས༔（空密所生之甘露） སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔（以此灌顶有缘的你） རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔（愿你获得解脱智慧） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱི༔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱི༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥） ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽） ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ས་པ་རི་ཝ་ར༔（圣观自在智慧空行眷属） གྷུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔（秘密大成就灌顶我） 念诵后，奏乐。将智慧融入弟子的相续中。上师和弟子都提升觉受。如此给予的甘露，带着喜悦，念诵此咒语后享用。 ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སུ་ཁ༔（啊！大成就至乐） 仅仅是吞下甘露，就观想身体充满甘露，语言清净，化为无量光佛的身相。由此，在空密莲花中，获得无戏论、决定意义的秘密灌顶，语言的障碍得以清净，能够自在加持自己，成为有缘获得圆满报身果位者。 甚深无戏论智慧的灌顶。 第三个是甚深无戏论智慧的灌顶，为了请求灌顶，献上曼扎，念诵祈请文。 ཧྲཱིཿཧོ༔（藏文：ཧྲཱིཿཧོ༔，梵文天城体：ह्रीः होः，梵文罗马拟音：hrīḥ hoḥ，汉语字面意思：啥 吼） འཕགས་པ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོག༔（圣上师本尊众） ཁྱེད་ཞབས་པདྨོའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས༔（由于您莲足的恩德） དེང་བདག་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ༔（如今我获得了无上的成就） དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔（因此，为了成熟智慧灌顶） སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔（请您赐予） 三遍。给予明妃。 ཨེ་མ་ཧོ༔（稀有哉） གཟུངས་མ་མཆོག་འདི་བསྒྲོད་པའི་ལམ༔（修持此殊胜明妃之道） བསྟེན་འོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས༔（是诸佛所称赞的） འཁྲུལ་འཁོར་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔（通过次第的幻轮之结合） བདེ་བ་མཆོག་ནི་མྱོང་བར་མཛོད༔（体验殊胜的安乐） 观想勇士如莲花般，具有金刚跏趺坐，将具有相好、青春美貌的明妃赐予你们，这也展示了秘密坛城，并如此说道： ཨེ་མ་བདག་གི་གསང་བའི་མཁའ༔（唉玛，我的秘密虚空） བདེ་ཆེན་མཆོག་ནི་ཡང་དག་ལྡན༔（具足殊胜大乐） གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ༔（谁以仪轨来依止） དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་སོ༔（我便安住于其前） 大悲尊欢喜等，秘密之事
English
Ho! By the kindness of the Great Compassionate One, today I have attained the supreme activity. Therefore, with this supreme secret empowerment, please bless the faithful followers.' (Repeat three times). Then, visualize the sound of bliss from the union of the Guru Father and Mother. The assembly of noble deities enters the mouth of the Father, then into his heart. From the secret of their union, a stream of white and red nectar of uncontaminated wisdom descends. Visualize that the assembly of noble ones manifests on your tongue, and as the nectar descends, the student's entire body is filled with the red and white nectar, and uncontaminated wisdom of bliss and emptiness is born in their being. Bestow the nectar from the skull cup. Hrīḥ! By the nectar arising from the secret space of the Guru, the noble Father and Mother, having empowered you, the fortunate one, may you attain liberation and wisdom! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! Oṃ maṇi padme hūṃ! Ārya lokeshvara jñāna ḍāki sapariwara guhya mahāsiddhi abhiṣiñca mām!' Recite this, and play incense and music. Infuse wisdom into the student's being. All the Guru and students enhance their experience. Having given the nectar in this way, with joy, recite this mantra and partake of it. Aho mahāsiddhi phala sukha! Just by swallowing the nectar, visualize your body filled with nectar, your speech purified, and transformed into the form of Amitabha. Thus, in the center of the secret lotus, you receive the secret empowerment of non-conceptual definitive meaning, the obscurations of speech are purified, you have the power to bless yourself, and you are made capable of attaining the Sambhogakaya fruit. The empowerment of profound non-conceptual wisdom. The third is the empowerment of profound non-conceptual wisdom. To request the empowerment, offer a mandala and recite the prayer. Hrīḥ hoḥ! Supreme assembly of noble Guru deities! By the kindness of your lotus feet, today I have attained the supreme activity. Therefore, for the sake of maturing the empowerment of wisdom, please bestow it! (Repeat three times). Bestow the consort. Emaho! The path to approach this supreme consort is seen as worthy of reliance by all the Buddhas. Through the union of successive illusory wheels, experience supreme bliss. Visualize the hero like a lotus, possessing the vajra full lotus posture. Bestowing the consort, who possesses excellent qualities and youthful beauty, upon you also reveals the secret mandala, and think that you are saying this: Ema, my secret space is truly endowed with supreme great bliss. Whoever relies on it with ritual, I will abide before them. The Great Compassionate One rejoices, and so on, secret activities. --------------------------------------------------------------------------------