Tibetan
ལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༴ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཆོག༔ བཅུད་མཆོག༴ མ་མགོན་རྡོར་ལེགས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་སྐྱབས༔ ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༴ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ༴ 23-1-8a བཅུད་མཆོག་འཐུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས༔ མཆེད་གྲོགས་ཆོས་མཛད་གོང་མ་ལ༴ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཆོག༴ བཅུད་མཆོག༴ འགྲོ་དྲུག་མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྱང་སེམས་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྙིང་རྗེ་འབྱོང་བར་བྱིན༴ གཞན་དོན་འགྲུབ་པར་བྱིན༴ རེ་འདོད་བསྐང་བར༴ ཉམས་རྟོགས་འཆར་བར༴ རང་རྒྱུད་སྨིན་པར༴ གཞན་དོན་གྲོལ་བར༴ རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར༴ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེས་གང་མང་བྱིན་ཕབ་ཅིང་ཉམས་སྐྱོང་བར་བྱའོ༔ ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼ཧཱུྃ༽ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་ན༔ དུས་ཚོད་ཡར་གྱི་ངོ་ལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ༔ རབ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བྲི༔ འབྲིང་སྒོ་མེད༔ ཐ་མ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ ཙ་ཀ་ལི་རྣམས་བསྐོར༔ བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་༔ བུམ་རྫས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག༔ རབ་དགེ་སློང་༔ འབྲིང་སྔགས་པ༔ ཐ་མ་ 23-1-8b ཡང་དགེ་ཚུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལྔས་རྒྱུན་བྱ༔ གཅིག་གིས་ཁ་སྐོང་བྱ༔ ཐུན་དྲུག་ཏུ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་བྱའོ༔ མ་ཚར་བར་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཤར་ལ་གཏོར་དབང་བྱ༔ བུམ་དབང་བདུན༔ བུམ་དབང་སྦྱིན་བདག་ལ་བསྐུར་རོ༔ འདིའི་བསོད་ནམས་ནི༔ ཚེ་རིང་བ་དང་༔ སྲུང་འཁོར་དང་ནད་གདོན་བྲལ་བ་དང་༔ བྱད་ཁ་ཟློག་པ་དང་༔ ལྟས་ངན་ཟློག་པ་དང་༔ ཡམས་ཟློག་པ་དང་༔ དམག་ཟློག་པ་དང་༔ ལས་སོགས་གང་ཡང་འགྲུབ་བོ༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང་༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ༔ བར་སྐབས་སུ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་༔ ཚར་དུས་སུ་ཡུལ་གྱི་མི་དང་༔ དགེ་འདུན་ལ་སོགས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་བྱ༔ དཔོན་སློབ་རྣམས་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བྱའོ༔ ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ ༼ཧྲཱི༔༽ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་གཤིན་ཆོག་དང་བདུན་ཚིགས་བྱེད་ན༔ དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས༔ བུམ་པ་བཅའོ༔ ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཆ་ལྔ་བཤམ༔ སྨན་རག་གཏོར་མ་བཅའ༔ ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་བཀོད་པ་ལེགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར༔ སྐྱབས་འགྲོ་ནས་གཞུང་བསྲང་༔ 23-1-9a བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་ལ༔
Chinese
拉瓦嘉措（Lawa Gyatso，人名）啊！ 秘密真言金刚乘之至尊。 精华之最胜。 玛贡多杰列巴（Ma Gon Dorje Lekpa，神名）是护佑免受障碍的怙主！ 护法、伏藏主、嘉瓦嘉措（Gyalwa Gyatso，人名）啊！ 秘密真言金刚乘…… 精华之最胜，请加持我等得以饮用！ 成就者上师是众生的怙主！ 敬献给道友法友上师！ 秘密真言金刚乘之至尊…… 精华之最胜…… 您是遣除六道众生无明的明灯！ 我向至尊上师祈请！ 请加持菩提心得以生起！ 请加持慈悲心得以生起！ 请加持利他事业得以成就！ 请加持一切愿望得以满足！ 请加持证悟得以显现！ 请加持自相续得以成熟！ 请加持利他事业得以解脱！ 请加持六道轮回得以彻底清净！ 嗡 啊 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意) 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：莲花生) 因此，应尽可能多地接受加持并修持。 第十六章结束。 萨玛雅（Samaya，誓言）！ 嘉嘉嘉（Gya Gya Gya，封印）！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！ ༁ྃ！ 如果想通过大悲尊（Thukje Chenpo，观世音菩萨）之门进行瓶修，那么： 在吉祥的日子和时间，准备丰盛的供品，如三白（牛奶、酸奶、酥油）和三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）等。 最好绘制一个完整的坛城，中等则不设门，最简略的则是在由谷物堆成的曼扎中央，环绕着察卡里（Tsa Ka Li，食子）。 将具备所有特征的宝瓶，装饰上顶饰和颈饰，并装满宝瓶所需的物品，然后观想宝瓶从勃隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中化现为宫殿，其中央是大悲尊的完整坛城。 进行修法的人员：最好是比丘，中等是咒师，最次 也是持守戒律的居士，由五位持戒者持续修持，一人负责补充，每天六座按照仪轨进行供养、赞颂和会供。在修法结束前的黎明时分，太阳升起时进行朵玛灌顶。 七种宝瓶灌顶，并将宝瓶灌顶授予施主。 此法的功德是：长寿、得到保护轮、远离疾病和邪魔、遣除诅咒、遣除恶兆、遣除瘟疫、遣除战争，以及成就一切事业。 净化罪障，并能净化千劫所积累的罪障。 期间，供奉会供朵玛，结束时，与当地居民和僧众等举行盛大的会供轮，以供养使上师和弟子们感到欢喜。 第十七章结束。 萨玛雅（Samaya，誓言）！ 嘉嘉（Gya Gya，封印）！ 舍 (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！ ༁ྃ！ 如果修持大悲尊（Thukje Chenpo，观世音菩萨）后进行亡者超度和七日祭，那么：首先，绘制精美的坛城，准备宝瓶，陈设内外五供，准备药物、酒和朵玛，布置地面装饰和天空装饰，以及身语意的所依物，并精心布置。 然后，按照仪轨，从皈依开始，念诵正文， 布施驱魔朵玛。
English
Lawa Gyatso (name)! Supreme of the Secret Mantra Vajrayana. Essence of the best. Ma Gon Dorje Lekpa (deity) is the protector who protects from obstacles! Protector of the Dharma, treasure owner, Gyalwa Gyatso (name)! Secret Mantra Vajrayana... Essence of the best, please bless us to drink! The accomplished master is the protector of beings! Dedicated to Dharma friends and Dharma practitioners! Supreme of the Secret Mantra Vajrayana... Essence of the best... You are the lamp that dispels the ignorance of the six realms! I pray to the supreme master! Please bless the Bodhicitta to arise! Please bless the compassion to arise! Please bless the benefit of others to be accomplished! Please bless all wishes to be fulfilled! Please bless the realization to arise! Please bless the self-continuum to be matured! Please bless the benefit of others to be liberated! Please bless the six realms of samsara to be completely purified! Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: body, speech, and mind) Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ओम् मणि पद्मे हुम् ह्रीः，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Literal meaning: lotus born) Therefore, one should receive blessings and practice as much as possible. End of Chapter Sixteen. Samaya (vow)! Gya Gya Gya (seal)! Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: seed syllable)! ༁ྃ! If you want to perform vase practice through the door of Thukje Chenpo (Avalokiteśvara), then: On auspicious days and times, prepare abundant offerings such as the three whites (milk, yogurt, butter) and the three sweets (honey, molasses, sugar). It is best to draw a complete mandala, medium without doors, and the simplest is to surround the center of the mandala made of grain piles with Tsa Ka Lis (food offerings). Adorn the vase with all the characteristics, with a topknot and neck ornament, and fill the vase with the necessary items, then visualize the vase transforming from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable) into a palace, in the center of which is the complete mandala of Thukje Chenpo. The practitioners: it is best to be a Bhikshu, medium is a mantra practitioner, and the least is also a layperson who observes the precepts, continuously practiced by five precept holders, one person is responsible for supplementing, and perform offerings, praises, and gatherings six times a day according to the ritual. Before the end of the practice, perform the Torma empowerment at sunrise. Seven vase empowerments, and bestow the vase empowerment to the patron. The merit of this method is: longevity, protection wheel, freedom from diseases and evil spirits, dispelling curses, dispelling bad omens, dispelling plagues, dispelling wars, and accomplishing all undertakings. Purify sins, and purify the sins accumulated in thousands of kalpas. In the meantime, offer the Tsok Torma, and at the end, hold a grand Tsokhor with the local people and Sangha, etc., to please the masters and disciples. End of Chapter Seventeen. Samaya (vow)! Gya Gya (seal)! Hrih (Tibetan: ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: seed syllable)! ༁ྃ! If you practice Thukje Chenpo (Avalokiteśvara) and then perform the deceased's transcendence and the seven-day ceremony, then: First, draw a beautiful mandala, prepare the vase, arrange the inner and outer five offerings, prepare medicine, alcohol, and Torma, arrange the ground decorations and sky decorations, and the supports of body, speech, and mind, and arrange them carefully. Then, according to the ritual, starting from refuge, recite the text, Give the exorcism Torma. --------------------------------------------------------------------------------