Tibetan
ེད་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་མའོ།། ༄། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ ༼ཁ༽ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་བཞུགས་སོ༔ 23-1-14b ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ༔ དུས་གསུམ་འགྲོ་ལ་གཟིགས་པའི་བྱམས་མགོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས༔ གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཕྱིན་ལ༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསགས༔ སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཚོགས་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་བཏང་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཅེས་པས༔ སྣང་སྲིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་ལ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར༔ རྒྱུད་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཚོགས་གཉིས་གསག་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷའམ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ དང་པོ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འདུག་པའི་སྙིང་ཁ་ནས༔ ཧྲཱིཿགནས་པ་ལས་མེ་འབར་ཏེ་ལུས་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམ་ལ༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ 23-1-15a ལ་ཕོག༔ སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཛིན་པ་ཞུ་ཞིང་དག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཁྲིག་གིས་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས༔ བདག་ཉིད་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ན་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ༔ གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་པ༔ སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ༔ ཞབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་ལ་བཅིངས་པ༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ལྔས་བརྒྱན་པ༔ དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་བསྣམས་པ༔ ཕྱག་གཡོན་པ་ན་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ དབུ་གཙུག་ན་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གར
Chinese
‘超越思维，不可言说地显现，因此，将其埋藏于地下宝藏中，愿与有缘者相遇。’如此授记并祈愿。宝藏印，封印印，秘密印。多杰林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ།，Dorje Lingpa）的宝藏。 《大悲观音如意宝珠修法根本》 《大悲观音如意宝珠修法根本》 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ)。名为《圣观音修法顶髻宝》。 向垂视三时众生的慈爱怙主顶礼！ 具信的修行者，前往具相之地，积聚所需之物，安坐于舒适的坐垫上，陈设坛城供品，先行皈依、发心、积累资粮。 以‘嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ)，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ)’，观想包含显有世间的一切法，自性本初即是清净，是远离戏论的法身。然而，众生却不如此认知，于三界中轮回，于六道中漂泊。为了从轮回中解脱，积累二资粮，清净二障，身语意三门修学于本尊或咒语等次第。如此发心。 首先，于刹那间忆念圆满，观想自己原本如常的身体的心间，舍 (Hrīḥ，种子字)字放光燃烧身体。舍 (Hrīḥ，种子字)字放出光芒照耀十方，触及一切众生，净化罪障。一切众生以及外器世间执着消融清净。 仅念诵‘嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ)，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ)’，便观想自身成为大悲观音（Thugs-rje chen-po，Great Compassionate One）之身，充满虚空。光芒回聚融入自身，自身成为安住于日月垫上的薄伽梵大悲观音，身红色，一面四臂。前两手于胸前合掌，右下臂持红莲念珠，左下臂持莲花茎，莲花于耳边盛开。双足跏趺坐。身上佩戴各种珍宝，头发结成发髻向上束起，头戴丝绸宝冠，以五宝顶严装饰。其右侧为马头明王（Hayagrīva），一面二臂，身红色，右手持金刚手鼓，左手持银铃，头顶发出马鸣声，舞动。
English
'Transcending thought, appearing inexpressibly, therefore, bury it in the earth as treasure, may it meet with a destined one.' Thus prophesied and prayed. Treasure seal, hidden seal, secret seal. Treasure of Dorje Lingpa (རྡོ་རྗེ་གླིང་པ།). The Root Practice of Great Compassion, the Wish-Fulfilling Jewel The Root Practice of Great Compassion, the Wish-Fulfilling Jewel Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Called 'The Crest Jewel, Practice of the Noble Great Compassionate One.' Homage to the loving protector who gazes upon beings of the three times! The practitioner with faith, having gone to a place with characteristics, gathers the necessary materials, sits on a comfortable cushion, arranges the mandala offerings, and first performs taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit. With 'Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ,' contemplate that all phenomena encompassed by appearance and existence are inherently pure from the beginning, the dharmakāya free from elaboration. However, sentient beings do not recognize this, and wander in the three realms, roam in the six realms. In order to liberate from samsara, accumulate the two accumulations, purify the two obscurations, and train the three doors of body, speech, and mind in the stages of deity or mantra, etc. Thus, generate the mind. First, in a single moment of recollection, visualize from the heart of your ordinary body, the syllable Hrīḥ (舍，seed syllable) blazing with light, burning the body. From Hrīḥ (舍，seed syllable), light radiates in the ten directions, touching all sentient beings, purifying sins and obscurations. All sentient beings and the external world of phenomena dissolve and become pure. Just by reciting 'Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ,' visualize yourself becoming the body of the Great Compassionate One (Thugs-rje chen-po), filling the space. The light gathers back and dissolves into yourself. You become the Bhagavan Great Compassionate One, red in color, with one face and four arms, seated on a sun and moon cushion. The first two hands are joined in prayer at the heart, the lower right hand holds a red lotus rosary, the lower left hand holds the stem of a lotus flower, with the flower blooming near the ear. Seated in the vajra posture. Adorned with various jewels, the hair is tied upwards in a topknot, wearing a silk crown, adorned with five jeweled crests. To his right is Hayagrīva, with one face and two arms, red in color, the right hand holding a golden ḍāmaru, the left hand holding a silver bell, with the sound of a horse neighing from the crown, dancing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱེད་པ༔ དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམ༔ གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ༔ 23-1-15b སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ ཨ་རལླིའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གར་ཐབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྒོམ་མོ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ༔ ཨ་ཙ་ར་ལོ་བརྒྱད་ཆ་བྱད་ཅན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གསིལ་པ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་གར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྒོམས་ལ༔ རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་༔ དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སེལ་བ༔ ཞབས་འོག་ནས་གཏེར་བདག་གིས་ལས་བྱེད་པ༔ མདོར་ན་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཎིའི་སྒྲ་ཏི་རི་རི་བཟླས་པར་བསྒོམས་ལ༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་དྲིལ་ཏེ་ཉིན་ཁྲི་མཚན་ཁྲི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཅེས་པའོ༔ དམིགས་པ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་པདྨ་ 23-1-16a འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ༔ ཧྲཱིཿདམར་པོ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ༔ དེ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་ཡང་ཕར་འཕྲོས༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ༔ སྐབས་སུ་འདི་ཡང་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཤམ་བུར་བཏག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས༔ ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ༔ གར་འགྲོ་གར་གནས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་གིས་སྲུང་༔ གཏེར་བདག་གིས་བཏེག༔ ཌཱ་ཀི་བཞིས་ལས་བྱེད་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ལ་ཞག་གྲངས་ནི་རབ་ལ་ཞག་བདུན༔ འབྲིང་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ ཐ་མ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཅིང་༔ གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་མོ༔ ཉམས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་ཆོས་འཆད་པ༔ སྣང་བ་བན་བུན་པ༔ ཤེས་པ་འུར་བ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ 23-1-16b སྤྱི་ལྟར་འབྱུང་༔ རྨི་ལམ་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་བ༔ བུད་མེད་ཀྱིས་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པ༔ ཨོ་རྒྱན་ང
Chinese
修持方法：观想被勇士海会所围绕，左侧是秘密智慧的空行母（Ḍākinī）。 身色极其红，一面二臂三眼，右手持钺刀，左手持颅碗血，以六种骨饰庄严。仅仅发出‘阿拉里’的声音并做出舞姿，就安住在空行母海会之中，观想其摄伏显有并加持。 在其顶上有上师莲花生，身色深蓝，具有光辉，具有八岁阿阇黎的装束，以六种骨饰庄严，摇动着手鼓和铃铛，安住在日月莲花座上起舞。观想被噶举传承的上师们、佛陀菩萨们以及上师圣者海会所围绕，并加持。屏住气于风脉中，观想其背后有护法们消除障碍，脚下有财神执行任务。总之，观想六道众生都在念诵嘛呢（maṇi）的声音，‘的日日’。首先，将近修和成就合在一起，日夜念诵百万遍。 嗡（Oṃ，种子字，身语意），阿（Āḥ，种子字，语），吽（Hūṃ，种子字，意），嗡（Oṃ，种子字，身语意）嘛呢（maṇi，如意宝）呗美（padme，莲花）吽（Hūṃ，种子字，意）舍（Hrīḥ，种子字，大悲）’这样念诵。 观想：在自己心间的莲花八瓣的中央，在日月垫的中央，观想一个红色的舍（Hrīḥ，种子字，大悲）。观想其被‘嗡（Oṃ，种子字，身语意），阿（Āḥ，种子字，语），吽（Hūṃ，种子字，意），嗡（Oṃ，种子字，身语意）嘛呢（maṇi，如意宝）呗美（padme，莲花）吽（Hūṃ，种子字，意）舍（Hrīḥ，种子字，大悲）’所围绕。观想其右旋并放出光芒，供养诸佛，获得成就。收回融入自身，又向外放射，净化众生的罪障，观想一切都变成大悲。 有时也加上一百零八遍：‘嗡（Oṃ，种子字，身语意），阿（Āḥ，种子字，语），吽（Hūṃ，种子字，意），嗡（Oṃ，种子字，身语意）嘛呢（maṇi，如意宝）呗美（padme，莲花）吽（Hūṃ，种子字，意）舍（Hrīḥ，种子字，大悲），度玛嘎耶纳玛哈雅格里瓦吽（Dhūma ghaye namaḥ hya grīva hūṃ），哈日尼萨（Hari nisa），ra 匝舍日雅（ra tsa hri ya），萨瓦悉地吽（sarva siddhi hūṃ）’，观想光芒照射到众生身上，一切都无自主地被摄伏。 无论去哪里，住在哪里，都有护法守护，财神抬举，四空行母执行任务。 其中，时间长短，上等是七天，中等是二十一天，下等也要三个月才能达到标准，数量的标准是三百万遍。 成就的征兆是体验、实物和梦境。体验中，会讲述预言，宣讲佛法，显现模糊，知识混乱等等，如同密宗一般显现。梦境中，会见到大悲观世音，女子会给予食物、衣服和享受，邬金……
English
Method: Meditate on being surrounded by a gathering of heroes, with the secret wisdom Ḍākinī on the left. Her body is extremely red, with one face, two arms, and three eyes. Her right hand holds a hooked knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood, adorned with six bone ornaments. Merely by making the sound 'Aralli' and performing a dance, she dwells in the midst of the Ḍākinī ocean, and meditate on her subduing existence and blessing it. On her crown is Guru Padmasambhava, with a dark blue body, radiant and splendid, with the appearance of an eight-year-old Acharya, adorned with six bone ornaments, shaking a Ḍāmaru and a bell, dancing on a sun and moon lotus seat. Meditate on being surrounded and blessed by the Kagyu lineage lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and the ocean of victorious lamas. Hold the breath in the wind channel, and behind it, meditate on the Dharma protectors removing obstacles, and beneath the feet, the treasure deities performing actions. In short, meditate on all sentient beings of the six realms reciting the sound of Maṇi, 'Tiri ri'. First, combine the approach and accomplishment, reciting a million times day and night. 'Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ.' Visualization: In the center of the eight petals of the lotus in your heart, in the middle of the sun and moon cushion, visualize a red Hrīḥ. Visualize it surrounded by 'Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ.' Visualize it rotating clockwise and emitting light, making offerings to the Sugatas and attaining accomplishments. Gathering back and dissolving into oneself, and then radiating outwards, purifying the sins and obscurations of sentient beings, and meditate on everything becoming great compassion. Sometimes, add one hundred and eight times: 'Oṃ Āḥ Hūṃ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ, Dhūma ghaye namaḥ hya grīva hūṃ, Hari nisa, ra tsa hri ya, sarva siddhi hūṃ,' and visualize the light striking sentient beings, and everything being involuntarily subdued. Wherever you go, wherever you stay, you are protected by Dharma protectors, lifted up by treasure deities, and the four Ḍākinīs perform actions. The duration is seven days for the best, twenty-one days for the medium, and three months for the lowest to reach the standard, and the standard for the number is three million times. The signs of accomplishment are experiences, objects, and dreams. In the experience, prophecies will be spoken, Dharma will be preached, appearances will be blurred, knowledge will be confused, and so on, appearing like general tantras. In dreams, you will meet the Great Compassionate Avalokiteśvara, and women will give food, clothing, and enjoyment, Orgyen... --------------------------------------------------------------------------------