Tibetan
མ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ༔ སྐུ་གཅེར་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རུས་པའི་རྒྱན་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་པས་སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ༔ ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བ༔ ཞལ་སྤྲད་དེ་འཛུམ་མདངས་ཅན༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག༔ མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་པོ༔ སྙིང་གར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་པོ༔ ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ཌཱ་མ་རུ༔ གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ 22-39-7b དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག༔ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡུམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ༔ ཡབ་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་རྩའི་དྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ༔ ཡུམ་གྱི་རྩ་དང་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔའ་མོར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལ་དགྱེས་པར་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལྷའི་འདུ་ཤེས༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གནས་པའི་བུ་གར་ཕཊ་སེར་པོས་བཀག་པ༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རཀྟ་ཨྃ་དམར་པོ་གནས་པའི་གེ་སར་ཨཱཿཡིས་མཚན་པས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས༔ ཐབས་འདི་ལ་བསྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ལ༔ ཡབ་ཀྱིས། ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་བསྐུལ། ཡུམ་གྱིས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་ལན་བྱིན། སླར་ཡང་ཡབ་ཀྱིས། ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ༔ ཡུམ་གྱིས། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི༔ ཞེས་ 22-39-8a སྦྱོར་བའི་བརྡས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་བསྐུལ་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་སྡོམ་སྤྲད་དེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་རླུང་བསྐྱོད་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ནས་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཞུ་བྱང་སེམས་རིམ་པར་བབས་པས་མགྲིན་པར་དགའ་བ༔ སྙིང་གར་མཆོག་དགའ༔ ལྟེ་བར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ༔ ནོར་བུར་ཕྱིན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཤར་ཏེ་སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ད
Chinese
母尊秘密智慧的空行母（藏文：མ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་，含义：the secret wisdom dakini），身色红色，赤身裸体，一面二臂，佩戴骨饰。右手摇动着桑树柄的达玛茹鼓（藏文：སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་，含义：drum made of acacia wood），左手托着盛满甘露的颅碗。与父尊相拥交合，面庞相贴，面带微笑，美丽动人，充满青春活力。她的头顶有蓝色金刚空行母，喉间有黄色宝生空行母，心间有红色莲花空行母，脐间有绿色事业空行母。所有这些空行母都右手持达玛茹鼓，左手托着盛满甘露的颅碗，赤身裸体，佩戴着各种骨饰，美丽动人。 如此观想的本尊头顶，在日月莲花座上，是金刚颅鬘力（藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་，梵文：Vajra Totreng Tsal，梵文罗马拟音：Vajra Totreng Tsal，汉语字面意思：Vajra Garland of Skulls），身色深蓝黑色，手持金刚杵和铃，拥抱着明妃。明妃是曼达拉花（藏文：མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་，梵文：mandārava，梵文罗马拟音：mandārava，汉语字面意思：coral tree flower），形象为金刚亥母，手持钺刀和盛血颅碗，拥抱着父尊。父尊和明妃都佩戴着各种骨饰和珍宝，光彩夺目。父尊的每个毛孔和脉络中都观想为勇士，明妃的每个脉络和毛孔中都观想为勇母，所有这些都乐于交合。如此观想是将化身道作为修持的途径，是本尊的观想。 父尊的密处，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字中生出五股金刚杵，在脐间月轮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）字，用黄色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：种子字）字封闭。明妃的红色莲花，有八片花瓣，在莲花中央的日轮上有红色让（藏文：རཀྟ་ཨྃ，梵文天城体：रक्त आँ，梵文罗马拟音：rakta āṃ，汉语字面意思：blood aṃ）字，花蕊以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）字标示，以此加持空行母的密处，是将报身道作为修持的途径，是咒语的观想。依靠这种方法，就能证悟俱生智，这是将法身道作为修持的途径，是法性的观想。因此，不要脱离这三种观想，即交合的观想。 父尊说：‘萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文：samaya hoḥ，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言 吼）！’明妃回答说：‘萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：samaya stvaṃ，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）！’父尊再次说：‘阿努拉果 杭（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ，梵文：anurāgo haṃ，梵文罗马拟音：anurāgo haṃ，汉语字面意思：爱 我）！’明妃说：‘阿努拉嘎 亚弥（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི，梵文：anurāga yāmi，梵文罗马拟音：anurāga yāmi，汉语字面意思：爱 我去）！’ 以交合的姿势互相激励，念诵：扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：四门手印），以四门手印交合。念诵：吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：种子字 种子字 种子字）！进入无二的平等状态，随着贪欲的产生，气开始流动，拙火升起，从头顶降下韩（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），菩提心逐渐下降，在喉间体验到喜，在心间体验到胜喜，在脐间体验到殊胜喜，到达莲花处时，体验到俱生喜。再次念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），通过气的运用，向上提升，在四个脉轮中依次生起下稳固的四喜，在头顶体验到俱生喜。
English
The Mother Secret Wisdom Dakini, with a red-colored body, naked, with one face and two arms, adorned with bone ornaments. Her right hand plays the acacia wood damaru, and her left hand holds a skull cup filled with nectar. Embracing the Father and in union, face to face, with a smiling expression, beautiful and pleasing, full of youth. On her crown is a blue Vajra Dakini, at her throat is a yellow Ratna Dakini, at her heart is a red Padma Dakini, and at her navel is a green Karma Dakini. All of these Dakinis hold a damaru in their right hands and a skull cup filled with nectar in their left hands, naked and adorned with various bone ornaments, beautiful and pleasing. In the clarity of this visualization, on the crown of the head, upon a sun and moon lotus seat, is Vajra Totreng Tsal (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་), with a dark blue-black body, holding a vajra and bell, embracing the consort. The consort is a Mandarava flower, in the form of Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, embracing the father. Both the father and mother are adorned with various bone and jewel ornaments, full of splendor. In every pore and network of veins of the father, visualize heroes; in every vein and pore of the mother, visualize heroines, all delighting in union. This visualization is taking the Nirmanakaya path as the path, it is the deity's visualization. From the secret place of the father, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), arises a five-pronged vajra, with a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: seed syllable) on the moon at the navel, sealed with a yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: seed syllable). The red lotus of the mother, with eight petals, has a red Rakta Āṃ (Tibetan: རཀྟ་ཨྃ, Sanskrit Devanagari: रक्त आँ, Romanized Sanskrit: rakta āṃ, Literal meaning: blood aṃ) in the center on the sun, marked with the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: seed syllable) in the filaments, thus blessing the secret place of the dakini, taking the Sambhogakaya path as the path, it is the mantra's visualization. Relying on this method, one will manifest the co-emergent wisdom, taking the Dharmakaya path as the path, it is the dharma's visualization. Therefore, do not separate from these three visualizations, the visualization of union. The father says: 'Samaya Hoḥ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ, Sanskrit: samaya hoḥ, Romanized Sanskrit: samaya hoḥ, Literal meaning: Vow Hoḥ)!' The mother replies: 'Samaya Svaṃ (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: samaya stvaṃ, Romanized Sanskrit: samaya stvaṃ, Literal meaning: Vow You)!' The father says again: 'Anurāgo Haṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ, Sanskrit: anurāgo haṃ, Romanized Sanskrit: anurāgo haṃ, Literal meaning: Love I)!' The mother says: 'Anurāga Yāmi (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི, Sanskrit: anurāga yāmi, Romanized Sanskrit: anurāga yāmi, Literal meaning: Love I go)!' Encouraging each other with the gestures of union, recite: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Four Doors Mudras), uniting with the four door mudras. Recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal meaning: seed syllable seed syllable seed syllable)! Entering into a non-dual state of equanimity, as attachment arises, the winds begin to move, tummo fire blazes, and from the crown, Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) descends, bodhicitta gradually descends, experiencing joy at the throat, supreme joy at the heart, special joy at the navel, and reaching the lotus, experiencing co-emergent joy. Again, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), through the application of the winds, lifting upwards, the four joys of stability arise in the four chakras, experiencing co-emergent joy at the crown. --------------------------------------------------------------------------------