Tibetan
ྱང་ཆུབ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་ 22-27-12a ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ང་རྒྱལ་སྤོང་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པ་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་ཨཱོཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བཟླར་གཞུག །དེས་ནི་ནམ་ཡང་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། མི་ཚེ་གསུམ་ནས་འོག་མིན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཟེངས་བསྟོད། དེ་ལྟར་སྐུ་ཀྲི་ཡ། གསུང་ཨུ་པ། ཐུགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་དག་གིས་བྱིན་རླབས་རིག་པ་གཏད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་སོང་ནས། གསུམ་པ་དབང་སྐུར་བ་ལའང་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི། དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། 22-27-12b ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་བཞུགས་པར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ འདི་ནི་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་འགྱུར༔ ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟུ་ན་ར་ཀན༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་རྣམས་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞིག་འཕྲོས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱ
Chinese
བྱང་ཆུབ། (Byang chub) 觉悟：耶喜森巴（智慧勇士）的觉悟，即依靠五种觉悟来观修天神坛城。 སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་ 行为是为利益众生而修持智慧本尊， ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའོ། 方便与智慧相结合。 ཉོན་མོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ང་རྒྱལ་སྤོང་བའོ། 烦恼障，特别是要舍弃我慢。 འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པ་མཛོད་ཅིག 果实是圆满金刚持的功德，所以要想着将这些融入到修行道路中。 ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་ཨཱོཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། 请观想你们各自头顶上有一个白色“ཨཱོཾ་(藏文)”字，并念诵一百零八遍ཨཱོཾ་(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)字。 ཞེས་བཟླར་གཞུག 这样开始念诵。 དེས་ནི་ནམ་ཡང་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། 这样就永远不会体验到天界的痛苦， མི་ཚེ་གསུམ་ནས་འོག་མིན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། 三世之后将会获得色究竟天的果位。 ཞེས་གཟེངས་བསྟོད། 这样赞叹道。 དེ་ལྟར་སྐུ་ཀྲི་ཡ། གསུང་ཨུ་པ། ཐུགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། 这样通过身（事部）、语（行部）、意（瑜伽部）三者，将会获得果位圆满报身。 གསུམ་པ་ནི། 第三是： དེ་དག་གིས་བྱིན་རླབས་རིག་པ་གཏད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་སོང་ནས། 在他们接受了加持和传授智慧的三个阶段之后， གསུམ་པ་དབང་སྐུར་བ་ལའང་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི། 第三个灌顶也分为三个部分： དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། 首先，为了获得摩诃瑜伽（大瑜伽）的具有所缘的宝瓶灌顶，献上曼扎。 དེ་ནས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། 然后，这样进行观想： དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ལ། 在坛城的中央，上师和普贤父母无二无别地安住。 ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། 大悲观世音菩萨五部怙主父母， སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། 周围环绕着无数的化身眷属。 ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། 你们瞬间变成大悲观世音菩萨莲花国王，红色而明亮，一面二臂，以所有圆满报身的服饰庄严。 ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་བཞུགས་པར་མོས་ཤིག 双手在胸前合掌，中间拿着一株红色莲花的茎，双足金刚跏趺坐于莲花月轮垫上，观想在心间安住着誓言本尊金刚萨埵，身色饱满。 བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྦྱིན་ལ། 给予甘露水时： ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ཧཱུྃ༔(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) 你之金刚萨埵即是我， ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ 不要轻视我，守护誓言！ འདི་ནི་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ 这是忿怒沸水的誓言之水！ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་འགྱུར༔ 如果守护誓言，则会变成智慧甘露！ ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 要想着永远不违背金刚誓言，然后跟着念诵： ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟུ་ན་ར་ཀན༔ 萨玛雅 伊当 纳拉堪（梵文） དེང་ཕྱིན་ཆད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་རྣམས་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། 从今以后，对于包括根本和支分的共同和特殊的誓言，都必须如法地取舍。 དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 然后合掌，拿着花，跟着念诵这个祈请文： ཧྲཱི༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཧྲཱི༔(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！) 觉悟金刚如何供养佛， ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་ལྟར༔ 如何供养和祈请， བདག་ཀྱང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ 我也为了正直的意义， ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ 请赐予我虚空的金刚！ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། 这样祈请之后， ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞིག་འཕྲོས་པས། 从普贤王如来的身体中放射出白色的光芒， ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར 你们所有内外的蕴、界、处都变成了本尊和本尊母的自性。
English
Byang chub (Enlightenment): The enlightenment of Yeshe Sempa (Wisdom Warrior), which is to meditate on the mandala of deities based on the five enlightenments. The practice is to accomplish the wisdom deity for the benefit of sentient beings, combining skillful means and wisdom. Abandoning afflictions, especially pride. The fruit is the perfection of the qualities of Vajradhara, so think of incorporating these into the path. Visualize a white 'ཨཱོཾ་(Tibetan)' syllable on each of your heads and recite one hundred and eight 'ཨཱོཾ་(Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om)' syllables. Begin the recitation like this. By doing so, you will never experience the suffering of the heavenly realms, and after three lifetimes, you will attain the Akanishta realm. Praise it like this. Thus, through the three of body (Kriya), speech (Upa), and mind (Yoga), you will attain the fruit of the complete enjoyment body. The third is: After they have gone through the three stages of receiving blessings and imparting wisdom, the third empowerment also has three parts: First, offer a mandala as the fee for receiving the vase empowerment with elaboration of Mahayoga (Great Yoga). Then, visualize as follows: In the center of the mandala, the lama and Kuntuzangpo (Samantabhadra) yab-yum (father-mother) reside indistinguishably. The Great Compassionate One, the five Buddha families yab-yum (father-mother), surrounded by countless emanated retinues. You instantly become the Great Compassionate One, Padma Gyalpo (Lotus King), red and clear, with one face and two arms, adorned with all the ornaments of the complete enjoyment body. With hands joined in prayer at the heart, holding a stem of a red lotus flower between them, and with feet in the vajra posture, seated on a lotus and moon cushion, visualize the samaya deity Vajrasattva, of full color, residing in your heart. When giving the nectar water: ཧཱུྃ༔(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum!) Your Vajrasattva is me! Do not despise me, protect the samaya! This is the samaya water of wrathful boiling water! If you protect the samaya, it will become wisdom nectar! Thinking that you will never transgress the vajra samaya, repeat after me: Samaya idantu narakana (Sanskrit) From now on, you must properly adopt and abandon all the common and special samayas, including the root and branches. Then, with palms together holding flowers, repeat after me this supplication: ཧྲཱི༔(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih!) How did the enlightened Vajra offer to the Buddha, How did he offer and supplicate? I also, for the sake of the upright meaning, Grant me the vajra of space! After supplicating like this, a white light radiates from the body of Kuntuzangpo (Samantabhadra), and all your outer and inner aggregates, elements, and sense bases transform into the nature of deities and deity mothers. --------------------------------------------------------------------------------