Tibetan
ཐོགས་མེད་འཇུག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྲུང་དང་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས༔ ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མཁའ་སྤྱོད་རིལ་བུ་མིག་སྨན་རྐང་མགྱོགས་ 22-31-16b སོགས༔ ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་ཡོ་བྱད་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་ལ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་དབང་བཅུའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་སྔགས་བརྗོད་པས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། རིལ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་པ་མྱང་གྲོལ་འོད་འབར་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རིལ་བུ་དང་བུམ་ཆུ་སོགས་མྱང་ཞིང་རྟེན་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས། སྟན་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གཉིས་བདེ་བླག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་དགོངས་པའི་གདིང་བཟུང་ངོ་༔ དེས་རང་དོན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གྲུབ་ནས། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་སྦྲེལ་དགོས་ན་བཀའ་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་དབང་ཆེན་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་དགོས་པ་དང་། དབང་འབྲེལ་དཀྱུས་ཙམ་ལ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་བུམ་དབང་རྗེས། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་བ་སྐྱེ་བདུན་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་སོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བ། རྩ་བའི་གསུམ་པ་མཐའ་རྒྱས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་ཆོག །ཕྱི་མཚམས་བཀྲོལ་བ། སློབ་དཔོན་ལ་སྐུ་དྲིན་གསོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཁོ་ནའམ་དབང་བསྐུར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷག་ཆོག་གཏང་ཞིང་སྔར་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་ལྷག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ 22-31-17a སྒྲུབ་ཁང་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སྐབས་དེ་དག་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ཡང་ཐོག་ལྟ་བུར་འབུལ། ཆད་བརྟན་ལའང་རྒྱུན་བཞག་ཕྱིར་བསྐྱང་ཞིང་རྟ་བྲོ་རྡུང་། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། སྲུང་བའི་ཕུར་བུ་བཅུ་པོ། ཧཱུྃ་རེ་རེ་བརྗོད་ལ་སྔར་བཏབ་རིམ་ལས་ལྡོག་ཕྱོགས་ཚུལ་གྱིས་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕུར་ཁུང་དུ་བདུད་རྩི་གཏོར་བས་བགེགས་རྣམས་རྨས་པ་གསོས་ཏེ་རང་གནས་སུ་སོང་བར་མོས་སོ། །གཉིས་པ་མཚམས་བཀྲོལ་བ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱལ་ཐོའི་རྩ་བར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། གོང་གསལ་ཐོ་འཛུག་སྐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབས། སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་
Chinese
祈请赐予无碍成就！ 祈请赐予息、增、怀、伏等共同事业之成就！ 祈请赐予飞行丸、眼药、健步等殊胜成就！ 祈请赐予能随意转变寿命和资具等内外十自在之成就！ 祈请赐予见、闻、忆、触之所化众生皆得成熟解脱之无上殊胜成就！ 如是念诵及赞颂，触及三处（顶门，喉间，心间）。丸药之智慧轮融入自身，观想誓言物变为尝解脱之光焰甘露，然后服用丸药和瓶水等，触及三处，享用成就之物。于此座上，思维所有成就皆轻易获得，保持此意。 由此，自利成就获得。若需进行利他灌顶，则需与完整口传相连，若仅为灌顶结缘，则仅需简略之义灌顶瓶灌顶后，加上殊胜之生七世物质灌顶即可。 后续次第需详尽行之。 根本之三，详尽后续次第有三：与坛城相关之后行仪轨；解除外围结界；供养上师，祈愿及祝祷。 首先，仅为获得成就或灌顶圆满后，需行剩余仪轨，将先前囚禁之剩余物一同送至修法室西南方七十步之处。供养护法时，将彼等之朵玛如楼阁般供奉。对于誓言物，亦如常供养，并演奏乐器。广作酬补之供赞，忏悔过失。前方生起之智慧尊众，安住于唐卡坛城或所依物上。誓言尊融入自身。念诵阿字咒（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），了知诸法无生，收摄坛城。取出十根守护橛，念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），依先前安插之反方向拔出，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）以甘露涂于橛孔，观想治愈因橛而受伤之鬼神，令其返回各自居处。第二，解除结界：首先于门槛处陈设供品朵玛，如前安立木橛时般加持，念诵咒语三遍后供养朵玛。嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་）
English
Grant the unhindered accomplishment of entering! Grant the accomplishments of common actions such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating! Grant the special accomplishments such as sky-faring pills, eye medicine, and swift feet! Grant the accomplishments of outer and inner ten powers, such as transforming life and possessions at will! Grant the supreme and ultimate accomplishment of maturing and liberating those to be tamed by seeing, hearing, remembering, and touching! Recite these words and mantras, touching the three places. The wheel of wisdom of the pills dissolves into oneself. Think that the samaya substances have become the nectar of liberation, blazing with light. Then, partake of the pills and vase water, touching the three places, and enjoy the substances of accomplishment. On that very seat, think that all accomplishments are easily obtained, and hold the certainty of that thought. Thus, having accomplished the attainment of self-benefit, if it is necessary to connect the empowerment for the benefit of others, it is necessary to connect with the complete oral transmission. For a simple empowerment connection, after the vase empowerment of the condensed meaning empowerment, it is sufficient to add the empowerment of the substances of seven lifetimes. The subsequent steps should be carried out in detail. The third of the root, the detailed subsequent steps, has three parts: the subsequent rituals related to the mandala; dissolving the outer boundaries; offering gratitude to the teacher, and making aspirations and auspicious wishes. First, only after obtaining accomplishment or completing the empowerment, the remaining rituals should be performed, and the remaining substances that were previously imprisoned should be sent together to a place seventy steps southwest of the practice room. When offering to the Dharma protectors, offer their tormas as if they were on a rooftop. For the oath substances, also maintain the usual offerings and play music. Make extensive offerings and praises of thanksgiving, and confess any faults. The wisdom deities of the front generation should be kept stable on the painted mandala or support. Dissolve the samaya beings into oneself. Recite the mantra of Akarö (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生), and dissolve the mandala by knowing that all dharmas are unborn. The ten protective phurbas, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) one by one, pull them out in the reverse order from which they were previously placed. By pouring nectar into the phurba holes with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意), think that the injuries of the obstructing forces are healed and that they have gone to their own places. Second, dissolving the boundaries: First, arrange offerings and tormas at the base of the door. Bless them as when establishing the pegs as described above. Offer the torma by reciting the mantra three times. Oṃ Vajra Puṣpe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀའི་ཚིག་རྐང་བཞི་པ། སྲུང་བ་སོགས་ལ། ཅི་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྒྱུར་ལ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་འགྲེས་ཏེ་ཐོ་བསྡུ། ནང་སྒོར་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ནས་བྱིན་བརླབས། གཏོར་འབུལ་མཆོད་པ་གོང་ལྟར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་སོགས་བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གི་འཕྲོས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ 22-31-17b བའམ། དེ་དག་སྐུ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་དྲིན་གསོལ་བ་ནི། ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། རང་མལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྒྲུབ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བར་མཚོན་བྱེད་ཕྲེང་བ་བསྡུས་ཏེ་མདུན་དུ་སྤུངས། ཕྱག་ལན་གསུམ་འཚལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ལས་རྡོར་གྱིས་ཕུད་སྐྱེམས་དྲངས་ལ། ཧོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་བའི༔ བཀའ་དྲིན་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་མེད་ཕྱིར༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་འབུལ་ལགས་ན༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞབས་བརྟན་ཞིང་༔ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་བདེ་ལེགས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས༔ འདིར་འདུས་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་གཟུང་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་དོ། །སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང་མར་མེ་ཐོགས༔ རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་དབྱངས་བོར་ལེན་བྱས་ཏེ། ཧོ༔ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ 22-31-18a སློབ་དཔོན་དང་༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་༔ འཕགས་པའི་ནོར་ལ་རང་དབང་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མར་མེའི་འོད་ལམ་ལས༔ འཕགས་མཆོག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་མདུན་བསུས་ཏེ༔ པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུངས་ཤིག༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བྱང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང་༔ མ་འ
Chinese
等供养。赞颂诗的第四句，守护等事，请成办所托事业！’如此念诵，并在咒语结尾加上 Vajra Muḥ，向四方送走，然后收摄。内室也陈设供品朵玛，加持。朵玛供养如前，念诵：‘吽！法性寂静’等赞颂诗一句的后半部分，‘享用此供施朵玛！’等，并送走。 或者，也可以将它们稳固地安放在身像上。第三，首先是感谢恩情：进入室内，如所说，金刚阿阇黎安坐于坛城中央的法座上，或者安坐在自己的位置上，修行同伴们为了表示毫无保留地供养身、受用、善根，将念珠等堆放在面前，顶礼三次，合掌并持鲜花，事业金刚献上初酒，念诵：‘ ஹோ！诸部遍主金刚阿阇黎，于胜妙诸佛海会坛城中，我等以大悲心摄受，恩德三时无有穷尽故，身与受用毫无保留地供养，愿具德上师莲足永固，显密教法兴盛广大，世间一切安乐富饶增长，此处聚集寿命与修行圆满，直至菩提您皆摄受！’如此祈请，并散花，以头触足。祈愿：所有师徒手持香枝和酥油灯，持印者唱诵：‘ ஹோ！于莲花盛开之坛城中，诸部遍主金刚 阿阇黎与，聚集的道友和道侣们，以调伏众生的悲心本尊之加持力，从今以后直至生生世世，永不分离成一个整体，愿具足七种高尚的功德，自在享用圣者的财富！当进入菩提之胎时，从智慧明灯的光明道上，胜妙勇士空行母前来迎接，于莲花庄严的刹土中停止呼吸！上师诸佛海会摄受后，根脉气息明点心的垢染清净，身与智慧无二无别的法界中，愿圆满成就光明大明点！’如此以强烈的虔诚心祈愿，精进者今生解脱，未解脱者
English
Etc. offer. The fourth line of the praise shloka, protect etc., please accomplish the entrusted task!' Thus recite, and at the end of the mantra add Vajra Muḥ, send off to the four directions, and then gather in. In the inner room, also arrange offerings and tormas, bless. The torma offering is as before, reciting: 'Hūṃ! Dharmata peaceful' etc. the latter half of one shloka of praise, 'Enjoy this offering torma!' etc., and send off. Or, it is also permissible to firmly place them on the body image. Third, first is to thank for the kindness: Entering the room, as it is said, the Vajra Acharya sits in the center of the mandala seat, or sits in his own place, the Dharma brothers and sisters, in order to show that they offer body, enjoyment, and merit without reservation, pile up rosaries etc. in front, prostrate three times, join palms with flowers, the Karma Vajra offers the first drink, reciting: ' ஹோ! Lord of all families, Vajra Acharya, In the mandala of the supreme victorious ocean of Buddhas, We are taken care of with great compassion, Because the kindness is endless in the three times, We offer body and enjoyment without reservation, May the glorious and venerable Lama's feet be firm, May the Sutra and Tantra teachings flourish and spread, May all realms of the world be happy, prosperous and wealthy, May the life and practice gathered here be completed, Until enlightenment, may you always take care of us!' Thus pray, and scatter flowers, touch the feet with the head. Prayer: All the teachers and disciples hold incense sticks and butter lamps, the seal holder chants: ' ஹோ! In the mandala of the blooming lotus, Lord of all families, Vajra Acharya and, The gathered Dharma friends and sisters, By the power of the compassionate deities who tame beings, From now on until all lifetimes, Never separate into one group, May we have the seven noble qualities, May we freely enjoy the wealth of the noble ones! When entering the womb of enlightenment, From the light path of the wisdom lamp, May the supreme hero Dakini come to greet us, May we exhale in the lotus-adorned pure land! After being taken care of by the Guru victorious ocean of Buddhas, May the impurities of the root, breath, bindu, and mind be purified, In the realm where body and wisdom are inseparable, May we perfectly accomplish the great clear light bindu!' Thus, with strong devotion, those who are diligent will be liberated in this life, and those who are not liberated --------------------------------------------------------------------------------