Tibetan
大寶伏藏TD882ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས། །ཐུགས་ཆེན་འཁོར་དབྱིངས་སྒྲོལ། བསྙེན་ཡིག 23-23-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས། །ཐུགས་ཆེན་འཁོར་དབྱིངས་སྒྲོལ། བསྙེན་ཡིག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས། ། 23-23-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གཅིག་བསྡུས་པ། །རིག་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས། །མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་བགྱིད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་མགོན། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་མཚོར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐར་ལམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་ཁྱོད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྟེན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི། །ལག་ལེན་རབ་གསལ་དྭངས་མའི་ཨཱ་དཪྴ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལེགས་བསྟན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་ཞིག །དེ་ལ་འདིར་རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་གྱིས། དཔལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། ཐོག་མར་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སྦྱོར་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ནོས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་ 23-23-2a འཇའ་ལུས་མཆོག་སྦྱིན་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའམ་ཡང་ན་དབང་བསྐུར་དང་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་ཚང་བར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྩ་བ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་སོགས༔ རབ་ཏུ་དབེན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སར༔ ཞེས་སོགས་གང་རུང་གི་གནས་སུ། ཚོགས་གཏོར་དབང་ཡོན་ཁམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་རྟེན༔ ཡོ་བྱད་མ་ཚང་མེད་པར་སྟ་གོན་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པས་གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་སོགས་བྱ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ན་དབང་ཆོག་ལྟར་ས་ཆོག་སྟ་གོན་དང་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ། སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཙམ་ལ་བརྟེན་དུ་རུང་ཞིང་། རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་དཀར་དམར་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་གཞི་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ །སྒོ་དྲུང་དུ་མཚམས་ཐོ་དཀར་
Chinese
大宝伏藏TD882《大悲轮回寂灭修法明镜》。 大悲轮回寂灭，修法。 《大悲轮回寂灭修法明镜》。 那摩咕噜阿雅洛给夏瓦拉耶（梵文：Namo Guru Arya Lokeshvaraye， 皈敬 गुरु（Guru，上师），आर्य（Ārya，圣者），लोक（Loka，世界），ईश्वर（Īśvara，自在））。 诸佛之智慧、慈悲与力量之总集。 百种智慧之主，大金刚持。 一切智者，洛桑嘉措（藏文：བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ།，人名，通常指达赖喇嘛）之足。 以坚定不移之信心敬礼，祈请加持。 三世诸佛事业之主。 救度众生脱离轮回苦海。 于寂静与忿怒坛城之本尊，恭敬顶礼。 依止上师您为至上之本尊，修持之。 实修之明晰如镜之指导。 为具缘弟子清晰展示。 祈请护法众赐予修持之机。 于此，仁增（藏文：རིག་འཛིན་，持明者）昂日巴（藏文：མངའ་རིས་པ་，地名）大师列登（藏文：ལེགས་ལྡན།，人名）杜炯多杰（藏文：བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ།，人名）及掘藏师尼达沃热（藏文：ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར།，人名），从巴桑（藏文：དཔལ་བསམ་ཡས།，桑耶寺）邬孜（藏文：དབུ་རྩེ།，顶峰）顶层殿宇南囊（藏文：རྣམ་སྣང་།，毗卢遮那佛）图杰隆仲（藏文：ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་，心间）取出之甚深法藏《大悲轮回寂灭》，其修持方法分为前行、正行、后行三部分。首先是前行：首先，从具格金刚上师处，如《大乐界合》之灌顶仪轨般，圆满获得成熟灌顶。并如《虹身成就最胜施》之根本释文，以及《窍诀持明者口传》般，圆满获得窍诀，或获得灌顶及修持之传承。如是之人，依据金刚语之根本：‘雪山空谷或山顶，尸陀林等寂静处，皆是加持之地。’等等，于任何一处。 ‘会供朵玛（藏文：ཚོགས་གཏོར་，梵文：Ganachakra，梵文罗马拟音：Ganacakra，汉语字面意思：轮，轮）灌顶物，以及生活所需之物，备齐一切资具。’如是说，备齐所需之物，打扫住所等。若欲广修，则依彩粉或绘画等坛城，如灌顶仪轨般，进行地基仪轨之准备，绘制坛城并陈设庄严。简略修持，则依本尊数量之食子（藏文：ཚོམ་བུ་，一种供品），以及血供（藏文：རཀྟ་，梵文：rakta，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）即可。无论广略，皆需布施白色朵玛（藏文：དཀར་གཏོར་，白色食子）与红色朵玛（藏文：དམར་གཏོར་，红色食子），并对地基鬼神下达指令。于门前书写界线符咒（藏文：མཚམས་ཐོ་དཀར་，白色界线符咒）。
English
Da Bao Fu Zang TD882 The Great Compassionate One, Liberation from Samsara and Nirvana, A Clear Mirror for Practice. Great Compassion, Liberation from Samsara and Nirvana, Practice. The Great Compassionate One, Liberation from Samsara and Nirvana, A Clear Mirror for Practice. Namo Guru Arya Lokeshvaraye (Sanskrit: नमो गुरु आर्य लोकेश्वराय，Homage to the Guru (Guru, teacher), Arya (Ārya, noble), Loka (Loka, world), Ishvara (Īśvara, lord)). The unified wisdom, compassion, and power of all Buddhas. The great Vajradhara, master of a hundred wisdoms. Omniscient one, at the feet of Lobsang Gyatso (Tibetan: བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ།, personal name, usually refers to the Dalai Lama). With unwavering faith, I prostrate and request blessings. Lord of the activities of the Buddhas of the three times. Liberating all beings from the suffering of wandering in the ocean of existence. To the deities of the peaceful and wrathful mandala, I pay homage with reverence. Relying on you, Lord, as the supreme deity, the practice of... A clear and pure mirror of practical instructions. Clearly showing to fortunate disciples. May the assembly of Dharma protectors grant the opportunity for practice. Here, the great Rigdzin (Tibetan: རིག་འཛིན་, Vidyadhara) Ngari Pa (Tibetan: མངའ་རིས་པ་, place name) master Lekden (Tibetan: ལེགས་ལྡན།, personal name) Dudjom Dorje (Tibetan: བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ།, personal name) and the tertön (treasure revealer) Nyi Da Wozer (Tibetan: ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར།, personal name), from the upper chamber of the Samye (Tibetan: དཔལ་བསམ་ཡས།, Samye Monastery) Utse (Tibetan: དབུ་རྩེ།, peak) Namnang (Tibetan: རྣམ་སྣང་།, Vairocana) Tukje Longdrong (Tibetan: ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་, heart-essence), extracted the profound Dharma treasure 'The Great Compassionate One, Liberation from Samsara and Nirvana,' the method of practice is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: Initially, from a qualified Vajra master, like the empowerment ritual of 'Great Blissful Realm Union,' fully receive the ripening empowerment. And like the root commentary of 'Supreme Bestowal of Rainbow Body Attainment,' and the 'Oral Transmission of the Vidyadharas,' fully receive the key instructions, or receive the complete empowerment and practice lineage. Such a person, according to the root of the Vajra words: 'Snowy mountains, empty valleys, or mountaintops, charnel grounds, etc., are blessed places of solitude.' etc., in any of these places. 'Gather the Tsok Torma (Tibetan: ཚོགས་གཏོར་, Sanskrit: Ganachakra, Sanskrit Romanization: Ganacakra, Chinese literal meaning: wheel, circle), empowerment substances, and the necessities of life, without lacking any equipment.' Thus it is said, gather the necessary items, clean the dwelling, etc. If you wish to practice extensively, then rely on a mandala of colored powders or paintings, like the empowerment ritual, prepare the ground ritual, draw the mandala, and arrange the decorations. For a concise practice, rely on the number of deities' Tsombu (Tibetan: ཚོམ་བུ་, a type of offering), and Rakta (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit: rakta, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood). Whether extensive or concise, it is necessary to offer white Torma (Tibetan: དཀར་གཏོར་, white food offering) and red Torma (Tibetan: དམར་གཏོར་, red food offering), and issue commands to the earth spirits. At the entrance, write boundary mantras (Tibetan: མཚམས་ཐོ་དཀར་, white boundary mantra). --------------------------------------------------------------------------------