Tibetan
རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། གནས་བཞིར་ཐིམ། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་ན་མེད༔ གཏོར་མ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྙིང་གར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བར། སརྦ་ 23-12-11a ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གཙོ་བོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར། གླེགས་བམ་བདུད་རྩི་མགྲིན་པ། མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་། སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ༔ གསུང་ནི་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་གསུང་༔ ཐུགས་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག༔ བཟླས་པ་གྲགས་སྟོང་འགག་མེད་སྒྲ༔ རྫོགས་རིམ་སྤྲོས་བྲལ་བློ་ལས་འདས༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བླ་མ་གསང་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུང་འཚལ། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་ཡིག་བདུན་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིས་ 23-12-11b མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ནུས་པ་བཞག །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མཁའ་གསང་ལས་བྱུང་སྟེ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྕེ་ལ་བྱིན་པས
Chinese
三根本（tsa ba gsum，指上师、本尊、护法）的本尊如云般聚集，降临于顶轮。从身、语、意中降下光芒和甘露之流，融入四处（gnas bzhi，指顶轮、喉轮、心轮、脐轮），四障（sgrib pa bzhi，指业障、烦恼障、所知障、习气障）得以清净，获得四灌顶（dbang bzhi，指宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶），有缘显现四身（sku bzhi，指法身、报身、化身、自性身）。 吽！（hūṃ） 自性本无生（rang bzhin skye ba med pa las）， 报身化现胜者云（longs sku rgyal ba'i sprin tshogs gtibs）， 大悲化身无与伦（thugs rje sprul sku bla na med）， 供养圆满三身尊（gtor ma sku gsum yongs rdzogs dpal）， 有缘获得四灌顶（skal ldan dbang bzhi yongs rdzogs nas）， 证得四身胜果成（'bras bu sku bzhi mchog thob shog）！ 置于顶轮，念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍！（oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ） 加持身：嗡！（kāya abhiṣiñca oṃ） 于喉间，加持语：啊！（vāka abhiṣiñca āḥ） 于心间，加持意：吽！（citta abhiṣiñca hūṃ） 于脐间，加持一切：舍！（sarva abhiṣiñca hrīḥ） 主尊之身于顶轮，经函甘露于喉间，明镜于心间。 弟子们观想大悲尊（thugs rje chen po），秘密集会（gsang ba 'dus pa）之身，极其清晰圆满。从坛城（dkyil 'khor）主尊处，化现第二个自己，融入自身，智慧甘露充满全身，离戏（spros bral）本净（ka dag）之义在相续中生起。 吽！（hūṃ） 不变法界之身（mi 'gyur chos kyi dbyings kyi sku）， 语是不息法之音（gsung ni mi 'gag chos kyi gsung）， 意是无生法身性（thugs ni skye med chos sku'i ngang）， 生起次第明空融（bskyed rim gsal stong zung du 'jug）， 念诵声空无间断（bzlas pa grags stong 'gag med sgra）， 圆满次第离戏绝（rdzogs rim spros bral blo las 'das）， 二利究竟获灌顶（don gnyis mthar phyin dbang thob shog）！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍！（oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ） 智慧灌顶：啊！（jñāna abhiṣiñca āḥ） 从上师（bla ma）秘密集会大悲尊（gsang 'dus thugs rje chen po）的心间，降下咒语（sngags）之鬘，伴随着自声和光芒，进入你们的口中，融入心间的种子字（sa bon），观想并念诵七字真言三遍。 连接念珠，念诵七字真言三遍。将念珠置于喉间。获得诸佛（rgyal ba）不可思议的语秘密，无尽庄严的法轮（chos kyi 'khor lo）之权，通过四种修持（bsnyen sgrub rnam pa bzhi，指息灾、增益、怀爱、降伏），获得殊胜和共同的成就（dngos grub）。 如此，在外在有相的坛城中，获得宝瓶灌顶（bum pa'i dbang），清净身体的垢染，有权修持显空生起次第（snang stong bskyed rim），安立积聚之能，成为显现身金刚化身（sku rdo rje sprul pa'i sku）之有缘者。 第二，秘密灌顶（gsang dbang）：上师大悲尊（bla ma thugs rje chen po）父母双运（yab yum snyoms par zhugs pa），从欢喜之声和光芒中，迎请诸佛菩萨（rgyal ba sras dang bcas pa），从顶轮进入，大欲之火融化，从空密处生起菩提心（byang sems）甘露之流，与颅器（thod pa）中的甘露成为一体，赐予舌尖。
English
The assembly of the Three Roots (tsa ba gsum, referring to the Guru, Yidam, and Protector) gathers like clouds, descending upon the crown chakra. From body, speech, and mind, streams of light and nectar flow down, dissolving into the four places (gnas bzhi, referring to the crown, throat, heart, and navel chakras), purifying the four obscurations (sgrib pa bzhi, referring to karmic obscurations, afflictive obscurations, cognitive obscurations, and habitual obscurations), and obtaining the four empowerments (dbang bzhi, referring to the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment), becoming fortunate to manifest the four bodies (sku bzhi, referring to the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya). Hūṃ! From the unborn nature of reality, A cloud of victorious Sambhogakaya appears, The compassionate Nirmanakaya is unsurpassed, The Torma is the glory of the complete three bodies, Having fully received the four empowerments, May we attain the supreme fruit of the four bodies! Place it on the crown and recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Empowerment of the body: Oṃ! (kāya abhiṣiñca oṃ) At the throat, empowerment of speech: Āḥ! (vāka abhiṣiñca āḥ) At the heart, empowerment of mind: Hūṃ! (citta abhiṣiñca hūṃ) At the navel, empowerment of all: Hrīḥ! (sarva abhiṣiñca hrīḥ) The body of the main deity at the crown, the scripture nectar at the throat, the mirror at the heart. Students, visualize the Great Compassionate One (thugs rje chen po), the body of the Secret Assembly (gsang ba 'dus pa), extremely clear and complete. From the main deity of the mandala (dkyil 'khor), a second self emanates and dissolves into oneself, the nectar of wisdom fills the entire body, and the meaning of freedom from elaboration (spros bral) and primordial purity (ka dag) arises in the continuum. Hūṃ! The unchanging body of the Dharmadhatu, Speech is the unceasing sound of Dharma, Mind is the unborn nature of Dharmakaya, The generation stage unites clarity and emptiness, Recitation is sound and emptiness, unceasing sound, The completion stage transcends thought, free from elaboration, May we perfect the two benefits and obtain empowerment! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Wisdom empowerment: Āḥ! (jñāna abhiṣiñca āḥ) From the heart of the Guru (bla ma), the Great Compassionate One of the Secret Assembly (gsang 'dus thugs rje chen po), a garland of mantras (sngags) descends, accompanied by its own sound and light, entering your mouths and dissolving into the seed syllable (sa bon) at the heart. Visualize and recite the seven-syllable mantra three times. Connect the mala and recite the seven-syllable mantra three times. Place the mala at the throat. Obtain the inconceivable speech secret of all the Buddhas (rgyal ba), the power of the inexhaustible wheel of adornment (chos kyi 'khor lo), and through the four practices (bsnyen sgrub rnam pa bzhi, referring to pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating), attain supreme and common accomplishments (dngos grub). Thus, in the external, phenomenal mandala, the vase empowerment (bum pa'i dbang) is obtained, purifying the impurities of the body, having the authority to practice the generation stage of appearance and emptiness (snang stong bskyed rim), establishing the power of accumulation, and becoming a fortunate one to manifest the Nirmanakaya of the Vajra Body (sku rdo rje sprul pa'i sku). Second, the secret empowerment (gsang dbang): The Guru, the Great Compassionate One (bla ma thugs rje chen po), in union with his consort (yab yum snyoms par zhugs pa), from the sound and light of bliss, invites all the Buddhas and Bodhisattvas (rgyal ba sras dang bcas pa), entering from the crown chakra, the fire of great desire melts, and from the secret place of space, a stream of Bodhicitta (byang sems) nectar arises, becoming one with the nectar in the skull cup (thod pa), and is given to the tongue. --------------------------------------------------------------------------------