Tibetan
རྩ་བའི་ཛཔ྄་བཟླས་ཐུན་མོང་ལས་སྦྱོར་ཁོ་ན་འབད། བདུན་གཅིག་གི་ཚེ་ཛཔ྄་བཟླས་སྔ་མ་ཁྱུག་ཙམ་སོང་ནས། ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་སྐྱེ་བདུན་རིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་ལ་རྩེ་ 22-31-14b གཅིག་ཏུ་འབད། དེའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་འདོགས་བཅས་པ་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་གནད་སྐུལ་ཤམ་བུའང་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་གདགས་ལ་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱ། ཞག་པོ་དྲུག་སོང་ནས་ཉིན་བདུན་པར་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ཤམ་ཡང་གདགས། སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བྱེད་ན་བདུན་གཅིག་ལ་རྩ་བའི་བཟླས་པ་དང་། བདུན་གཅིག་ལ་མྱང་གྲོལ་རིལ་སྒྲུབ་གཙོར་བཏོན། བདུན་གཅིག་ལས་མི་འགྲུབ་ན་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཕྱེད་རིལ་སྒྲུབ་སྔགས་དམིགས་བྱ། འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རིལ་བུ་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ན་དེའི་སྔགས་དམིགས་གཙོར་བཏོན་པས་ཆོག་གོ །རྟགས་ཚད་ནི་གསང་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམ་པ། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ །ཆོ་ག་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྫས་བཤམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་གྲོའི་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུ་བཟང་གི་ཕྱེ་མངར་གསུམ་དང་ཞོ་མར་འོ་མས་སྦྲུས་པའི་ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་མངར་གསུམ་ཐུད་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་དང་། གཡོན་དུ་བྷཉྫ་བཟང་པོར་འབྲུ་བཅུད་བདུད་རྩི་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཏབ་ 22-31-15a པའང་བཤམ། དགོང་ཐུན་བཟླས་པའི་གཤམ་དུ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པས་བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། ཕྱིར་ནངས་ཐོར་ཐུན་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། བཟླས་པ་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་བཅས་གྲུབ་ནས་བསྙེན་རྒྱུན་སྔ་མ་གྲོལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་རྒྱུན། གཏོར་བསྔོ། ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་མེར་བསྲེགས་ལ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་མར་བསྟབ། གཉིས་པ་ནི། ལྟ་ཉན་གྱི་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར། ཧྲཱ
Chinese
专注于根本的念诵和共同的修持。在一周的时间里，如果之前的念诵进行得很快，就要一心一意地专注于特殊修持，即成就生圆次第的念诵。在进行近修和成就修法时，要将咒语的结尾部分加入到每个座次的实际修持中。在座次结束时，也要念诵大约一百零八遍的关键祈请文，并进行朵玛供养等。六天过后，在第七天，也要念诵能获得成就的咒语结尾部分。如果进行为期两周的修持，那么一周专注于根本的念诵，另一周则主要进行解脱和生圆次第的修持。如果一周无法完成，那么每个座次一半时间进行根本的念诵，一半时间进行生圆次第的咒语观修。然而，由于之前已经进行了根本的近修和成就修法，如果只进行生圆次第的修持，那么主要专注于该修法的咒语观修即可。关于征兆和程度，正如秘密的共同和特殊经典中所阐述的那样。 第三部分是成就后获得悉地，分为三个方面：准备悉地的物品、仪轨的前行、以及实际的仪轨。首先，从修法即将结束的今天晚上开始，准备获得悉地的物品。在坛城的前面，在白色的底座上，用青稞画出右旋的雍仲符号，在中央放置一个装有精良谷物粉末的珍宝容器，用三种甜食、酸奶、酥油和牛奶混合制成燃烧的宝珠形象，四周环绕着四种事业的增益物和各种食物。右边放置混合了三种甜食和蜂蜜的丸药，左边放置装有精华谷物和甘露的精美容器，并加入ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体अमृत，梵文罗马拟音amṛta，汉语字面意思：甘露）。在晚上座次念诵结束后，再次从自己的心间放射出无数红色如铁钩般的光芒，击中前方所生起本尊众的心间，使他们忆起之前的誓言，将身、语、意、功德和事业的所有悉地，以五彩光芒的形式融入自己和修法的物品中，使智慧的荣耀得以燃烧。在近修和成就的咒语结尾部分，念诵ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意功德事业一切成就果 吽 吽）大约一百零八遍。在白天和晚上的后续座次中，直接按照事业仪轨进行，完成念诵的补充和朵玛供养等，之前的近修也随之结束。持续念诵获得悉地的咒语，进行朵玛供养、会供等，并加以扩展。在最后一次会供时，将纽列的林伽焚烧，并将其作为护法的朵玛供养。 第二部分是为了消除视听的邪魔外道，念诵ཧྲཱིཿ
English
Focus solely on the fundamental recitation and common practice. During the week, if the previous recitation has progressed quickly, focus single-mindedly on the special practice, which is the recitation for accomplishing the generation and completion stages. When performing the approach and accomplishment practices, add the concluding part of the mantra to each session's actual practice. At the end of the session, also recite the key invocation about one hundred and eight times, and perform Torma offerings, etc. After six days, on the seventh day, also recite the mantra's concluding part that enables the attainment of accomplishments. If performing a two-week practice, then one week focus on the fundamental recitation, and the other week mainly perform the liberation and generation-completion stage practice. If one week is not enough to complete it, then each session should be half fundamental recitation and half mantra visualization for the generation-completion stage. However, since the fundamental approach and accomplishment practices have been performed beforehand, if only performing the generation-completion stage practice, then it is sufficient to mainly focus on the mantra visualization of that practice. Regarding the signs and degrees, they are as explained in the common and special secret texts. The third part is obtaining the siddhi after accomplishment, which is divided into three aspects: preparing the substances for the siddhi, the preliminary of the ritual, and the actual ritual. First, starting from tonight's session when the practice is about to conclude, prepare the substances for obtaining the siddhi. In front of the mandala, on a white base, draw a right-swirling Yungdrung symbol with barley flour, and in the center place a precious container filled with fine grain flour, making an image of a burning jewel mixed with three sweets, yogurt, ghee, and milk, surrounded by the enhancements of the four activities and various foods. On the right, place pills mixed with three sweets and honey, and on the left, place a fine container filled with essence grains and nectar, adding ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体अमृत，梵文罗马拟音amṛta，汉语字面意思：nectar）. After the evening session's recitation, again radiate countless red, hook-like rays of light from one's heart, striking the hearts of the deities of the front generation, causing them to remember their previous vows, and all the siddhis of body, speech, mind, qualities, and activities dissolve into oneself and the practice substances in the form of five-colored light, causing the glory of wisdom to blaze. At the end of the approach and accomplishment mantra, recite ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：body speech mind quality karma sarva siddhi phala hum hum） about one hundred and eight times. In the subsequent sessions during the day and night, proceed directly according to the activity ritual, completing the recitation supplement and Torma offerings, etc., and the previous approach also concludes. Continuously recite the mantra for obtaining the siddhi, perform Torma offerings, Tsog offerings, etc., and expand upon them. During the final Tsog offering, burn the Linga of Nyule and offer it as a Torma to the Dharma protectors. The second part is to eliminate the obstructing spirits of sight and hearing, recite ཧྲཱིཿ --------------------------------------------------------------------------------