Tibetan
ན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། ཁྱད་པར་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ 22-31-5a རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས། །བཀའ་ཉན་བྲན་གཡོག་མངག་གཞུག་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །ས་ཕྱོགས་འདི་སོགས་ཡུལ་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཚེས་ལ་དབང་བའི་ལྷས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་མཚམས་གསུམ་པོར་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཟུང་། ཨེ་ཡཾ་རཾ། ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་དམ་སྲི་ཕོ་མོ་གཟུགས་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་ 22-31-5b པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཡ་མ་དམ་སྲི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་གཏི་མུག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་༔ ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོའི་གཟུགས༔ དམ་སྲི་བྱ་བའི་ལས་ངན་ཁྱོད༔ སྔོན་ཡང་སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་བཅད༔ ད་ཡང་གནོད་པ་རྩོམ་ལ་འདུན༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག༔ ཐར་མེད་ཨེ་ཡི་དབྱིངས་སུ་མནན༔ མེ་ཆུ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔ རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་མ་བསྐྱེད་བར༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མ་དམ་སྲི་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སས་བྱིབ། མེ་ཆུ་རླུང་གིས་རྒྱས་གདབ། རོ་གཡམ་ལ་གླིང་བཞི་དང་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། ཐམས་ཅད་ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། ཧྲཱིཿཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སོགས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། དེ་ནས་གཉིས་པ་སྒོ་བྱང་གདགས་པ་ནི། ཤིང་བྱང་ལ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས
Chinese
根本传承上师尊， 逝者寂怒浩瀚坛城尊， 尤其莲师寂怒之圣众。 敬献黄金饮，瑜伽力增盛！ 玛贡拉姆眷属持誓海众， 傲慢之主三十尊父与母及子， 听命眷仆使者等众眷属。 敬献黄金饮，瑜伽力增盛！ 持咒我之种姓护法神， 此方以及地域处所之主， 掌管年月昼时节令之神。 敬献黄金饮，瑜伽力增盛！ 于此三句之间敬献黄金饮。念诵：嗡 贝玛 达嘎 哲达 赫雅 哲瓦 吽 啪 (Oṃ Padmāntakṛta Hayagrīva Hūṃ Phaṭ)。 生起自身为大权能圆满之慢。念诵： ཨེ་ཡཾ་རཾ། （藏文）ཨེ་ཡཾ་རཾ。（梵文天城体）e yaṃ raṃ。（梵文罗马拟音）种子字，无字面意思。 ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文）ཛྭ་ལ་རཾ།（梵文天城体）jvāla raṃ。（梵文罗马拟音）种子字，无字面意思。 于宽阔深邃之坑中，由ཏྲི་（藏文）ཏྲི་（梵文天城体）tri（梵文罗马拟音）三，无字面意思幻化为形体枯瘦憔悴之男女邪魔。皈命！ 顶礼三宝！以三宝之谛实语，以及法性清净之谛实语，以及法相因果不虚之谛实语，尤其以世间自在怙主圣观世音之圣众的谛实语，以及化身又化身之手印等之谛实语，以大谛实语之加持，愿阻碍成就之夜摩及邪魔，其名相及物之所依，皆汇集于此！ 念诵：ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ（藏文）ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ（梵文天城体）tri yaṃ jaḥ（梵文罗马拟音）种子字，无字面意思。 ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文）ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（梵文天城体）tri vajra aṅkuśa jaḥ（梵文罗马拟音）种子字，无字面意思。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文）ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（梵文天城体）jaḥ hūṃ baṃ hoḥ（梵文罗马拟音）招引，镇伏，捆绑，降伏。三次进行勾招与安住。 吽！无明愚痴为因生， 贪嗔烦恼猛烈相， 名为邪魔作恶者， 昔时亦曾碍修行， 今又欲图为损害， 是故以悲复忿怒， 以智慧金刚铁钩勾， 镇于无解脱之埃中， 以火水风之手印封， 以金刚舞之舞步击， 未生起菩提胜心前， 永无复起之时机！ 嗡 班杂 卓达 赫雅 哲瓦 吽 啪 (Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ)！ 念诵：愿所有障碍修行的夜摩及邪魔皆被镇伏！ 以土掩埋。以火、水、风加持封印。于腐烂物上绘制四洲及十字杵以封口。所有人手结连环印。如仪轨中所述。念诵： ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（藏文）ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（梵文天城体）hrīḥ hrīḥ（梵文罗马拟音）种子字，无字面意思。 རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ（藏文）རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ（梵文天城体）rgyal ba rgya mtsho'i dkyil 'khor duḥ（梵文罗马拟音）于胜者海之坛城中。等，以及四吽之咒语，并击打马头金刚之舞步。之后，第二步是悬挂门牌：于木牌上绘制马头金刚，其身红色或黑色，极其忿怒，右手高举颅杖，左手持绳索。
English
Root lineage guru, the sacred ones, Sugata, peaceful and wrathful, vast maṇḍala deities, Especially the deities of Padmāntaka's peaceful and wrathful forms. Accept this golden drink, increase the power and strength of the yogi! Māmgon, Lcamdral, ocean of oath-bound beings, Thirty proud leaders, father, mother, and children, Attendants, servants, messengers, and all those commanded. Accept this golden drink, increase the power and strength of the yogi! Mantra-holders, protectors of my lineage, Lords of this place and the land, the basis of the region, Deities who control years, months, days, times, and dates. Accept this golden drink, increase the power and strength of the yogi! Offer the golden drink at these three verses. Recite: Oṃ Padmāntakṛta Hayagrīva Hūṃ Phaṭ. Hold the pride of being the complete great empowerment yourself. Recite: E Yaṃ Raṃ. Jvāla Raṃ. In a wide and deep pit, from Tri transform into male and female demons with emaciated and miserable bodies. Homage! I prostrate to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, and by the truth of the purity of Dharma, and by the truth of the infallible cause and effect of phenomena, especially by the truth of the deities of the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World, and by the truth of the emanations and hand symbols, may all Yamas and demons who obstruct accomplishment, their names and material supports, gather here! Recite: Tri Yaṃ Jaḥ. Tri Vajra Aṅkuśa Jaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Perform the hooking and binding three times. Hūṃ! Arising from the cause of ignorance and delusion, The fierce form of attachment and hatred, You who are called demons, doing evil deeds, In the past, you also obstructed practice, Now you intend to cause harm again, Therefore, with compassion and wrath, I hook you with the iron hook of wisdom vajra, Press you into the realm of inescapable E, Seal with the mudrās of fire, water, and wind, Strike with the dance steps of the vajra dance, Until you generate the supreme mind of enlightenment, There will never be a time for you to rise again! Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ! Recite: May all Yamas and demons who obstruct practice be suppressed! Cover with earth. Seal with fire, water, and wind. Draw the four continents and a crossed vajra on the carrion to seal the mouth. Everyone joins hands in a chain. As described in the ritual. Recite: Hrīḥ Hrīḥ. In the maṇḍala of the victorious ocean. etc., and the mantra of the four Hūṃs, and strike the dance steps of Hayagrīva. Then, the second step is to hang the door plaque: Draw Hayagrīva on a wooden plaque, his body red or black, extremely wrathful, his right hand raising a skull staff, his left hand holding a rope. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་འཛིན་པ་དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་ལྗང་གུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཞབས་འདོར་ཐབས་པད་ཉིར་བཞེངས་ཤིང་མེ་ཀློང་འགྱིང་པ་དང་། 22-31-6a རྒྱབ་ངོས། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དཔལ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རྟེན་འདིར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་ཡལ་བ་དང་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་བ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བྲིས་པ་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་དུ་གདགས། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་བྱ། ཧྲཱི༔ དབང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ༔ རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཧི་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས། སྙིང་པོའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་པདྨའི་རྒྱལ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རྔམས་པའི་གཟུགས༔ རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་གདོང་པ་ཅན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ གསང་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མ་གཏོང་༔ ཕྱི་ཡི་བགེགས་ཚོགས་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག༔ ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་རྟེན་ལ་བཞུགས་ 22-31-6b ནས་ནང་གི་མཚམས་བཅད་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་གསང་མཚམས་ཁྲོ་བཅུ་རོལ་པའི་ཕུར་གདབ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་རྣམས་སུ་ཕུར་གདན་གྲུ་གསུམ་བཅུ་བཀོད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ཙན་དན་དམར་པོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཞིང་རྩེ་མོར་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་བཅུ་འབྲུ་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་དཔལ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་བཅུའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་འབར་བ་དང་བཅས་སྤྲོས༔ ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ལ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཡས་པས་ཐོ་བ་དང་གཡོན་པས་ཕུར་བུ་ཐོགས་ལ་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས། སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ཤར་གྱི་ཤར་དུ་གདབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ སྐྱེ་ལ་དབང་མཛད་ཧཱུྃ་ཀ་ར༔ སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ གསང་བ་མཚམས་ཀྱི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་གརྫ་གརྫ་སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཤར་ནས་ཕྱོགས་བཞི་གཡས་སྐོར་དུ་གདབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ད
Chinese
手持颅骨碗，头戴马头，身着绿衣，佩戴八种尸林饰物，双足以抛掷之姿立于莲花日轮之上，火焰熊熊燃烧。 背面：嗡 班玛 达吉 扎亚 揭达 赫雅 歌里瓦 吽 啪！ 尊胜马头明王，祈请安住于此圣物之中，于此修行之所，内证功德不向外散失，外来障碍不向内侵入，无有懈怠地成办事业。 将此语写于门楣之上。陈设供品朵玛，如前加持。 舍！ 从大自在游舞的尸林中， 祈请世尊忿怒尊马头明王， 以誓言之力降临于此， 与圣物无二无别，安住于此。 嗡 班玛 达吉 扎亚 揭达 赫雅 歌里瓦 萨 巴热瓦热 诶 嘿 诶 嘿 嘻 嘻！ 班杂 萨玛 扎！ 扎 吽 班 霍！ 萨玛雅 斯当！ 观想与圣物无二无别地安住。 在心咒之后加上朵玛咒语，念诵三遍，供养朵玛。 从嗡 班杂 阿尔刚 到 夏布达 扎地扎 梭哈，供养供品。 吽！ 法性寂静莲花王， 为调伏恶毒而现忿怒相， 具有金刚马头之尊， 向黑汝嘎（梵文：Heruka，忿怒尊）顶礼赞叹。 祈请与圣物无二无别地安住于此， 在这秘密修行的坛城中， 内证功德不向外散失， 外来魔众永断不生。 如此赞颂并祈请事业。 嗡 班玛 达吉 扎亚 揭达 赫雅 歌里瓦 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯当！ 萨玛雅 迪斯 汤度！ 如此念诵，观想本尊欢喜安住于圣物之上，并封闭内在的界限。 第三，秘密封印，橛（藏文：phur，一种法器）的安立，以十忿怒尊游舞之姿安立：在坛城台座的八个方位，东西方向的外侧，布置十个三角形的橛座。上师面向坛城的东方而坐，面前放置十个檀香木制成的橛，涂成红色，顶端系有发髻，置于装有谷物的容器中。观想自己显现为尊胜马头明王，从心间放射出具有十种智慧自性的燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，融入于橛中，观想橛的上半部分为忿怒尊，下半部分为橛的形状，誓言与智慧无二无别。上师右手持金刚杵，左手持橛，并以特定的姿势和步伐，将上方的橛安立于东方的东方。 吽！ 威权自在，统摄一切， 主宰生死的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）嘎惹， 祈请安住于上方， 成办秘密封印之事。 嗡 班杂 卓达 吽 嘎惹 吽 嘎惹 萨瓦 杜斯 丹 玛惹雅 吽 吽 啪！ 从东方开始，按顺时针方向安立四个方向的橛。
English
Holding a skull cup, crowned with a horse head, dressed in green, adorned with eight charnel ground ornaments, standing in a throwing posture on a lotus and sun disc, with flames blazing. Back: OM PADMANTAKRITA HAYAGRIVA HUM PHAT! Glorious Supreme Horse Heruka, please remain steadfast in this support, and in this place of practice, may the inner attainments not be lost outwards, and may the outer obstacles not be allowed inwards, accomplishing the activities without negligence. Write this on the lintel of the door. Arrange the offering torma and bless it as before. HRIH! From the charnel ground where the great powerful one plays, I invite the Victorious Wrathful King, the glorious Supreme Horse. By the power of the oath, come here, and remain steadfast, inseparable from this support. OM PADMANTAKRITA HAYAGRIVA SAPARIWARA EH YE HI HI HI! VAJRA SAMADZA! DZA HUM BAM HO! SAMAYA STAM! Visualize remaining inseparable from the support. Add the torma mantra to the end of the heart mantra, and offer the torma three times. Offer the offerings from OM VAJRA ARGHAM to SHABDA PRATICCHA SVAHA. HUM! The peaceful Dharma nature, King of Lotus, To subdue the wicked, you manifest a wrathful form, With a vajra horse's face, I prostrate and praise Heruka. Remain steadfast, inseparable from this support. In this mandala of great secret practice, Do not let the inner attainments be lost outwards, And may the hosts of outer obstacles be cut off! Praise and request activities. OM PADMANTAKRITA HAYAGRIVA SAMAYA HO! SAMAYA STAM! SAMAYA TISHTHANTU! By reciting this, visualize the deity joyfully residing in the support and sealing the inner boundaries. Third, the secret sealing, the establishment of the phurba (a ritual dagger) in the play of the Ten Wrathful Ones: Place ten triangular phurba seats in the eight directions of the mandala's platform, outside of the east and west. The master, facing east in the mandala, places ten sandalwood phurbas, colored red and tied with crests at the tips, in a grain container in front of him. Visualize oneself as the glorious Supreme Horse, and from the heart, radiate the nature of the ten wisdoms, along with a blazing HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), which dissolves into the phurbas, transforming them into wrathful deities above and phurbas below, inseparable in terms of samaya and wisdom. The master holds a vajra in his right hand and a phurba in his left, and with specific postures and steps, establishes the upper phurba in the east of the east. HUM! The powerful one who controls all, The HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)kara who masters birth, Residing in the upper direction, Accomplish the secret sealing activity! OM VAJRA KRODHA HUM KARA HUM GARZA GARZA SARVA DUSHTAN MARAYA HUM HUM PHAT! Starting from the east, establish the phurbas in the four directions clockwise. --------------------------------------------------------------------------------