Tibetan
གཙོ་བོ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་དགོད། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་རྣམས་དང་ཞག་གིས་བར་ཆོད་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན་མི་དགོས། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ 22-31-8a ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚང་བར་བྱ། སྤོས་བཏུལ༔ མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔ ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་གཞན་དོན་ཕྱིར༔ བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་འཚལ་བས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་ས་གཞིར་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གཞི་སྟེང་དེར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཆས་དང་ནང་བཅུད་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་ལྡན་པར་བཀོད། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ 22-31-8b ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔ མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ༔ ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་གསལ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་མཐར། རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ཆེན་སྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ་དང་། ཕྲིན་ལས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི། ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །འདིའང་མཚམས་གཅོད་དང་ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ན་བསྡུ་ལྡང་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་མི་དགོས་སོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ
Chinese
主尊（Tib: གཙོ་བོ།），四方各设四种供品（Tib: ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི།），其后设四部空行母（Tib: དེ་རྒྱབ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་བཅས་），以花束为主尊眷属作装饰（Tib: མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་དགོད།）。陈设供品朵玛（Tib: མཆོད་གཏོར་བཤམས་），进行地界仪轨和结界（Tib: ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་རྣམས་），若因间隔过夜而中断，则需进行自生本尊的念诵等（Tib: དང་ཞག་གིས་བར་ཆོད་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ།），若一天内连续进行则不必（Tib: ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན་མི་དགོས།）。按照仪轨进行供养加持（Tib: ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས།）。在修法的基础上，于自生智慧（Tib: སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་） 的无量宫殿中（Tib: ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་），观想如来海（Avalokiteśvara）（Tib: རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་）大悲尊的坛城诸尊，如清净虚空中显现彩虹般，刹那间清晰显现（Tib: ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔）。如是观想本初成就的智慧坛城，并按照仪轨完整进行供养赞颂（Tib: ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚང་བར་བྱ།）。焚香（Tib: སྤོས་བཏུལ༔），合掌并持鲜花（Tib: མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔），祈请道：‘至尊大悲宝藏者（Tib: བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔），为了供养您们及利益众生（Tib: ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་གཞན་དོན་ཕྱིར༔），我将修持此坛城（Tib: བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་འཚལ་བས༔），请以慈悲垂念并应允（Tib: ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔）。’如此祈请后，观想诸尊欢喜应允，融入大地并加持之（Tib: ཞེས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་ས་གཞིར་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ།）。第二，准备宝瓶：在底座上放置胜乐金刚（Tib: རྣམ་རྒྱལ་）和事业瓶（Tib: ལས་བུམ་）二者，具备器具、内装物、装饰、系缚物（Tib: གཞི་སྟེང་དེར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཆས་དང་ནང་བཅུད་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་ལྡན་པར་བཀོད།）。陈设供品并加持（Tib: མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས།）。进行宝瓶的净化（Tib: བུམ་པ་བསང་སྦྱང་།）。从空性中，由bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现外为珍宝宝瓶之形，内为宫殿，中央充满甘露之海（Tib: སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་），观想世间自在（Avalokiteśvara）（Tib: འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་）如来海（Avalokiteśvara）的坛城诸尊，如清澈湖水中映现月亮星辰般，刹那间清晰显现（Tib: རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔）。仅以咒语供养（Tib: སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད།），以一颂顶礼赞颂（Tib: ཕྱག་འཚལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད།）。拿起系缚物（Tib: གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ།），从自己心间放射咒语的光芒（Tib: རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔），照射到宝瓶诸尊（Tib: བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔），观想融入平等性智的菩提心，充满智慧的精华（Tib: སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་）。念诵本尊咒语（Tib: ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔），最后以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）供养甘露，观想诸尊化为光融入宝瓶之水，融为一体（Tib: མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ༔）。于事业瓶中，观想红色马头明王（Hayagriva），手持莲花和宝瓶（Tib: ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་གསལ༔），念诵嗡 贝玛 当 嘎扎 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）（Tib: ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔），念诵约一百零八遍，最后观想马头明王化为光，成为成就一切事业的水流（Tib: ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་མཐར། རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས།）。若在修法之后进行灌顶，则此时应准备弟子（Tib: སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ཆེན་སྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱའོ།）。然后按照修法仪轨进行朵玛供养（Tib: །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ་དང་།），事业部分将在下文阐述（Tib: ཕྲིན་ལས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི།）。以‘啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）’，器情世界诸法等（Tib: ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་），进行自生本尊的光明融入和升起（Tib: བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ཞིང་），通过回向和发愿而成就（Tib: བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ།）。此仪轨也一样，若进行结界并于一天内连续进行，则升起和融入已于前述，故此处不必再赘述（Tib: །འདིའང་མཚམས་གཅོད་དང་ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ན་བསྡུ་ལྡང་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་མི་དགོས་སོ།）。 正行以大修法来启发本尊的意趣（Tib: ༄། །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ།） 第二，正行修法（Tib: གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ）
English
Main deity (Tib: གཙོ་བོ།), with four types of offerings in each of the four directions (Tib: ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི།), followed by four classes of Dakinis (Tib: དེ་རྒྱབ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་བཅས་), adorned with flower bouquets as the main deity's retinue (Tib: མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་དགོད།). Arrange the offering torma (Tib: མཆོད་གཏོར་བཤམས་), perform the ground purification ritual and boundary demarcation (Tib: ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་རྣམས་), and if interrupted by overnight intervals, perform the self-generation deity recitation, etc. (Tib: དང་ཞག་གིས་བར་ཆོད་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ།), which is not necessary if done continuously in one day (Tib: ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན་མི་དགོས།). Bless the offerings according to the ritual manual (Tib: ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས།). Based on the practice, in the self-arisen wisdom (Tib: སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་) of the great immeasurable palace (Tib: ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་), visualize the mandala deities of the Ocean of Conquerors (Avalokiteśvara) (Tib: རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་) Great Compassionate One, appearing clearly in an instant like a rainbow rising in the clear sky (Tib: ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔). Thus, visualize the mandala of primordial wisdom and perform the complete offering and praise according to the ritual manual (Tib: ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚང་བར་བྱ།). Burn incense (Tib: སྤོས་བཏུལ༔), join palms and hold flowers (Tib: མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔), and pray: 'Supreme treasure of compassion (Tib: བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔), for the sake of offering to you and benefiting beings (Tib: ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་གཞན་དོན་ཕྱིར༔), I will practice this mandala (Tib: བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་འཚལ་བས༔), please consider with compassion and grant permission (Tib: ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔).' After praying thus, visualize the deities gladly granting permission, dissolving into the earth and blessing it (Tib: ཞེས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་ས་གཞིར་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ།). Second, prepare the vase: Place the Vajrasattva (Tib: རྣམ་རྒྱལ་) and the action vase (Tib: ལས་བུམ་) on the base, complete with implements, contents, decorations, and binding threads (Tib: གཞི་སྟེང་དེར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཆས་དང་ནང་བཅུད་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་ལྡན་པར་བཀོད།). Arrange the offerings and bless them (Tib: མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས།). Purify the vase (Tib: བུམ་པ་བསང་སྦྱང་།). From emptiness, from bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises the outer form of a precious vase, inside is a palace, in the center is a swirling ocean of nectar (Tib: སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་), visualize the mandala deities of the Worldly Lord (Avalokiteśvara) (Tib: འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་) Ocean of Conquerors (Avalokiteśvara), appearing clearly in an instant like the moon and stars reflected in a clear lake (Tib: རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔). Offer with mantras alone (Tib: སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད།), praise with one verse of homage (Tib: ཕྱག་འཚལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད།). Pick up the binding thread (Tib: གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ།), from your heart radiate the light of mantras (Tib: རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔), shining upon the vase deities (Tib: བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔), visualize the bodhicitta of equanimity wisdom filling with the essence of wisdom (Tib: སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་). Recite the mantra of the deity (Tib: ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔), and finally offer the nectar with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：body), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：speech), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：mind), visualizing the deities dissolving into light and becoming one with the water of the vase (Tib: མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ༔). In the action vase, visualize red Hayagriva holding a lotus and a vase (Tib: ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་གསལ༔), recite Om Padma Antakrita Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) (Tib: ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔), recite about one hundred and eight times, and finally visualize Hayagriva dissolving into light, becoming a stream of water that accomplishes all actions (Tib: ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་མཐར། རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས།). If empowerment is to be given after the practice, then the disciples should be prepared at this time (Tib: སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ཆེན་སྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱའོ།). Then, according to the practice method, perform the torma offering (Tib: །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ་དང་།), and the activities will be explained below (Tib: ཕྲིན་ལས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི།). With 'Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable)', the environment and beings, etc. (Tib: ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་), perform the dissolution and rising of the self-generation deity into clear light (Tib: བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ཞིང་), and accomplishment is achieved through dedication and aspiration (Tib: བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ།). Similarly, if demarcation and continuous practice are done in one day, the rising and dissolution have already been done above, so it is not necessary here (Tib: །འདིའང་མཚམས་གཅོད་དང་ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ན་བསྡུ་ལྡང་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་མི་དགོས་སོ།). The main part is to inspire the commitment of the deity through great practice (Tib: ༄། །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ།) Second, the main practice (Tib: གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ) --------------------------------------------------------------------------------