Tibetan
ལའང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བྱ། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། འདི་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །སྲོག་ཆགས་བསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །སློབ་དཔོན་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དྭངས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བསྟེན་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་ཉུང་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེའི་རྗེས་ལ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། ཀྱེ་ཧོ༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ཡོངས་བྲལ་ 22-39-12b བའི༔ ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདི་དག་ནི༔ ཐོག་མ་མེད་ནས་འཕགས་པ་མཆོག༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ འཁོར་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན༔ སྣང་གྲགས་ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཀུན༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན༔ སངས་རྒྱས་རང་གི་སེམས་ལས་ནི༔ མ་གཏོགས་གཞན་ནས་ཐོབ་མི་སྲིད༔ དེ་བས་འདིར་ནི་ངེས་པའི་དོན༔ ཁྱོད་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཡང་དག་བསྟན༔ ཞེས་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པ་ལ་དགའ་སྤྲོ་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད༔ བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ཏུ་བསྩལ༔ དེར་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས༔ དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས༔ སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ༔ ད་ནས་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་༔ རྙོགས་མེད་གསང་སྔགས་ལམ་འདི་ལ༔ བཀའ་བསྩལ་ལྟར་དུ་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ༔ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་ཤིས་བརྗོད་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། །རྩོད་དུས་སྙིགས་མའི་དབང་བསྐུར་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བླ་སློབ་མཚན་ལྡན་ཉིན་མོའི་སྐར་ལྟར་དཀོན། །འདི་འདྲ་ཡོད་མེད་དོན་ལ་མཚུངས་ན་ཡང་། །རྣམ་པའི་རྒྱུན་ཙམ་བསམས་ནས་སླར་ཡང་བཀོད། །ད་དུང་སྔོན་སྦྱངས་དབང་པོ་ 22-39-13a རབ། །འབྱུང་བའང་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་པས། །དེ་འདྲ་བདེ་མྱུར་གསང་ལམ་ནས། །མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྩ་བའི་ཡིག་ཆ་བྲིས་ནས་རིང་ཞིག་འདས་པའི་ཕྱི་མོ་རུ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་གཞུང་ལས་ལག་ལེན་ཁོ་ན་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་བསྡེབས་པ་ལ་ནོངས་པ་བཤགས་པས་ཚངས་པར་གསོལ་ལོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
并且要行无畏之行。食用五肉五甘露。不要舍弃珍贵的女子。’像这样，还有其他的誓言要守护。 不应杀害众生，不应舍弃上师，誓言极其难以违越。以智慧方便的思维，没有什么是不可做的。不要害怕，你没有罪过。如来所说如是。 像这样，让心清澈如金刚。依止自己不竭的誓言，带来安乐。众生从少许安乐中，将到达与金刚萨埵相似的永恒之境。 之后摇动铃铛，唱道：‘奇哉！完全脱离轮回过患的，烦恼即是殊胜的智慧。这身语意三者，从无始以来就是殊胜的圣者。观世音菩萨的身语意，轮回即是圆满成佛，没有其他的修持方法。 显现、声音、内外一切事物，皆是法性游戏的奇妙展现。成佛只能从自己的心中获得，不可能从其他地方获得。因此，在此向你展示确定的意义，给予你真正的鼓励。’这样给予鼓励。 对于获得灌顶感到欢喜，重复以下内容：‘今天，祈请一切诸佛垂念于我。承蒙您的恩德，我得以成就菩提。因此，我与生俱来的果报，今天生于佛陀的种姓。现在我已成为佛子。从今以后，我无论如何，都要在这无垢的秘密真言道上，如您所教导的那样修行。’应如是说。 最后，吉祥祈愿、誓言承诺、供养曼荼罗等按照通常仪轨进行，而修法结尾的仪轨则按照仪轨次第进行。在争斗时代的末法时期，灌顶的形象，具相的上师和弟子如同白天的星星一样稀少。 即使像这样有或没有，在意义上是相同的，但考虑到形式的延续，再次撰写。现在仍然有先前修习的殊胜根器，出现也没有阻止，因此，像这样从安乐迅速的秘密道上，成为成就殊胜真实的因缘吧！ 这是在根本的文本写完很久之后，莲花舞自在力者从经文中提取了实践部分，如果有什么过失，就忏悔，祈求清净吧！愿吉祥增长！
English
And practice fearlessness. Consume the five meats and five amṛtas. Do not abandon the precious woman.’ Like this, there are other vows to uphold. One should not kill sentient beings, and one should not abandon the guru, for the vows are extremely difficult to transgress. With the thought of wisdom and means, there is nothing that should not be done. Do not fear, you have no sin. As the Tathāgata has spoken. Like this, make the mind clear as a vajra. Rely on your own inexhaustible vows, which bring bliss. From a little bliss, beings will reach a state of eternity similar to Vajrasattva. After that, ringing the bell, chant: ‘Emaho! Completely free from the faults of saṃsāra, the afflictions are the supreme wisdom. These three, body, speech, and mind, from beginningless time are the supreme noble ones. The body, speech, and mind of Avalokiteśvara, saṃsāra itself is perfect enlightenment, there is no other method of practice. Appearances, sounds, and all phenomena, internal and external, are displays of the magical play of dharmatā. Buddhahood can only be attained from one's own mind, it cannot be obtained from elsewhere. Therefore, here I show you the definitive meaning, giving you true encouragement.’ Thus giving encouragement. Feeling joy at receiving the empowerment, repeat the following: ‘Today, may all the Buddhas be mindful of me. Through your kindness, I have been granted to accomplish bodhi. Therefore, my innate karmic result, today I am born into the lineage of the Buddha. Now I have become a son of the Buddha. From now on, I will, in any case, practice on this immaculate secret mantra path, as you have taught.’ One should say thus. Finally, auspicious prayers, vow commitments, maṇḍala offerings, etc., are performed according to the usual ritual, and the concluding rituals of the sādhana are performed according to the ritual sequence. In the degenerate age of strife, the image of empowerment, qualified gurus and disciples are as rare as stars in the daytime. Even if it is like this, whether there are or not, in meaning they are the same, but considering the continuation of the form, it is written again. Now there are still excellent faculties from previous practice, and there is no prevention of arising, therefore, may it become the cause of attaining supreme and true accomplishment from such a blissful and swift secret path! This was written long after the root text was written, Padma Gar gyi Wangchuk Tsal extracted only the practical part from the text, if there are any faults, confess and pray for purification! May virtue and goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------