Tibetan
་ལས་བྱང་ཚོགས་དང་བཀའ་སྲུང་བཞག་ 23-23-3b པ་རེ་གཏང་། དགོང་སྲོད་གང་རིགས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ། སྔ་ཐུན་ལ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་དང་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཅད་མ་གསུམ་སྲོད་ཐུན་ལ་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས་མ་ལན་གསུམ་བཟླ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་བསྙེན་ཚད་གཞུང་འདིར་གསལ་བར་མ་གསུང་མོད། འོན་ཀྱང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཐུན་སྦྱར་བཟླས་པ་སྟེ༔ དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་༔ ཞི་སོགས་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་ལས་གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་ཡང་ན་བཞི་འབུམ། སྤྲོ་ན་ས་ཡ་ཕྱི་བཞག་གི་བྱེ་བ་སྟེ་འབུམ་བཅུ་ཙམ་བྱས་ན་རིགས་སམ་སྙམ། དུས་བསྙེན་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་ཤེས་ལ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལས། རབ་ཏུ་སྐུ་མཐོང་བ། གསུང་ཐོས་པ། རྟོགས་པ་འཆར་བ་སོགས་ནས་ཐ་མ་ཡང་རྨི་ལམ་བཟང་བ་སོགས་ལྟས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཉམས་མྱོང་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྤྱིར་གསར་རྙིང་གི་ལྷ་ཁྲིད་གནད་དུ་ཐེམས་པ་ཐོབ་པའམ། ཁྱད་པར་ལམ་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཉམས་སུ་ 23-23-4a མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་སླ་མོད་ཀྱང་། ཁྲིད་མ་ཐོབ་པའི་རིགས་རྣམས་གོ་ཡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་རགས་པ་ཆོད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒོམ་རིམ་ཤེས་པ་དང་། ལུགས་འདིར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་ཐོབ་དགོས་ལ། དེ་ཙམ་ཡང་བློས་མ་འཆུན་ཞིང་སྒོམ་མི་བདེ་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་ཙམ་བསྐྱེད་གཞིར་བྱས་པའི་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབས་འབྲེལ་ཚིག་གཅིག་གྱེར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སོ་སོར་འཆར་ཞིང་སྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེ་ལ། རྟོགས་པས་ཆུན་ན་ཞུགས་སྒྲུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་རྫོགས་གང་རིགས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་རིགས་ཤིང་འཐད། དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་བཟླས་དམིགས་ནི། ལས་གཞུང་གི་འཛབ་དགོངས་ལས། ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་འདིར༔ ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ལ༔ ཐུགས་སྲོག་འཛབ་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རྫོགས༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་སྡུད༔ རྟགས་མཐོང་བར་དུ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་ 23-23-4b པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱ་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས༔ འཛབ་དགོངས་འཛབ་དབྱངས་གྲངས་ལྡན་བསྒྲུབ༔ ཅེས
Chinese
进行仪轨法会和护法。 每天早晚课期间，如常进行护法会供等仪轨。早课念诵加持念珠、三遍《字音声明义释足句》；晚课念诵三遍《字音声明义释系属句》等，按照通常的仪轨进行。虽然此论典中未明确说明修持的数量，但《玛哈瑜伽》的外修结尾部分说：‘念诵百、千、万、十万遍，通过念诵，如意成就悉地，息等事业毫无阻碍地圆满。’因此，三种有数量的念修中，数量念修可以念诵十万遍，或者四十万遍。如果精力充沛，可以念诵一百万到一千万遍。时间念修可以从数量上推知。征相念修则根据个人的根器差异，上等者能亲见本尊身相、听闻本尊声音、生起证悟等，下等者也会出现吉祥的梦境等各种征兆，需要结合个人体验。修持的关键在于，通常要获得新旧传承本尊引导的要诀，特别是要通过实修，体验此道的生起次第和圆满次第的甚深引导，才能容易证悟。没有得到引导的人，可以通过学习和思考，对生起次第和圆满次第有一个大致的了解，尤其要了解三种瑜伽的修持次第，并对此法中本尊与自身无二无别、智慧游舞的显现获得坚定的认识。如果连这些都难以理解，修持也不顺利，那么可以先观想一个唐卡或彩绘坛城作为生起的基础，观想自身和本尊如火焰般相连，念诵一句咒语，如同镜中显现影像般清晰地观想，这非常重要。如果证悟增长，那么可以通过入坛修或本尊圆满次第修等任何一种方式，观修所依和能依无二无别，这才是合理且恰当的。此外，《玛哈瑜伽》外坛城的念诵观想是：根据仪轨的念诵意念： ཧྲཱི༔ （藏文） hrīḥ （梵文天城体） hrih （梵文罗马拟音） ‘啥’（汉语字面意思） 自生清净之宫殿，法身大悲寂怒尊，种种身相与装束，心命念诵自声响，不变心性放光芒，外放圆满有情义，内摄成就精华聚，直至验相不间断， 嗡啊吽啥， 嗡嘛呢呗美吽， 嗡班匝儿巴呢达格热哈呀格热瓦吽 乃寂怒本尊心命咒，念诵意念念诵声韵具数量。 如是说。
English
Perform the ritual puja and protector practice. During the morning and evening sessions, perform the protector's tsok offering and other rituals as usual. In the morning session, recite the blessing of the mala, and three times the 'Explanation of the Meaning of Sounds, Clarity, and Foot Verses'; in the evening session, recite three times the 'Explanation of the Meaning of Sounds, Clarity, and Attached Verses,' etc., according to the usual ritual. Although the amount of practice is not clearly stated in this text, at the end of the outer practice of Mahayoga, it says: 'Recite hundreds, thousands, tens of thousands, hundreds of thousands of times; through recitation, siddhis will be accomplished as desired, and peaceful and other activities will be completed without hindrance.' Therefore, among the three types of counted recitations, the number recitation can be recited one hundred thousand times, or four hundred thousand times. If energetic, one can recite one million to ten million times. The time recitation can be inferred from the number. The sign recitation depends on the individual's capacity; the best can directly see the deity's form, hear the deity's voice, and generate realization, etc., and even the lowest will have auspicious dreams and other various signs, which need to be combined with personal experience. The key to practice is that, generally, one must obtain the essential points of the deity guidance of the new and old traditions, and especially, one must experience the profound guidance of the generation and completion stages of this path through practice, so that it is easy to realize. Those who have not received guidance can gain a general understanding of the generation and completion stages through learning and thinking, and especially need to understand the order of practice of the three yogas, and gain a firm understanding of the manifestation of the inseparability of oneself and the deity, the play of wisdom, in this Dharma. If even these are difficult to understand and the practice is not smooth, then one can first visualize a thangka or painted mandala as the basis of generation, visualize oneself and the deity connected like flames, recite a single mantra, and visualize clearly as if reflecting an image in a mirror, which is very important. If realization increases, then one can practice the support and supported as inseparable through entering the mandala practice or the deity's completion stage practice, which is reasonable and appropriate. Furthermore, the recitation visualization of the outer mandala of Mahayoga is: According to the recitation intention of the ritual text: ཧྲཱི༔ （藏文） hrīḥ （梵文天城体） hrih （梵文罗马拟音） ‘啥’（汉语字面意思） In this spontaneously pure palace, the peaceful and wrathful deities of Dharmakaya compassion, with various forms and attire, their heart-essence recitations sound naturally. From the unchanging heart, rays of light emanate, radiating outwards, perfecting the meaning of sentient beings, gathering inwards, collecting the essence of accomplishments, until signs appear, without interruption. Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum, Om Padmantakritah Hayagriva Hum, is the heart-essence mantra of the peaceful and wrathful deities, the recitation intention, the recitation melody, practiced with number. Thus it is said. --------------------------------------------------------------------------------