Tibetan
་དང་། མ་ཧཱའི་སྒོམ་རིམ་ལས། དེ་ལྟར་མ་ཧཱ་ཕྱི་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་ཚེ༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་དམར༔ དེ་མཐར་སྔགས་བསྐོར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་འོད་དུ་བསྡུས༔ བདག་ཉིད་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་མོས༔ བདག་གི་རིགས་འགྲེས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་༔ ཞི་སོགས་ལས་ལ་རིགས་བཞིའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་ལས། བཟླས་པའི་ཚེ་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་སོགས་ནས། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བར་ལྟར་བྱ་བ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱས་བཤད་མ་དགོས། འོན་ཀྱང་དེར་མི་གསལ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ནི་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་དམར་པོའི་ 23-23-5a ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་རིགས་བཞི་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལ་ཡིག་དྲུག་གི་ཕྲེང་བ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གིས་བསྐོར་བ། གཙོ་བོ་ཡུམ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཡུམ་ལ་ཐུགས་སྲོག་གོང་གིས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་མ་བསྐོར་ཡང་འཐུས། སྤྲོ་ན་དབང་ཆོག་གི་ལྷ་དབང་རྒྱབ་བྱང་ལྟར། ག་ག་ཤྭ་རི། མཱ་མ་ཀཱི །བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི། ཙཎྜ་རི། བཛྲ་ཏཱ་རེ་ལྔ་ལ་ཐོག་མཐར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྦྱར་བས་ཁ་དོག་རིགས་འགྲེ །གཙོ་བོའི་སྐུ་རྒྱབ་ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་སོགས་དབང་ཆེན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཞི་བ་དང་འདྲའོ། །སྔགས་ཕྲེང་གཙོ་བོ་ལ་ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། ཡུམ་ལྔར། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི། རཏྣ་ཝཱ་ར་ཧཱི། པདྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི། ཀརྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི། ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྦྱར། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྲོག་ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དང་། ཡབ་གིང་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་བཛྲ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ། རཏྣ་གིང་ཀ་ར། པདྨ་གིང་ཀ་ར། ཀརྨ་གིང་ཀ་ར་སོགས། ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་བཞིར། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། 23-23-5b རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཐོག་མཐར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྦྱར་བ་སོགས་འགྲེ །རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ་ཞེས་སོག
Chinese
此外，在《大成就法次第》中提到：‘如此进行大外成就念诵时，自身心间，日轮之上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，其外围绕咒语，放射光芒，从那之中，诸佛如海的加持化为光芒融入，自身面门进入，融入心间，由此获得身三、五智的灌顶，将我的部族与诸天全部结合，五蕴与部族的收放，寂等事业与四部的收放。’为了阐明这一点，我的一切智上师的金刚语教言集《持明者口传》中说：‘念诵时，在自己观想为大悲尊的心间，日轮之上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字被咒语围绕，从中放射光芒。’等等，直到‘寂等事业毫无阻碍地加持。’按照所说的去做，不需要其他的详细解释。然而，在那里没有明确说明的咒语串是，在自己大悲尊寂静主尊的心髓，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字上，以嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！莲花生！吽！）六字红色咒语串围绕，同样地，东方不动大悲尊等四部的心髓，白色、黄色、红色、绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，以白色、黄色、红色、绿色六字咒语串围绕。主尊的佛母和四方的佛母，心髓与上述相同，可以类推部族，即使没有咒语串也可以。如果想详细，可以参考灌顶仪轨的本尊灌顶图，嘎嘎夏瓦日（藏文：ག་ག་ཤྭ་རི།），玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི །），布达洛扎尼（藏文：བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི།），扎尼扎日（藏文：ཙཎྜ་རི།），班扎达热（藏文：བཛྲ་ཏཱ་རེ་），五位佛母在前后加上嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），颜色与部族相同。主尊的身后，忿怒尊大自在等大自在五部本尊父母也与寂静尊的心髓相同。咒语串，主尊为嗡班玛当嘎热哈亚格热瓦吽（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔），同样地，四方为嗡班扎哈亚格热瓦吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔），嗡热那哈亚格热瓦吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔），嗡班玛哈亚格热瓦吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔），嗡嘎玛哈亚格热瓦吽（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔）。五位佛母为嗡布达瓦热哈嘿吽（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཧཱུྃ༔），班扎瓦热哈嘿（藏文：བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི།），热那瓦热哈嘿（藏文：རཏྣ་ཝཱ་ར་ཧཱི།），班玛瓦热哈嘿（藏文：པདྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི།），嘎玛瓦热哈嘿（藏文：ཀརྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི།），前后加上嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）。门神父母的心髓为扎吽棒霍（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔），白色、黄色、红色、绿色。四位业金刚的心咒串为嗡班扎金嘎拉吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ།），热那金嘎拉（藏文：རཏྣ་གིང་ཀ་ར།），班玛金嘎拉（藏文：པདྨ་གིང་ཀ་ར།），嘎玛金嘎拉（藏文：ཀརྨ་གིང་ཀ་ར་སོགས།）等。四位空行母为嗡班扎扎给尼吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།），热那扎给尼（藏文：རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།），班玛扎给尼（藏文：པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།），嘎玛扎给尼（藏文：ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།），前后加上嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）等，可以类推。部主无量光佛的心髓为红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，咒语串为嗡阿弥达巴瓦吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ་ཞེས་སོག），等等。
English
Furthermore, in the 'Great Accomplishment Stage,' it is mentioned: 'When performing the great outer accomplishment recitation in this way, in one's own heart, on the sun disc, is the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable), surrounded by mantras, radiating light. From that, the blessings of the Buddhas, like an ocean, transform into light and dissolve, entering through one's own face and dissolving into the heart. Through this, one obtains the empowerment of the three bodies and five wisdoms, uniting my lineage with all the deities. The five aggregates are gathered and released with the lineage, and the peaceful and other activities are gathered and released with the four families.' To clarify this, in the Vajra speech instructions of my omniscient guru, 'Oral Transmission of the Vidyādharas,' it says: 'During recitation, in the heart of oneself visualized as the Great Compassionate One, on the sun disc, the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) is surrounded by mantras, radiating light,' and so on, until 'the peaceful and other activities are blessed without obstruction.' Do as it says, without needing other detailed explanations. However, the mantra string not explicitly mentioned there is that in the heart essence of oneself, the Great Compassionate One, the peaceful main deity, on the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable), is surrounded by the six-syllable red mantra string Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum!). Similarly, the heart essences of the four families, such as the eastern Akṣobhya Great Compassionate One, the white, yellow, red, and green Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) syllables, are surrounded by white, yellow, red, and green six-syllable mantra strings. The consort of the main deity and the consorts of the four directions, their heart essences are the same as above, and the families can be inferred. Even without the mantra strings, it is sufficient. If one wants details, one can refer to the empowerment deity diagrams in the empowerment ritual. Gagaśvari (藏文：ག་ག་ཤྭ་རི།), Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི །), Buddhalocani (藏文：བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི།), Caṇḍali (藏文：ཙཎྜ་རི།), Vajratāre (藏文：བཛྲ་ཏཱ་རེ་), the five consorts, with Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) added at the beginning and end, their colors correspond to the families. Behind the main deity, the wrathful Great Powerful One and other Great Powerful Five Family deities, male and female, are also the same as the heart essence of the peaceful deity. The mantra string for the main deity is Oṃ Padmāntakṛtahaya Grīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔). Similarly, for the four directions, it is Oṃ Vajrahaya Grīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔), Oṃ Ratnahaya Grīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔), Oṃ Padmahaya Grīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔), Oṃ Karmahaya Grīva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔). For the five consorts, it is Oṃ Buddhāvārāhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཧཱུྃ༔), Vajravārāhi (藏文：བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི།), Ratnavārāhi (藏文：རཏྣ་ཝཱ་ར་ཧཱི།), Padmavārāhi (藏文：པདྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི།), Karmavārāhi (藏文：ཀརྨ་ཝཱ་ར་ཧཱི།), with Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) added at the beginning and end. The heart essences of the gatekeepers, male and female, are Ja Hūṃ Baṃ Ho (藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔), white, yellow, red, and green. The mantra strings of the four great Kiṃkaras are Oṃ Vajra Kiṃkara Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གིང་ཀ་ར་ཧཱུྃ།), Ratna Kiṃkara (藏文：རཏྣ་གིང་ཀ་ར།), Padma Kiṃkara (藏文：པདྨ་གིང་ཀ་ར།), Karma Kiṃkara (藏文：ཀརྨ་གིང་ཀ་ར་སོགས།), and so on. For the four Ḍākinīs, it is Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།), Ratna Ḍākinī (藏文：རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།), Padma Ḍākinī (藏文：པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།), Karma Ḍākinī (藏文：ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།), with Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) added at the beginning and end, and so on, which can be inferred. The heart essence of the family lord Amitābha is the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, and the mantra string is Oṃ Amitābha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཝ་ཧཱུྃ་ཞེས་སོག), and so on. --------------------------------------------------------------------------------