Tibetan
གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་མུ་ནི་སྲུཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དམིགས་རྟེན་མིའི་གནས་སུ་དྲང་༔ རྡོ་རྗེས་ཕྱིར་ལམ་བཅད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ས་འདི་མན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་ལྷ་ཡི་ཡུལ༔ འབར་བ་མེ་ཡི་འོབས་བཞིན་ཤེས་བྱས་ནས༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་སྙེགས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་སུ་ར་ག་ཏི་ཧཱུྃ་ཨ་ 22-33-8b ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད༔ དྲུག་པ་ནི། ལན་ཆགས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབས་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མཁའ་ཁྱབ་འདོད་འབྱུང་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ ཚེ་འདས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི༔ མི་ཡི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་སྦྱང་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་གིས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏེ་བྷྱཿབ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཉུངས་དཀར་གྱིས་གཏོར་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་ཐུབ་ཆེན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི༔ ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཀྱིས༔ ཚེ་འདས་མི་རུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཉོན་དང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལྷག་མེད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏི་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གིས་གཏོར་བར་མོས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་ལས༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཕྱུང་བས༔ གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དུ༔ རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་དང་དོང་སྤྲུགས་གཟུངས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་བྱེ་མས་བྲབ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀྲུས་པར་མོས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ༔ བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གཏམས༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ཁྲུས་ 22-33-9a བགྱིས་པས༔ ཉོན་མོངས་ལེ་ལོའི་རྒྱུ་འབྲས་དག་པར་ཤོག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུ༔ དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐལ་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཚེ་འདས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་སྐུ་ཙཀ་གིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་ཆེན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འཕོ་འགྱུར་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་མུ་ནི་ཡེ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ དམིགས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་དྲང་། རྡོ་རྗེས་ཕྱིར་ལམ་བཅད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ས་འདི་མན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་མི་ཡི་ཡུལ༔ འབར་བ་མེ་ཡི་འོབས་བཞིན་ཤེས་བྱས་ནས༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་སྙེགས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ནྲ
Chinese
愿成就！嗡 牟尼 斯隆 嘎雅 阿比 辛恰弥。（Om Muni Srum Kaya Abhi Sincha Mi） 将目标引导至人道。 以金刚杵切断后路的方式，吽！（Hum） 此地以下是痛苦的人间，知晓如燃烧的火坑。 以强烈的出离心靠近坛城。 愿获得不退转的殊胜智慧！嗡 萨瓦 苏拉 嘎地 吽 阿 阿！（Om Sarva Sura Gati Hum Ah Ah） 如是说。 第六，供养赎债食子，进行净化、加持和回向： 吽！（Hum） 此遍布虚空、随欲而生的食子供养，为了清净亡者从无始轮回以来所积累的人的宿债和债务而回向。 愿以无漏大乐之胜妙而满足！嗡 萨瓦 尼日嘎地 贝 雅 巴林 达 卡 嘿 卡 嘿！（Om Sarva Nri Gate Bhya Balim Ta Kha Hi Kha Hi） 以智慧之火焚烧为象征，用白芥子撒布，吽！（Hum） 导师大能 释迦狮子（Shakya Sengge）的心髓中生起的智慧火焰，将亡者转生为人的业和烦恼，以及罪障习气无余焚烧清净。 萨瓦 尼日嘎地 巴斯敏 咕噜 梭哈！（Sarva Nri Gati Bhasmim Kuru Svaha） 观想以法性之风吹散，吽！（Hum） 从法性空明、无边无际之中，生起自性光明智慧之力，在无二广阔的境界中，愿所有分别念的障碍和习气都得以清净。 在念诵修持的咒语和总持之后，念诵：嗡 策达 策达 萨瓦 尼日嘎地 嘿 屯 吽 啪特！（Om Chhinda Chhinda Sarva Nri Gate He Tum Hum Phat）并用沙子撒布。 观想以菩提心的水洗涤，吽！（Hum） 在吉祥光明法界之宝瓶中，充满精进自性智慧甘露，为亡者种姓之子沐浴，愿烦恼懈怠的因果得以清净！ 念诵修持的咒语和总持咒语并洗涤。 如是清净业障后，为了安立智慧的份额而灌顶： 观想从自前本尊的心间化现人中之胜者，融入亡者，并以身坛城进行灌顶，吽！（Hum） 调伏众生的导师大能 释迦狮子（Shakya Sengge），为亡者种姓之子灌顶，愿从流转变化的人的痛苦中解脱，自性光明智慧得以显现！ 嗡 牟尼 耶 嘎雅 阿比 辛恰弥。（Om Muni Ye Kaya Abhi Sincha Mi） 将目标引导至坛城前。 以金刚杵切断后路的方式，吽！（Hum） 此地以下是痛苦的人间，知晓如燃烧的火坑。 以强烈的出离心靠近坛城。 愿获得不退转的殊胜智慧！嗡 萨瓦 尼日
English
May it be accomplished! Om Muni Srum Kaya Abhi Sincha Mi. Direct the object of focus to the realm of humans. With the manner of cutting off the return path with a vajra, Hum! Below this place is the suffering realm of humans, know it as a burning pit of fire. Approach the mandala with strong renunciation. May you attain the supreme wisdom of non-retrogression! Om Sarva Sura Gati Hum Ah Ah! Thus it is said. Sixth, offering the ransom torma, purifying, blessing, and dedicating: Hum! This enjoyment of the torma that pervades the sky and arises from desire, is dedicated to purify the debts and karmic debts of the deceased accumulated from beginningless samsara. May you be satisfied with the supreme, stainless great bliss! Om Sarva Nri Gate Bhya Balim Ta Kha Hi Kha Hi! As a symbol of burning with the fire of wisdom, scatter white mustard seeds, Hum! The wisdom light arising from the heart essence of the teacher, the great Shakya Lion, burns and purifies without remainder the karma and afflictions of being born as a human, and the imprints of sins. Sarva Nri Gati Bhasmim Kuru Svaha! Visualize scattering with the wind of Dharma nature, Hum! From the emptiness and clarity of Dharma nature, devoid of beginning and end, by drawing out the power of self-existing clear light wisdom, in the state of the great expanse of non-duality, may all conceptual obscurations and imprints be purified! At the end of the recitation and accomplishment mantras and dharanis, recite: Om Chhinda Chhinda Sarva Nri Gate He Tum Hum Phat! and scatter sand. Visualize washing with the water of bodhichitta, Hum! In the auspicious, clear light vase of the sphere of reality, filled with the nectar of diligent self-existing wisdom, by bathing the son of the deceased lineage, may the causes and effects of laziness and afflictions be purified! Recite the mantras of recitation and accomplishment and the dharani mantras and wash. Having thus purified the obscurations, to establish the share of wisdom, bestow empowerment: Visualize the chief deity of oneself and the front manifesting the Victorious One among humans from their heart, dissolving into the deceased, and bestow empowerment with the body mandala, Hum! The teacher, the great Shakya Lion, who subdues beings, by bestowing empowerment upon the son of the deceased lineage, may you be liberated from the suffering of the changing human condition, and may self-existing clear light wisdom be manifest! Om Muni Ye Kaya Abhi Sincha Mi. Direct the object of focus to the front of the mandala. With the manner of cutting off the return path with a vajra, Hum! Below this place is the suffering realm of humans, know it as a burning pit of fire. Approach the mandala with strong renunciation. May you attain the supreme wisdom of non- --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྀ་ག་ཏི་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ མཐར་མིའི་གནས་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ༔ ཉེ་དྲུང་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས༔ ན་མོ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཆོག་གསུམ་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ 22-33-9b བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གདུང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང་༔ གཞན་དོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་སྐུར་ལམ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་མོས་གདུང་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་མཚན་བྱང་སློབ་དཔོན་མདུན་པད་སྟེགས་སུ་བཞག །ཚེ་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་འདུན་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་མོས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ །སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་བྱུང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་ཁམས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་དྲངས༔ ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ༔ སྦྱོར་ 22-33-10a མཚམས་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དམར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པའི་མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ བླ་མ་ལ་ཐིམ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འོད་དུ་ཞུ༔ སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་འབར་བར་སྒོམས་ཤིག༔ སྤོས་དང་རོལ་མོ་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི
Chinese
然后念诵‘ག་ཏི་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ༔’。最后，为了将亡者从凡人的位置提升到持明者的行列，观想在坛城前，亡者向导师顶礼。近侍等也一起顶礼，并念诵：‘那摩！’（顶礼）您的身、智慧和事业不可思议！三宝上师是引导众生的慈悲宝藏！ 至尊胜者如海坛城诸尊，已逝者以身语意恭敬顶礼，从不退转的内心深处以虔诚之心皈依，祈请您以慈悲之眼垂视无依的我，从痛苦轮回的境地中救拔，为了迅速获得利益他人的圆满菩提，祈请您开示无上秘密殊胜坛城的成熟解脱灌顶之道！’如此以强烈的虔诚心祈祷，上师和坛城本尊放射出光芒，照触亡者，净化其罪业、习气，使其成为接受灌顶的法器。观想亡者的名牌放置在上师面前的莲花座上。观想亡者以至诚之心皈依、发菩提心等，并以强烈的意愿跟随念诵。皈依、发心、积资、受戒等各念诵三遍。降临智慧尊：观想上师显现为坛城的主尊父母，以极大的虔诚心祈祷，从交合处生出如火焰般的 আনন্দ (梵文: ānanda, 梵文罗马拟音: ananda, 汉语字面意思: 喜乐)之光，触及亡者的身体，焚烧并净化其异熟果报的蕴界。意识转化为红色的ཧྲཱིཿ (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 种子字)字，被迎请至父尊口中，在心间被余烬之火融化，从交合处以ཧྲཱིཿ字的形式再次显现，观想转化为胜者如海与佛母双运之身。 在顶轮莲花日月座上，观想根本上师，即红色身相的桑吉多杰（sangs rgyas rdo rje，梵文：Buddha Vajra，汉语：佛金刚），明观，与自生光明的佛母双运，手持金刚杵和铃，身着丝绸和珍宝的饰品，具有相好的庄严，生起无法衡量的强烈虔诚心，从其心间放射出光芒之钩，唤醒世间自在（观世音）和胜者如海的本尊众，以及勇士和空行母众的心续，迎请身语意金刚的形象，融入上师，上师父母也以余烬之火融化为菩提心的甘露之光，融入心间的ཧྲཱིཿ字，加持相续，观想大乐的智慧更加炽盛。伴随香和乐器，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（嗡啊吽啥）
English
Then recite 'Gati Hum Ah Ah'. Finally, in order to elevate the deceased from the position of an ordinary person to the ranks of a Vidyadhara, visualize the deceased prostrating before the guru in front of the mandala. The attendants also prostrate together and recite: 'Namo!' (Homage!) Your body, wisdom, and activities are inconceivable! The Three Jewels and the Guru are the treasure of compassion that guides beings! 'O Blessed Ones, deities of the Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།, Ocean of Conquerors) mandala, the deceased respectfully prostrates with body, speech, and mind. From the depths of an unwavering heart, I take refuge with fervent devotion. Please look upon me, who has no protector, with eyes of compassion. Rescuing me from the suffering realms of samsara, in order to swiftly attain perfect enlightenment for the benefit of others, please reveal the supreme path of maturation and liberation empowerment of the unsurpassed secret mandala!' Pray with intense devotion, and light radiates from the guru and the deities of the mandala, touching the deceased, purifying their sins and habitual tendencies, transforming them into a vessel for empowerment. Visualize the deceased's name plaque placed on the lotus seat in front of the guru. Visualize the deceased taking refuge and generating Bodhicitta with heartfelt sincerity, and following along with strong intention. Recite the refuge, Bodhicitta, accumulation, and vows three times each. Inviting the Wisdom Deities: Visualize the guru manifesting as the principal deity couple of the mandala, and with great devotion, light of bliss like flames arises from their union, touching the deceased's body, burning and purifying the aggregates and elements of their ripened karma. The consciousness transforms into a red Hrīḥ (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: Seed Syllable) syllable, which is invited into the mouth of the father deity, melted by the embers of fire in the heart, and reappears from the union in the form of the Hrīḥ syllable, visualizing it transforming into the form of Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།, Ocean of Conquerors) with the consort. On the lotus and solar-lunar disc on the crown of the head, visualize the root guru, Sangye Dorje (སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ།, Buddha Vajra) of red color, clearly visualized, in union with his consort of self-arisen light, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious ornaments, blazing with the splendor of marks and signs. Generate immeasurable and intense devotion, and from his heart, a hook of light emanates, awakening the mind-streams of the deities of Jigten Wangchuk (འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག, Lord of the World) and Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།, Ocean of Conquerors), as well as the assembly of heroes and yoginis. Invite the forms of body, speech, and mind vajra, which dissolve into the guru. The guru and consort also dissolve into the nectar-light of Bodhicitta by the embers of fire, dissolving into the Hrīḥ syllable in the heart, blessing the continuum, and meditate on the wisdom of great bliss blazing even more intensely. Accompanied by incense and music, recite: Om Ah Hum Hrīḥ. --------------------------------------------------------------------------------