Tibetan
་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 22-38-28a གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་ན་དང་རས་བྲིས་ལ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྟེན་མེད་པ་དང་ཚོམ་བུ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ སྨོན་ལམ་ཡང་མི་ཏྲ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་སྨོན་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་ན། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུའོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བརྗོད་བྲལ་གཉིས་མེད་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུར་བསྟན་པ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་ 22-38-28b དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་ནས་སངས་རྒྱས་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ༔ འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུར་སྣང་བ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་དུས་ལ་མི་འདའ་བར༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་མཛད་པའི༔ འཁོར་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདིའི་མངོན་རྟོགས་ཁ་སྤོས་པས་ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་མཆོད་ཕྲིན་ཀྱང་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །མཚ
Chinese
大威猛的巨响轰鸣，光辉的马鸣声吙唎唎，忿怒的雷鸣声呜噜噜，嬉戏的马舞咚咚作响，将敌魔鬼怪化为尘土。嗡 舍利 贝玛 卓达 赫雅 葛日瓦 吽 啪！ 以‘伤害众生 斯瓦姆 巴雅 南’之语跳马舞。之后，加持供品，如前述会供时一样赞颂供品。祈请：至尊世尊，观世音自在，大悲怙主，如海圣众眷属，恳请赐予我等轮回与涅槃之一切成就。念诵忏悔文《一百字明》三遍，陈述未圆满和失毁之处。若有本尊像，则如常进行坚住仪轨；若无本尊像，则对坛城和彩粉进行智慧尊迎请：以嗡 阿 吽，使誓言尊融入自身心间。如前进行自生本尊的收摄，然后回向：祈请十方三世诸佛菩萨垂听，过去、未来、现在三时中，我与他人一切众生，以身语意所积的一切善根，回向于大菩提之界，愿速得无上究竟之果。发愿也应广略随力，如弥扎传承的往生发愿文等。若有彩粉坛城，则以阿字咒收摄。吉祥祈愿：吽！从不可言说、无二清净的自性中，示现三世诸佛之总集身相，上师持明者的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！从无数劫前成佛以来，以大悲心圆满利生事业，圣观世音的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！虽未动摇于法性光明之中，却以方便示现为利益众生之身相，空行母身语意的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！以誓愿力不违时节，任运成就四种事业，护法眷众的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！以上述之。此仪轨若加入观修次第，则内外修之五尊海生，以及秘密修之忿怒尊之修法及供赞，亦能不费力成办。甚深之上三灌顶，不可轻易宣说，应于他处求学。完毕。 大威猛的巨响轰鸣，光辉的马鸣声吙唎唎，忿怒的雷鸣声呜噜噜，嬉戏的马舞咚咚作响，将敌魔鬼怪化为尘土。嗡 舍利 贝玛 卓达 赫雅 葛日瓦 吽 啪！ 以‘伤害众生 斯瓦姆 巴雅 南’之语跳马舞。之后，加持供品，如前述会供时一样赞颂供品。祈请：至尊世尊，观世音自在，大悲怙主，如海圣众眷属，恳请赐予我等轮回与涅槃之一切成就。念诵忏悔文《一百字明》三遍，陈述未圆满和失毁之处。若有本尊像，则如常进行坚住仪轨；若无本尊像，则对坛城和彩粉进行智慧尊迎请：以嗡 阿 吽，使誓言尊融入自身心间。如前进行自生本尊的收摄，然后回向：祈请十方三世诸佛菩萨垂听，过去、未来、现在三时中，我与他人一切众生，以身语意所积的一切善根，回向于大菩提之界，愿速得无上究竟之果。发愿也应广略随力，如弥扎传承的往生发愿文等。若有彩粉坛城，则以阿字咒收摄。吉祥祈愿：吽！从不可言说、无二清净的自性中，示现三世诸佛之总集身相，上师持明者的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！从无数劫前成佛以来，以大悲心圆满利生事业，圣观世音的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！虽未动摇于法性光明之中，却以方便示现为利益众生之身相，空行母身语意的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！以誓愿力不违时节，任运成就四种事业，护法眷众的吉祥，以此殊胜吉祥，愿今日吉祥！以上述之。此仪轨若加入观修次第，则内外修之五尊海生，以及秘密修之忿怒尊之修法及供赞，亦能不费力成办。甚深之上三灌顶，不可轻易宣说，应于他处求学。完毕。
English
The great and terrifying sound roars, the glorious horse neighs 'tse re re', the wrathful dragon thunders 'u ru ru', the playful horse dance 'chem se chem', pulverizing enemies, obstacles, and obstructing spirits. Om Hrih Padma Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet! Perform the horse dance with the words 'harming beings stambhaya nan'. Then, bless the offerings, and praise them as in the previous Tsok offering. Request: 'Bhagavan Lokeshvara (Avalokiteshvara), Great Compassionate One, Ocean of Conquerors with your retinue, please grant us all the siddhis (accomplishments) of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation)'. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to confess shortcomings and breakages. If there is a statue, perform the stable abiding ritual as usual; if there is no statue, invite the wisdom beings to the mandala and colored powders with Om Ah Hum, and let the samaya beings dissolve into your heart. Perform the generation and dissolution of the self-generation deity as before, and then dedicate the merit: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times hear, in the past, present, and future, may all beings, myself and others, dedicate all the merit accumulated through body, speech, and mind to the realm of great Bodhi, may we quickly attain the supreme fruit of ultimate meaning.' Make aspirations as extensively or concisely as possible, such as the aspiration for rebirth in Sukhavati (Pure Land) according to the Mitra tradition. If there is a colored powder mandala, dissolve it with the A-kara mantra. Auspicious wishes: Hum! From the inexpressible, non-dual, pure nature, manifesting as the embodiment of all the Buddhas of the three times, the auspiciousness of the Guru Vidyadharas (knowledge holders), with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! From having attained enlightenment countless eons ago, having perfected the benefit of beings with great compassion, the auspiciousness of the noble Avalokiteshvara, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! Although not moving from the clarity of Dharmata (the nature of reality), appearing in form for the benefit of beings through skillful means, the auspiciousness of the Dakinis (female embodiment of enlightened energy) of body, speech, and mind, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! By the power of their vows, not deviating from the time, spontaneously accomplishing the four activities, the auspiciousness of the Dharma protectors and their retinues, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today!' Thus, it is said. If this ritual is combined with the stages of visualization, then the practice and praise of the five-deity Ocean Born (Hayagriva) of the outer practice, and the wrathful deity of the secret practice, can also be accomplished effortlessly. The three highest and most profound empowerments should not be taught casually, and should be learned elsewhere. Finished. The great and terrifying sound roars, the glorious horse neighs 'tse re re', the wrathful dragon thunders 'u ru ru', the playful horse dance 'chem se chem', pulverizing enemies, obstacles, and obstructing spirits. Om Hrih Padma Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet! Perform the horse dance with the words 'harming beings stambhaya nan'. Then, bless the offerings, and praise them as in the previous Tsok offering. Request: 'Bhagavan Lokeshvara (Avalokiteshvara), Great Compassionate One, Ocean of Conquerors with your retinue, please grant us all the siddhis (accomplishments) of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation)'. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to confess shortcomings and breakages. If there is a statue, perform the stable abiding ritual as usual; if there is no statue, invite the wisdom beings to the mandala and colored powders with Om Ah Hum, and let the samaya beings dissolve into your heart. Perform the generation and dissolution of the self-generation deity as before, and then dedicate the merit: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times hear, in the past, present, and future, may all beings, myself and others, dedicate all the merit accumulated through body, speech, and mind to the realm of great Bodhi, may we quickly attain the supreme fruit of ultimate meaning.' Make aspirations as extensively or concisely as possible, such as the aspiration for rebirth in Sukhavati (Pure Land) according to the Mitra tradition. If there is a colored powder mandala, dissolve it with the A-kara mantra. Auspicious wishes: Hum! From the inexpressible, non-dual, pure nature, manifesting as the embodiment of all the Buddhas of the three times, the auspiciousness of the Guru Vidyadharas (knowledge holders), with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! From having attained enlightenment countless eons ago, having perfected the benefit of beings with great compassion, the auspiciousness of the noble Avalokiteshvara, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! Although not moving from the clarity of Dharmata (the nature of reality), appearing in form for the benefit of beings through skillful means, the auspiciousness of the Dakinis (female embodiment of enlightened energy) of body, speech, and mind, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today! By the power of their vows, not deviating from the time, spontaneously accomplishing the four activities, the auspiciousness of the Dharma protectors and their retinues, with this supreme auspiciousness, may there be auspiciousness today!' Thus, it is said. If this ritual is combined with the stages of visualization, then the practice and praise of the five-deity Ocean Born (Hayagriva) of the outer practice, and the wrathful deity of the secret practice, can also be accomplished effortlessly. The three highest and most profound empowerments should not be taught casually, and should be learned elsewhere. Finished. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་བཅད་ན། །བསྟེན་པས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་འདྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུད་དུ་དྲིལ། །ཡང་ཟབ་བདུད་རྩི་འདི་འཐུང་ཞི་བའི་མཚོར། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཆེར་རྒྱས་ནས། །ལུས་ཅན་མ་ལུས་འཚོ་བའི་ཟིལ་དངར་ནི། །རྟག་ཏུ་འབེབ་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྩ་བའི་གཞུང་དུམ་བུར་འཐོར་བ་རྣམས་ 22-38-29a བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པར་འབྱོར་ངེས་པ་དང་བསྟུན་ནས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདིའང་། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
仅仅听闻此名便能关闭恶趣之门， 更何况是依止修持，获得大乐的殊胜果位？ 如此殊胜的修持方法，是无上密续的精华， 以不死成就和殊胜成就作为其精髓凝聚。 饮用这甚深甘露，在寂静的海洋中， 莲花部族的幼芽得以茁壮成长， 为所有众生提供滋养的甘甜， 愿您成为恒常降下甘露的世间怙主！ 以上是将根本正文散落的部分， 按照历代传承上师的实践和伏藏经典的意旨， 整理成可以诵读的形式。 由莲花舞自在事业调伏者（Padma Garwang Trinley Drodul Tsal）于吉祥的华邦（Palpung）修行地，即德威果德（Dewikoti）的心髓，在名为‘珍宝岩’（Tsatra Rinchen Drak）的修行处汇集而成，愿吉祥圆满！
English
Just hearing this name closes the doors to evil destinies, What need to mention relying on it to bring forth great bliss? Such a supreme method of accomplishment, the essence of the unsurpassed tantras, Is condensed into its essence by the two siddhis of immortality. Drinking this profound nectar, in the ocean of peace, The sprouts of the lotus lineage grow greatly, Constantly bestowing the sweet nectar of nourishment for all beings, May you become the protector of the world who always descends! This compilation, where scattered fragments of the root text are Arranged for easy reading in accordance with the practices of the previous lineage masters and the intent of the treasure texts, Was composed by Padma Garwang Trinley Drodul Tsal at the auspicious Palpung hermitage, the heart of Dewikoti, at the practice place called 'Tsatra Rinchen Drak' (Precious Rock). May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------