Tibetan
་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པས། དྲིལ་བུ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་ལ། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཕྲག་དོག་རང་སར་དག་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ 22-38-23a ཕྲིན་ལས་དབང་༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་དག །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་བཞུགས་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨེ་ཥ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སོགས་གོང་ལྟར། རྣམ་བུམ་སྟེང་གི་ཀ་པཱ་ལ་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ 22-38-23b ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཡུམ་བཞི། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སོགས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས། བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའི་དབང་༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྒྲུབས་པ༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ གསང་མཆོག་ཐོད་པའི་དབང་འདི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟ
Chinese
为了授予灌顶，观想前方虚空中显现智慧坛城，十方诸佛和空行母众手持铃杵赐予灌顶，观想铃杵与你无二无别，无数不空成就佛的本尊降临，融入你身，从而获得息增怀诛四种事业的授权。将铃杵置于左手，并念诵： 『事业圆满坛城中，嫉妒自性得清净，诸佛所有之事业，今日授予于汝等，成就智慧此灌顶，愿汝圆满而获得。』 心咒结尾：嗡 噶玛 阿毗钦恰 阿（Om Karma Abhiṣiñca Ā）。 如此，通过授予不空成就佛之铃杵灌顶，嫉妒烦恼得以净化，行蕴得以转化，获得成就事业之智慧，如此观想。 金刚律仪：观想十方诸佛赐予你金刚萨埵的金刚律仪，其为第六族之本性。将金刚杵交于其手中，并念诵： 『此乃诸佛之所有，金刚萨埵手中持，汝亦恒常当持此，金刚萨埵律仪坚。』 嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 斯瓦（Om Namaḥ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Svaḥ）。诶啥 达拉 亚弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（Eṣa Dhāraya Mi Hi Hi Hi Hi Hūṃ）。 如此，依靠彩粉或绘画之坛城，对身体进行宝瓶灌顶，五毒得以净化，五蕴得以转化，有权修持五种智慧之观世音菩萨。 第二，为了请求秘密灌顶，献上曼达，重复祈请文，如前所述。取起宝瓶上方的嘎巴拉碗，观想上师自身之蕴、界、处皆转化为五部如来之观世音菩萨，以及四位佛母、八大菩萨等，完全清净的薄伽梵世间自在和佛母秘密智慧空行母，无二无别地交合，从中获得甘露菩提心之灌顶： 『诸佛所有之颅器灌顶，诸佛皆已善成就，今日授予于汝等，至上秘密颅器灌顶，愿汝圆满而获得。』 心咒结尾：阿毗钦恰度 玛姆（Abhiṣiñcatu Mām）。 用左手拇指和食指将甘露置于弟子的舌头上。如此，依靠金刚上师之身体坛城，对语进行秘密灌顶，语之业障得以净化，气入金刚诵。
English
For the purpose of bestowing empowerment, visualize a wisdom mandala appearing in the sky before you, and all the Buddhas of the ten directions and the assemblies of Ḍākinīs bestowing empowerment with bells. Visualize that this bell is inseparable from you, and that immeasurable assemblies of deities of Amoghasiddhi (不空成就佛) appear and dissolve into you, so that you may receive the empowerment of the four activities. Place the bell in the left hand and recite: 'In the mandala of complete activity, may jealousy be purified in its own place. The activity of all the Buddhas, I bestow upon you today. May this complete accomplishment of wisdom empowerment be fully attained.' End of the heart mantra: Om Karma Abhiṣiñca Ā. Thus, by bestowing the bell empowerment of the nature of Amoghasiddhi, may the affliction of jealousy be purified, may the Saṃskāra Skandha (行蕴) be transformed, and may the wisdom of accomplishing activities be attained. Meditate in this way. The Vajra Vow: Visualize that all the Buddhas of the ten directions bestow upon you the Vajra vow of Vajrasattva (金刚萨埵), the nature of the sixth family. Hand over the Vajra and recite: 'This is the Vajra held in the hand of Vajrasattva, of all the Buddhas. May you also always hold it, and may the Vajra vow of Vajrasattva be firm.' Om Namaḥ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Svaḥ. Eṣa Dhāraya Mi Hi Hi Hi Hi Hūṃ. Thus, relying on a mandala of colored powders or painted cloth, by bestowing the vase empowerment on the body, may the five afflictions be purified, may the five Skandhas (蕴) be transformed, and may you have the authority to meditate on the five wisdoms of Avalokiteśvara (观世音菩萨). Second, in order to request the secret empowerment, offer a maṇḍala and repeat the supplication as before. Taking the kapāla (颅器) from the top of the vase, visualize that all the aggregates, elements, and sense bases of the master himself are completely purified into Avalokiteśvaras of the five Tathāgata families, as well as the four consorts, the eight Bodhisattvas, etc., the Bhagavan Lokēśvara (世间自在) and the consort Guhyajñāna Ḍākinī (秘密智慧空行母), in inseparable union, from which the empowerment of nectar Bodhicitta (菩提心) is bestowed: 'The skull empowerment of all the Buddhas, well accomplished by all the Buddhas, I bestow upon you today. May this supreme secret skull empowerment be fully attained.' End of the heart mantra: Abhiṣiñcatu Mām. Place the nectar on the disciple's tongue with the thumb and forefinger of the left hand. Thus, relying on the body mandala of the Vajra master, by bestowing the secret empowerment on the speech, may the obscurations of speech be purified, and may the prāṇa (气) enter the Vajra recitation. -------------------------------------------------------------------------------- ླས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་སོགས་གོང་ལྟར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ནས། གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ལས་དེ་འདྲ་ 22-38-24a བ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེ་ལོང་དབང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྒྲུབས་པ༔ དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སིནྡྷུར་སྙིང་གར་བྱུགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་གོང་ལྟར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལྷ༔ ངག་སྔགས༔ སེམས་ཆོས་ཉིད༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ༔ སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་པས། སྒོ་གསུམ་ 22-38-24b ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་ནི་གཉིས་པ་འོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པ་ཡིན། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །བདེ་སྟོང་འདྲེས་པར་བསྒོམ་པ་དབང་། །ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གིས་བཅད། །རང་བཞིན་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཐ་མལ་ངག་གི་རྣམ་རྟོག་ནི། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གིས་བཅད། །བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་འོ། །ཐ་མལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དབང་གིས་བཅད། །བདེ་དང་སྟོང་པའི་དོན་དྲན་བྱ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མོས་འདུན་དང་དམ { "translations": [ "有权修持。（灌顶后）。第三，为了请求智慧本智灌顶，献上曼扎。祈请和重复等如前。你们瞬间变成圣观世音等，左腿伸展而坐。瞬间，红色的坛城变成明妃，秘密智慧的空行母等，以五印庄严。从中，第二个如一灯分二焰般出现，融入你们的心间，生起四喜的本智。观想。（上师念诵：）诸佛之镜灌顶，诸佛皆已成就，今在此赐予你，愿此智慧本智灌顶圆满。DHA KI NI NA MAḤ SVA HA ḥ HA RI NI SA RA TSA HRI YA HŪṂ DZAḤ A BHI ṢIÑ TSA TU MĀṂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，将红色涂在心间。如此，依靠法源红色坛城，对心进行智慧本智的灌顶，净化心的障碍，有权修持菩提心的窍诀。", "第四，为了请求句义灌顶宝，献上曼扎。祈请如前。你们的身体是本尊，语是咒语，心是法性，一切显现是宫殿，一切有情众生是如大悲尊等的本尊自性。了知一切法如梦如幻般修持，是第四灌顶的意义。如此，依靠显有大印坛城，对三门进行第四灌顶，净化三门平等之障碍，有权修持道大印。这些灌顶的意义是，《莲花深奥续》中说：宝瓶灌顶是第一，秘密灌顶是第二，智慧本智是第三，生起定解是第四。本尊和咒语与空性，乐空融合修持是灌顶。平凡身体的分别念，以第一宝瓶灌顶断除，修持自性本尊之相。平凡语的分别念，以第二秘密灌顶断除，持续不断地念诵。平凡心的分别念，以第三智慧灌顶断除，忆念乐空之义。所有果的集合是，第四本智灌顶。如是宣说。因此，灌顶的正行完成，给予最后的加持和授记，因此要生起信心和虔诚。" ], "english_translations": [ 'Having the authority to meditate. (After the empowerment). Third, to request the wisdom-jnana empowerment, offer a mandala. The supplication and repetition are as before. May you instantly transform into Noble Avalokiteshvara, etc., sitting with your left leg extended. Instantly, the red mandala transforms into a consort, the secret wisdom dakini, etc., adorned with the five seals. From this, the second appears like one lamp branching into two flames, dissolving into your heart, giving rise to the jnana of the four joys. Visualize. (The master recites:) The mirror empowerment of all Buddhas, accomplished by all Buddhas, I bestow upon you here today, may this wisdom-jnana empowerment be complete. DHA KI NI NA MAḤ SVA HA ḥ HA RI NI SA RA TSA HRI YA HŪṂ DZAḤ A BHI ṢIÑ TSA TU MĀṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After reciting, apply the red sindhura to the heart. Thus, relying on the source of dharma, the red sindhura mandala, empowering the mind with wisdom-jnana, purifying the obscurations of the mind, having the authority to practice the pith instructions of bodhicitta.', 'Fourth, to request the precious word empowerment, offer a mandala. The supplication is as before. Your body is the deity, speech is mantra, mind is dharmata, all appearances are the palace, all sentient beings are the nature of the yidam deity such as Great Compassionate One, etc. Knowing that all dharmas are like dreams and illusions, practicing is the meaning of the fourth empowerment. Thus, relying on the mandala of phenomenal existence mahamudra, empowering the three doors with the fourth empowerment, purifying the obscurations of the equality of the three doors, having the authority to practice the path mahamudra. The meaning of these empowerments is, as stated in the Profound Lotus Tantra: The vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, wisdom-jnana is the third, generating certainty is the fourth. Deity and mantra and emptiness, blending bliss and emptiness in meditation is empowerment. The ordinary body\'s conceptual thoughts, are cut off by the first vase empowerment, practice the aspect of the self-nature deity. The ordinary speech\'s conceptual thoughts, are cut off by the second secret empowerment, continuously recite the mantra. The ordinary mind\'s conceptual thoughts, are cut off by the third wisdom empowerment, remember the meaning of bliss and emptiness. The collection of all fruits is, the fourth jnana empowerment. Thus it is said. Therefore, the main practice of the empowerment is completed, giving the final blessings and prophecy, therefore generate faith and devotion.' ] } --------------------------------------------------------------------------------