Tibetan
ེར་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཐིག་ལེའི་ལམ༔ བསྒོམ་པར་དབང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་འོ༔ ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ 22-33-11b ལ་ལྟོས༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་དབང་བསྐུར་བས༔ འོད་གསལ་ཕྱག་ཆེན་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་ཨ་ཨ་ཨ༔ བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག༔ རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་བཞི་པ་ཐོབ༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་གཉུག་མའི་ལམ༔ བསྒོམ་པར་དབང་ཞིང་བདེ་ཆེན་སྐུའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་འོ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། འདོད་ཡོན་བསྔོ་བ་ནི། བཟའ་བཏུང་སོགས་འདོད་ཡོན་མྱོང་བ་དང་ཚོར་བས་གྲོལ་བའི་རྫས་བཅས་སྦྱར་བའི་དྲི་བསུར་བསང་སྦྱང་༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བར་བསམ་ལ༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་ཞེས་པས་སྤེལ༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང་༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་མཐུས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྤེལ་བའི་མཐུས༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་༔ 22-33-12a ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་མཆོག་གིས་རོལ་པ་ཡིས༔ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས། ཚེ་འདས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཕུལ་བས་དེས་ཀྱང་བདག་གིར་བཟུང་སྟེ༔ ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ལྷག་མ་རོལ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསམ། ལམ་བསྟན་སྦྱོང་ནི༔ མར་མེ་གསལ་བ་བསྟན་ལ། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་གནས་ལ་མ་ཆགས་པར༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེད༔ འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཞིང་ཁམས་ཁྱད་འཕགས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན༔ མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ པདྨའི་སྙིང་པོར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ ཚོགས་གཉིས་བསགས་ཤིང་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་འགོད༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་གྱིས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུས༔ ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འབྱོངས༔ མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ཐོབ་ནས༔ སྤྲུལ་པ་དུ་མས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་བ་ཏཱི་པདྨ་ཨུཏྦྷ་ཝ་བྷ་ཝནྟུ༔ 22-33-12b ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་
Chinese
获得灌顶！ 心的障碍得以清除，进入明点的道路！ 有权禅修，法身的智慧融入相续！ 吼！ 看啊，看自己的心！ 觉受的自性显现为空性！ 通过双运本初的灌顶，愿光明大手印得以证悟！ 根本咒和。 嘛哈嘛德ra嘉那阿比香匝阿阿阿！ 以乐为空性的方便，安住于不可思议的大手印之中！ 依靠自性获得第四灌顶！ 三门障碍得以清除，进入本初的道路！ 有权禅修，大乐身的智慧融入相续！ 这样灌顶。 供养欲妙是： 将饮食等欲妙的受用和觉受，与解脱之物混合，进行焚香和净化！ 纳嘛萨瓦达塔嘎达贝哟等虚空藏的咒语手印三遍。 观想无漏的智慧，如意宝般的幻化之蕴，遍布虚空！ 以班杂斯帕ra纳康来增长！ 嗡！ 法性不可思议的谛实和！ 上师坛城诸尊的加持力！ 从虚空藏的等持中生起的！ 色声香味触法等！ 六度圆满的欲妙云！ 以无尽庄严的轮来增长的力量！ 从今乃至菩提果！ 受用无漏安乐的境界！ 以结合大乐的享用！ 愿获得无上佛法的王位！ 嗡班杂嘛哈苏卡班匝嘎嘛古纳扎地擦阿吽！ 这样。 献给已逝者，观想为本尊，彼亦纳受！ 以精华供养上师和坛城，剩余的享用，以无漏的安乐充满相续！ 这样观想。 指示道路和修持是： 点亮灯。 嗟！谛听，已逝的种姓之子！ 不要执着于痛苦轮回的处所！ 皈依上师坛城本尊！ 生起愿和行菩提心！ 为了利益一切众生，为了获得佛果！ 在殊胜的西方极乐世界！ 在怙主无量光佛的面前！ 于莲花心中化生！ 积累二资粮，成熟解脱众生！ 清净佛土！ 以方便智慧双运金刚咒的力量！ 五道十地刹那间成就！ 获得不住涅槃的果位后！ 以无数化身任运成就利益众生！ 嗡贝嘛苏卡瓦德贝嘛乌巴瓦巴万度！ 达雅塔！ 嗡
English
Obtain empowerment! The obscurations of the mind are cleared, entering the path of bindu! Empowered to meditate, the wisdom of the Dharmakaya is placed in the continuum! Ho! Look, look at your own mind! The nature of bliss arises as emptiness! Through the empowerment of Sahajayoga, may the Mahamudra of clear light be realized! Root mantra and. Maha Mudra Jnana Abhisinca A A A! With bliss as the means of emptiness, rest in the inconceivable state of Mahamudra! Relying on self-nature, obtain the fourth empowerment! The obscurations of the three doors are cleared, entering the path of Sahaja! Empowered to meditate, the wisdom of the Great Bliss body is placed in the continuum! Thus empower. Offering sensual pleasures is: Mixing the enjoyment and feeling of food and drink, etc., with liberating substances, performing incense burning and purification! Nama Sarva Tathagatayebhyo, etc., the mantra and mudra of the Akashagarbha three times. Visualize the uncontaminated wisdom, the illusion-like aggregates of the wish-fulfilling jewel, pervading the sky! Increase with Vajraspharana Kham! Om! The inconceivable truth of Dharmata and! The blessing power of the Guru Mandala deities! Arising from the Samadhi of Akashagarbha! Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, etc.! The cloud of sensual pleasures that perfects the six paramitas! By the power of increasing the wheel of inexhaustible adornments! From now until the essence of enlightenment! Enjoy the realm of uncontaminated bliss! With the enjoyment of the supreme bliss of union! May the kingdom of the supreme Dharma be obtained! Om Vajra Maha Sukha Pancha Kama Guna Pratitsa Ah Hum! Like this. Offering to the deceased, visualized as the deity, may they also accept it! Offering the essence to the Guru and Mandala, the remainder is enjoyed, filling the continuum with uncontaminated bliss! Thus contemplate. Showing the path and practice is: Lighting a lamp. Alas! Listen, deceased son of the lineage! Do not cling to the place of suffering samsara! Take refuge in the Guru Mandala deity! Generate the supreme Bodhicitta of aspiration and action! For the benefit of all beings, in order to attain Buddhahood! In the excellent Western Pure Land! In the presence of the Protector Amitabha! Being born miraculously in the heart of a lotus! Accumulating the two accumulations, maturing and liberating sentient beings! Purifying the Buddha-field completely! By the power of the Vajra mantra of the union of skillful means and wisdom! The five paths and ten bhumis are attained in an instant! After obtaining the state of non-abiding Nirvana! May the benefit of beings be spontaneously accomplished through numerous emanations! Om Padma Sukhavati Padma Udbhava Bhavantu! Tadyatha! Om --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད༔ གནས་སྤོར་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི༔ ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ་བདེ་ཅན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛ་ཏེ་ཧྲཱིཿཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྟར་སྣང་བའི་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དྲངས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས། བྱང་བུ་བསྲེག་པ་ནི། མར་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ༔ སྙིགས་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཚེ་འདས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཡིད་དང་ཆོས༔ 22-33-13a ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་བཞེས༔ དམིགས་ཡུལ་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་དང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་འབར་བས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་མཛད་གསོལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀླེ་ཤ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣང་རིག་དབྱེར་མེད་དགོངས་པའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ་བསྲེག །བདེ་སྨོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས༔ ཚེ་འདས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་དང་༔ དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ན་ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ལྟ་བུའང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱངས་ཐག་འཕྲུལ་པོ་ཆེས། །སྲིད་མཚོར་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱས་གཙེས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་དྲངས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་རྒྱལ་རྒྱམ་རྩ་གཞུང་དུ་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ 22-33-13b ལས་ཆོ་ག་དངོས་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་
Chinese
念诵：'噶喋噶喋，巴Ra噶喋，巴Ra桑噶喋，菩提梭哈！（藏文：ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，度，度，到彼岸，完全到彼岸，觉悟，梭哈！）'。 关于转移（亡者意识）：'舍！（藏文：ཧྲཱི༔）已逝者的纯净意识，舍！（藏文：ཧྲཱིཿ）是红色的。凭借上师、本尊的慈悲光芒，以铁钩牵引至极乐净土，愿与无量光佛（梵：Amitābha，藏：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，意为无量光）的心意无二无别！嗡，萨瓦，达塔噶达，阿迪斯塔那，阿迪斯塔谛，舍！（藏文：ཧྲཱིཿ）嘉纳，斯帕Ra纳，帕特！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥ་ཏེ་ཧྲཱིཿཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओंसर्वतथागताअधिष्ठानाअधिष्ठते ह्रीःज्ञान स्फरणा फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatādhiṣṭhānādhiṣṭhate hrīḥ jñāna spharaṇa phaṭ，嗡，一切如来，加持，被加持，舍！智慧，遍满，啪特！）' 通过念诵，已逝者的五蕴、十二处、十八界显现为纯净无染的红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字，安住于我（修法者）和本尊坛城的心间。从坛城心间发出智慧的光芒，如铁钩般触及（亡者），如同流星般被牵引至极乐世界，融入阿弥陀佛的心中，变得无二无别。如此观想。 焚烧替身偶人：在智慧火焰熊熊燃烧之中，观想大悲观世音（梵：Avalokiteśvara，藏：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།）如海洋般的坛城本尊刹那间清晰显现。将五浊恶世的五蕴、十二处、十八界，作为供品献上。 嗡！无缘大悲的自性，如海洋般的诸佛本尊，将已逝者的五蕴、十二处、十八界，以及血肉骨骼之供堆献上。将显现与空性、方便与智慧、意识与法，五蕴、十二处、十八界、感官对境、分别念等一切，融入能所二取的无二之中，接受这伟大的金刚誓言。焚烧所有执着、能所二取的错觉，以及罪业、业障和习气。祈请以智慧之光照亮，引导至无上菩提。在念诵祈请文、咒语和陀罗尼之后，念诵：将已逝者的一切罪业、堕落和习气，萨瓦，帕邦，克雷舍，达哈那，香定，咕噜，梭哈！（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཀླེ་ཤ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सर्व पापं क्लेश दहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ kleśa dahanā śāntiṃ kuru svāhā，一切罪业，烦恼，焚烧，寂静，做，梭哈！）' 念诵时，安住于显现与觉性无二无别的境界中，焚烧替身偶人。着重念诵往生极乐世界的祈愿文，广泛地念诵大乘的祈愿文。 如此圆满地完成仪轨的利益：如伏藏文中所说：'如此行持，如果亡者对上师和三宝具有信心，得到灌顶且未违犯誓言，必定往生极乐世界。即使造作了五无间罪，也能从恶道中解脱，往生善道。一切众生最终都将获得无上菩提的果位。' 无量慈悲的牵引索，将沉溺于轮回苦海中的众生，刹那间牵引至大乐净土，愿能圆满菩提行！在嘉言根本论中，仅提到应为亡者行持追荐仪轨，而未提及具体的仪轨内容。
English
Recite: 'Gate Gate, Pāra Gate, Pāra Saṃ Gate, Bodhi Svāhā! (Skt.: गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा; Meaning: Gone, Gone, Gone Beyond, Gone Altogether Beyond, Enlightenment, Svāhā!)' Regarding the transference (of consciousness): 'Hrīḥ! (藏文：ཧྲཱི༔) The pure consciousness of the deceased, Hrīḥ! (藏文：ཧྲཱིཿ) is red. Through the compassionate light rays of the Lama and Yidam, drawn by a hook to the Sukhavati Pure Land, may it be inseparable from the mind of Amitābha! Oṃ Sarva Tathāgata Adhiṣṭhāna Adhiṣṭhate Hrīḥ Jñāna Spharaṇa Phaṭ! (Skt.: ओंसर्वतथागताअधिष्ठानाअधिष्ठते ह्रीःज्ञान स्फरणा फट्; Meaning: Oṃ, all Tathāgatas, empowerment, empowered, Hrīḥ! Wisdom, spreading, Phaṭ!)' By reciting, the aggregates, sense bases, and sense fields of the deceased appear as a pure, stainless red Hrīḥ, residing in the heart of myself (the practitioner) and the mandala of the deity. From the heart of the mandala, rays of wisdom like iron hooks touch (the deceased), drawing them like a shooting star to the Pure Land of Sukhavati, merging into the heart of Buddha Amitābha, becoming inseparable. Visualize in this way. Burning the ransom effigy: In the midst of the blazing fire of wisdom, visualize the mandala of Great Compassionate Avalokiteśvara, like an ocean, instantly appearing clearly. Offer the aggregates, sense bases, and sense fields of this degenerate age as offerings. Oṃ! The nature of impartial compassion, the deities of the ocean-like assembly of Buddhas, to the deceased's aggregates, sense bases, and sense fields, and the offering of flesh, blood, and bones. May all phenomena and emptiness, skillful means and wisdom, mind and dharma, aggregates, sense bases, sense fields, sensory objects, and all conceptualizations be offered, merging into the non-duality of object and subject, accepting this great Vajra commitment. Burn all attachments, the illusion of subject and object, and all sins, obscurations, and habitual tendencies. Pray that the light of wisdom illuminates, guiding to supreme enlightenment. After reciting the approach mantra, mantra, and dhāraṇī, recite: May all sins, downfalls, and habitual tendencies of the deceased be, Sarva Pāpaṃ Kleśa Dahana Śāntiṃ Kuru Svāhā! (Skt.: सर्व पापं क्लेश दहना शान्तिं कुरु स्वाहा; Meaning: All sins, afflictions, burning, pacifying, do, Svāhā!)' While reciting, abide in the state of non-duality of appearance and awareness, burning the ransom effigy. Focus on reciting the prayers for rebirth in Sukhavati, and extensively recite the Mahāyāna prayers. The benefits of accomplishing such a complete ritual: As stated in the treasure text: 'By doing so, if the deceased has faith in the Lama and the Three Jewels, has received empowerment and has not broken vows, they will surely be reborn in Sukhavati. Even if they have committed the five heinous crimes, they will be liberated from the lower realms and reborn in higher realms. All beings will ultimately attain the state of supreme enlightenment.' The miraculous rope of immeasurable compassion, may it instantly draw all beings tormented by suffering in the ocean of existence to the Pure Land of Great Bliss, may it perfect the practice of enlightenment! In the root text of Rgyal Gyam, it is only mentioned that a post-mortem ritual should be performed for the deceased, without specifying the actual ritual content. --------------------------------------------------------------------------------