Tibetan
གའ་བ་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་སེམས་ཉིད་དོན་དམ་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ལ་དེའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད༔ དེས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དག་པ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་གུ་རུ་རྗེ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་བྱུང་རིག་ 22-39-8b པའི་ངོ་བོ་ལ༔ བདག་ཉིད་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་མཆོག༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི༔ འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མིན༔ དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་ཆེན་པོ༔ སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་འདི་དེ་ཉིད༔ འཐུང་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གུས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཁྱེད་ཐུགས་བརྩེ་བས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ གལ་ཏེ་དོན་མཆོག་བདག་གིས་འཚལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོག་གྱུར་པའི༔ བཞི་པའི་དབང་མཆོག་བདག་ལ་ནི༔ ཁྱོད་ཞབས་པདྨོས་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨེ་མ༔ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་ཉིད་ངང་༔ འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི༔ གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ༔ མ་རིག་འཛིན་པས་མ་བསླད་སྲུངས༔ གལ་ཏེ་དེ་ལས་འདའ་གྱུར་ན༔ འཁོར་བར་བསྲེག་གོ་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ཉིད་བསྲུང་བར་ཁས་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་དོན་དམ་ངེས་པའི་སྐུ༔ ཁྱོད་ཞབས་པད་མོ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཡང་དག་དམ་ཚིག་གནང་བ་གང་༔ བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་ལས་འདས་པ༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བདག་གིས་བསྲུང་༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ 22-39-9a བླ་མ་དོན་དམ་ངེས་པའི་སྐུ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ བུ་མཆོག་བདག་ལ་དུས་འདིར་སྩོལ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ ངག་གནད་རླུང་རྒྱུ་བ་རང་སོར་ཀློད༔ ཡིད་ཀྱི་གནད་མ་ཡེངས་པར་ཁྱེད་རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་ཕྲེང་བ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གྱི་སྨིན་ཕྲག་མཚམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞིག་གཡོན་དུ་མྱུར་ལ་དྲག་པར་འཁོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ར
Chinese
坚定姿势，对自性本初光明俱生大乐生起坚定信念，安住于此状态片刻。由此，在世俗菩提心的坛城中，从上师法身处获得智慧本智灌顶。净化意之垢染，有权修持使者的瑜伽，这是成就法身的缘起。’如是宣说清净之语。 第三个是第四灌顶：之后，为了感谢获得智慧本智灌顶，并为了请求第四灌顶——语灌顶宝，请献上曼扎。然后，请复诵此祈请文：奇奇，三世古汝尊！真实智慧之自性！自生觉性之体性！自性生起定解！种种自解脱，广大虚空！无二大智慧！此于他众所无！殊胜甘露妙法！精华之精髓，即此！为饮此故，我于上师！身语意恭敬，祈请！祈请您以慈悲摄受！若我寻求殊胜义！具足一切功德之！至上第四灌顶！祈请您以莲足赐予我！三遍。将金刚杵置于顶上。诶玛！无可守护之誓言！一切皆为平等性！轮回涅槃离取舍！任何显现皆为法性之嬉戏！勿以无明执着染污守护！若违越此誓言！当知将被焚烧于轮回中！’如是宣告誓言，请复诵此承诺守护之语：奇霍！上师真实决定身！从您莲足所生之！真实誓言之赐予！超越守护与被守护！我将于圆满中守护！’如是说。 之后，为了降临本智，请复诵此祈请文：奇霍！上师真实决定身！祈请您于此时赐予我！殊胜本智之加持！祈请生起觉性本智！三遍。之后，为了降临本智，采取毗卢七支坐法，放松语之要点，风息自然松缓，意之要点是不散乱，观想您自己是红色观世音，手持念珠和莲花，以跏趺坐姿安住，具有丝绸、珍宝和骨饰，在眉间有红色喜悦旋动，带着光芒，向左快速旋转，从中放射出光芒，照亮十方诸佛。
English
Firmly establish the posture, generate firm faith that the innate great bliss of the self-nature, primordial luminosity, has arisen in your being, and rest in that state for a moment. Thus, in the mandala of relative bodhicitta, receive the empowerment of wisdom-jnana from the dharmakaya of the lama. Purify the defilements of the mind, have the authority to practice the yoga of the messengers, this is the arrangement of the interdependent origination for attaining the dharmakaya.' Thus, speak the words of purification. The third is the fourth empowerment: After that, in order to thank for receiving the empowerment of wisdom-jnana, and in order to request the fourth empowerment—the precious word empowerment, please offer the mandala. Then, please repeat this supplication: Kye Kye, Guru of the three times! The very nature of true wisdom! The nature of self-arisen awareness! In myself, certain knowledge is born! Various self-liberations, vast expanse! This great non-dual wisdom! Others do not have this! Supreme nectar of the sacred Dharma! The essence of the heart, this is it! In order to drink it, to the Lama! Body, speech, and mind with reverence, I supplicate! Please hold me with your compassion! If I seek the supreme meaning! Possessing all qualities! Supreme fourth empowerment! May your lotus feet bestow grace upon me! Three times. Place the vajra on the crown of the head. Ema! The samaya that cannot be guarded! All is equal in the nature of reality! Samsara and nirvana, free from abandoning and taking! Whatever arises is the play of the nature of reality! Protect it without defiling it with ignorance and grasping! If you transgress it! Know that you will be burned in samsara!' Thus, proclaim the samaya, please repeat this promise to protect: Kyeho! Lama, the true definitive body! From your lotus feet arises! Whatever true samaya is granted! Transcending guarding and being guarded! I will protect it in perfect accomplishment!' Thus say. After that, in order to cause the jnana to descend, please repeat this supplication: Kyeho! Lama, the true definitive body! May you bestow upon me at this time! The supreme blessing of jnana! Please generate the jnana of awareness! Three times. After that, in order to cause the jnana to descend, assume the seven-point posture of Vairochana, relax the essential point of speech, let the flow of wind naturally loosen, the essential point of mind is without distraction, visualize yourself as red Chenrezig, holding a mala and a lotus, abiding in the lotus posture, possessing silk, jewels, and bone ornaments, at the space between the eyebrows there is a red joy swirling, with light rays, rapidly and forcefully rotating to the left, from which light rays emanate, illuminating the Buddhas of the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་༔ བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ལ་གསན་མཛོད། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ 22-39-9b ཀྱི་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཀློང་༔ བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཞོག་ཅིག་བུ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོ་མ་ལ༔ འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷན་ནེ་བ༔ སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལངས་ནས་ཁ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ཏེ་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་བསྲེ་ཞིང་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་ཚིག་འདི་གསན་མཛོད། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཤར་དུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ཤར་གྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་བསམ་ན་འགྲོ་མཁན་མེད༔ གང་དུ་འགྲོ་བར་ཕྱིན་པ་མེད༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་འདི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ལྷོ་རུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ལྷོ་ཡི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ནུབ་ཏུ་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ནུབ་ཀྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་བྱང་དུ་ལྟོས༔ རང་ 22-39-10a བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ བྱང་གི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སོམས༔ འགྲོ་བར་སེམས་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ ཅེས་དང་། སླར་ཡང་། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ སེམས་འདི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་༔ བར་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་གར་འདུག༔ ཐ་མར་འགྲོ་བའི་ཁོང་འདུག་གམ༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་འོང་རྩ་བ་གང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་གང་༔ ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ
Chinese
观想所有具誓护法的上师、本尊、空行、护法如乌云般涌现，融入你身，加持你的相续。念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！舍！)， ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākinī hari nisa hūṃ jñāna ābeśaya a ā，汉语字面意思：空行母，哈日尼萨，吽！智慧，进入，啊！啊！)，同时供奉香和音乐，进行加持。念诵‘谛叉 班杂’(藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)，使其稳固。然后，为了灌顶的真实意义，请复诵以下祈请文：‘您莲足的恩德，使我获得三主尊的灌顶，今天也请您以珍贵的第四灌顶，慈悲救护。’这样祈请。 之后，请聆听将实相的本质在根本上介绍为法身：‘唉玛！有缘分的种姓之子啊！让自生智慧觉性的虚空，保持在无造作的状态中吧！保持在安乐、明晰、无分别的原始状态中，放松、舒展、自然。像无云的虚空一样，那就是本来的实相。’这样说道。 然后，请你合掌站立，面向四方，将心与虚空融合，保持平等，并听取这些话语：‘奇哉！奇哉！种姓之子啊！将视线投向天空的东方，观想自生觉性的智慧，毫无阻碍地进入东方的空间。如果这样观想，就没有能去者，也没有要去的地方，观想的只是你自己的心，这颗心是无边无际的空性。奇哉！奇哉！种姓之子啊！将视线投向天空的南方，观想自生觉性的智慧，毫无阻碍地进入南方的空间。观想的只是你自己的心，这颗心是无边无际的空性。奇哉！奇哉！种姓之子啊！将视线投向天空的西方，观想自生觉性的智慧，毫无阻碍地进入西方的空间。观想的只是你自己的心，这颗心是无边无际的空性。奇哉！奇哉！种姓之子啊！将视线投向天空的北方，观想自生觉性的智慧，毫无阻碍地进入北方的空间。观想的只是你自己的心，这颗心是无边无际的空性。’ 再次说道：‘奇哉！种姓之子，你的心最初从何处而来？中间安住于何处？最终又将去向何方？生、住、灭的根本是什么？因、缘、根本、果又是什么？’ ‘唉玛！稀有而不可思议的法啊！是圆满佛陀的一切秘密，一切都从无生中生起，生起的同时就已灭尽。’
English
Visualize all the Samaya-bound protectors, including the Guru, Yidam, Dakini, and Dharmapala, appearing like a dense cloud, merging into you, and blessing your being. Recite: Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om! The jewel in the lotus! Hum! Hrih!), Ḍākinī hari nisa hūṃ jñāna ābeśaya a ā (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākinī hari nisa hūṃ jñāna ābeśaya a ā，汉语字面意思：Dakini, Hari Nisa, Hum! Wisdom, enter, Ah! Ah!), while offering incense and music to bestow blessings. Utter 'Tiṣṭha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Remain Vajra) to stabilize it. Then, for the actual meaning of the empowerment, please repeat this supplication: 'By the grace of your lotus feet, I have received the three chief empowerments. Today, I beseech you to protect me with the precious fourth empowerment.' Make this supplication. After that, listen to the introduction of the essence of reality as Dharmakaya (法身) on the ground: 'Ema! Son of a fortunate lineage! Let the expanse of self-arisen wisdom-awareness remain without contrivance. Remain in the state of bliss, clarity, and non-thought, relaxed, expansive, and natural. Like a cloudless sky, that is the nature of reality.' Thus it is said. Then, please stand with your palms joined, facing the four directions, merging your mind with the sky, maintaining equanimity, and listen to these words: 'Kye ma! Kye ma! Son of a lineage! Cast your gaze towards the east of the sky, contemplate the wisdom of self-arisen awareness, moving unhindered into the eastern space. If you contemplate moving, there is no mover, and no place to go. What you are contemplating is your own mind, this mind is boundless emptiness. Kye ma! Kye ma! Son of a lineage! Cast your gaze towards the south of the sky, contemplate the wisdom of self-arisen awareness, moving unhindered into the southern space. What you are contemplating is your own mind, this mind is boundless emptiness. Kye ma! Kye ma! Son of a lineage! Cast your gaze towards the west of the sky, contemplate the wisdom of self-arisen awareness, moving unhindered into the western space. What you are contemplating is your own mind, this mind is boundless emptiness. Kye ma! Kye ma! Son of a lineage! Cast your gaze towards the north of the sky, contemplate the wisdom of self-arisen awareness, moving unhindered into the northern space. What you are contemplating is your own mind, this mind is boundless emptiness.' Again, say: 'Kye ma! Son of a lineage, from where does your mind initially arise? Where does it abide in the middle? Where does it go in the end? What is the root of arising, abiding, and going? What are the root causes, conditions, and results?' 'Ema! Wondrous and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas, everything arises from the unborn, and as soon as it arises, it is extinguished.' --------------------------------------------------------------------------------