Tibetan
བད་ཀྱང་ཕྱི་མར་དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་མང་དུ་འདེབས་ནུས་ནའང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཐོག་དྲངས། ལས་གཞུང་ཤློ་ཀ་སོགས་སམ། ཅུང་ཟད་ 22-31-18b སྤྲོ་ན། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ལམ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སྙན་འགྱུར་བརྗིད་ཆགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡུན་རིང་བར་འཁྲོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ། སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་ཡོན་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོང་ཐུན་མདོར་བསྡུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྔོ་བ་མཛད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་བརྗོད། ཞག་གསུམ་ཙམ་གནས་སྲུང་ཞིང་བཤགས་སྐོང་ཚོགས་མཆོད་བཤད་ཉན་སོགས་བློ་ནུས་དང་འཚམ་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བ་འགྲུབ་ནའང་ཕྱིན་ཆད་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་གནད་དུ་ཆེའོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོབས་དང་འཕགས་མཆོག་སྨོན་ལམ་མཐུས། །བདག་གཞན་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །པདྨ་རྣམ་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཕྱམ་གཅིག་པར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ 22-31-19a ཚོམ་བུར་རབ་སྨིན་ཤོག །ཅེས་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་གཏེར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་བཀླག་ཆོག་མར་དགོད་པར་འོས་པའི་བཀའ་ལུང་ནོར་བུའི་ཅོད་པན། འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྤྱི་བོར་བསྩལ་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། ས་བཅད་ཀྱི་འགྲོས་དང་འདོན་ཆ་དམིགས་སུ་བསལ་བ་རྣམས་རང་གཞུང་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་། ཁ་འགེངས་དགོས་ངེས་པ་རྣམས་རིགས་མཐུན་ཟབ་གཏེར་ཉི་མ་སེང་གེའི་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་འདུས་ལུང་དབང་ནས་བླངས་ཏེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
而且，他们将在来世获得在清净佛土中呼吸和解脱的机会。’ 如是说。此外，虽然可以念诵许多独特的祈愿文，例如来自《业论》的祈愿文，但最好是念诵最殊胜的祈愿文。最后，以吉祥语来带来吉祥，首先是念诵从佛口中说出的偈颂，例如《业论》的颂歌。如果想更详细地进行，可以念诵： ‘遍一切种姓之主，上师金刚持！愿三传承持明者的海洋带来吉祥！ 大慈悲之宝藏，本尊观世音！愿诸佛之海会带来吉祥！ 善恶皆能掌握，如子般守护的殊胜成就者！愿内外空行护法带来吉祥！ 愿遍布虚空的众生，都能享用殊胜和共同的成就之荣耀！ 愿基础的吉祥，是光明清净法界的自性！愿道路的吉祥，是智慧之光增长！ 愿果的吉祥，是双运得以显现！愿无边的事业带来吉祥！’ 如此念诵，并长时间演奏悦耳动听的音乐，以此带来吉祥。如果有施主，则供养财物。上师首先念诵简短的施食仪轨，然后进行回向，修行者们随声附和。守护三日左右，并根据能力进行忏悔、补阙、会供、讲经说法等善行，此后将更加吉祥，并且对佛法的弘扬至关重要。 以法性之力和圣者之祈愿力，愿自他众生从轮回的束缚中解脱于法界。 愿在莲花盛开的净土中，一同成熟为诸佛之海会的聚会。 这是邬金智美昆嘎（Orgyen Drime Kunga）的甚深伏藏，是将嘉瓦嘉措（Gyalwa Gyatso）的修法之扼要口诀，作为可以阅读的文本而记录下来的，堪为珍宝顶饰的教言。由转轮之主，大伏藏师，一切智上师（the omniscient guru）赐予，我恭敬地顶戴。章节的安排和念诵的部分，以自己的仪轨为根本。需要补充的部分，则从同类的甚深伏藏，如尼玛僧格（Nyima Senge）的莲花王和确旺仁波切（Chokgyur Lingpa）的甚深总集灌顶中提取，由莲花舞自在（Padma Gar gyi Wangchuk） 洛哲塔耶（Lodro Thaye）以利益自他的良好意愿，在宗萨扎西拉孜（Dzongsar Tashi Lhatse）大经院完成，愿吉祥增上！
English
Moreover, they will have the opportunity to breathe and be liberated in a pure land in the next life.' Thus it is said. In addition, although one can recite many unique aspiration prayers, such as those from the Karma Lingpa's 'Profound Dharma of Self-Liberation Through the Peaceful and Wrathful Deities', it is best to recite the most supreme aspiration prayers. Finally, to bring auspiciousness with auspicious words, begin with verses spoken from the Buddha's mouth, such as the verses from the Karma Lingpa's 'Profound Dharma of Self-Liberation Through the Peaceful and Wrathful Deities'. If you want to elaborate further, you can recite: 'Lord of all lineages, Guru Vajradhara! May the ocean of vidyadharas of the three lineages bring auspiciousness! Great treasure of compassion, Yidam Avalokiteśvara! May the assembly of the ocean of Buddhas bring auspiciousness! Supreme accomplisher who grasps good and bad, protecting like a child! May the outer and inner dakinis and dharma protectors bring auspiciousness! May all beings pervading the sky enjoy the glory of supreme and common accomplishments! May the auspiciousness of the ground be the nature of the clear light dharmadhatu! May the auspiciousness of the path be the increase of the light of wisdom! May the auspiciousness of the fruit be the manifestation of union! May the boundless activity bring auspiciousness!' Recite thus, and play melodious and majestic music for a long time, thereby bringing auspiciousness. If there is a patron, offer wealth. The guru first recites a brief offering ritual, and then dedicates the merit, with the practitioners joining in. Protecting the place for about three days, and accomplishing virtuous deeds such as confession, fulfillment, tsok offering, and teaching and listening according to one's ability, will be even more auspicious and crucial for the flourishing of the teachings. By the power of the nature of reality and the strength of the aspirations of the noble ones, may self and others be liberated from the bonds of samsara into the dharmadhatu. May we together ripen into a gathering of the ocean of Buddhas in a land where lotuses bloom fully. This is Orgyen Drime Kunga's profound terma, which records the essential instructions for the practice of Gyalwa Gyatso as a readable text, a jewel-like crest of teachings. Bestowed upon my crown by the Lord of the Wheel, the great tertön, the omniscient guru, I respectfully offer it. The arrangement of the chapters and the parts to be recited are based on my own tradition. The parts that need to be supplemented are taken from similar profound termas, such as Nyima Senge's Lotus King and Chokgyur Lingpa's Profound Essence Empowerment, and were completed by Padma Gar gyi Wangchuk Lodro Thaye at the great Dharma College of Dzongsar Tashi Lhatse with the good intention of benefiting self and others. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------