Tibetan
ྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཨུ་བྷ་ཡའི་འཇུག་སྒོ་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇུག །ལྟ་བ་དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་དཔོན་གཡོག་ཏུ་བལྟ་བའོ། །སྒོམ་པ་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བསྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་ 22-27-11a པ་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་གཞན་དོན་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཁྱད་པར་ཕྲག་དོག་སྤང་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པ་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟག་པར་ཡི་གེ་མ་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བཟླར་གཞུག །དེས་ནི་ནམ་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། མི་ཚེ་ལྔ་ནས་ས་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཡོ་གའི་རིག་པ་གཏད་ནས་ཡིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། གསང་བའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྟོགས་པས༔ ཉོན་མོངས་སྤང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་༔ རང་གྲོལ་ངང་དུ་སྤྱད་པར་བྱ༔ རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོར་གནས་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཐུགས༔ བླ་མ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཉིད་གཞུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ 22-27-11b ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐིང་ཁྲུགས་ཁྲུགས་པས་གང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སེམས་གཏོད་དུ་གཞུག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེས་བདུད་རྩི་བཞག་ལ། ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ། མིག་ཐུར་དང་མེ་ལོང་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ༔ མིག་ཐུར་མ་རིག་སྒྲིབ་སེལ་སྤྱན་ལྔ་ལྡན༔ མེ་ལོང་ཆོས་རྣམས་གསལ་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་༔ ཡོ་གའི་སློབ་དཔོན་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡོ་གའི་འཇུག་སྒོ་ནི་ལས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འཇུག་པའོ། །ལྟ་བ་ནི་དོན་དམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །སྒོམ་པ་ནི་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ། སྐུའི་བྱང་ཆུབ། གསུང་གི་བྱང་ཆུབ། ཐུགས་ཀྱི་བ
Chinese
能成为所有瑜伽续部教法的法器，其乌巴亚（梵文：Ubaya，双运）的入口是通过真俗二谛双运的等持（梵文：Samadhi，三摩地）进入。见解是将胜义谛的无生视为智慧本尊和侍从。修持是将见修行结合，观修五部佛。行持是以四种事业利益他人。烦恼方面，特别要断除嫉妒。果位是获得五部的果位，因此要将这些都视为修道的助缘。请你们观想自己后脑勺上的白色'མ་'（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：无）字，并念诵一百零八遍'མ་'字咒。这样，你们将永远不会转生为阿修罗，并且在五世之内获得十三地。第三，为了通过交付瑜伽的智慧来加持心意，请献上顶礼和曼荼罗。持守这个秘密誓言，并跟随念诵： ཧྲཱི༔ 诸法悟为五智慧，不断烦恼任其解，自解脱中行持事，安住无念大境界。 （念诵三遍）祈请文，请跟随念诵： ཧྲཱི༔ 诸佛自性即是心，上师之前我皈依，祈愿怙主引我入，解脱之城最殊胜。 念诵祈请文后，从毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）的心间发出蓝色光芒，以蓝色'ཧཱུྃ'（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式安住在你们的心间，净化你们的意障，并以心间的光芒照亮整个世界，使其充满蓝色，请专注于此，不要散乱。让心专注于此。作为心意加持降临的标志，将会生起安乐、明空、无分别的良好体验，请相信这会变得稳固。在心间放置金刚杵和甘露，念诵： ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ （智慧心，安住金刚）。拿着眼药和镜子，念诵： ཧཱུྃ༔ 眼药消除无明障，具足五眼之光明，明镜授予诸法权，心入上师之加持，获得瑜伽导师胜灌顶。 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ༔ （灌顶，嗡，嗡）。如此获得灌顶后，就能成为所有瑜伽续部教法的法器。瑜伽的入口是通过事业和等持进入。见解是将胜义谛视为发心，将世俗谛的智慧本尊和誓言本尊视为唯一的同伴。修持是座上的菩提、身的菩提、语的菩提、意的菩
English
One can become a vessel for all the teachings of the Yoga Tantras, and the entrance to Ubhaya (Sanskrit: Ubaya, union of two) is through the Samadhi (Sanskrit: Samadhi, meditative absorption) of the union of the two truths. The view is to see the unborn of ultimate truth as the wisdom deity and attendants. The practice is to combine view and conduct, meditating on the Five Buddha Families. The conduct is to benefit others through the four activities. In terms of afflictions, especially abandon jealousy. The result is to attain the state of the Five Families, so consider these as aids on the path. Please visualize a white 'མ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: not) syllable on the back of your heads and recite the 'མ་' syllable mantra one hundred and eight times. By doing so, you will never be reborn as an Asura, and within five lifetimes you will attain the thirteenth Bhumi. Third, in order to bless the mind by entrusting the wisdom of Yoga, please offer prostrations and a Mandala. Hold this secret vow and repeat after me: ཧྲཱི༔ All phenomena are realized as five wisdoms, Do not abandon afflictions, let them be released, Practice in self-liberation, Abide in the great state of non-thought. (Recite three times) Supplication, please repeat after me: ཧྲཱི༔ The nature of all Buddhas is the mind, I take refuge in the Lama, May the protector lead me into, The supreme city of liberation. After reciting the supplication, blue light emanates from the heart of Vairocana (Sanskrit: Vairocana), residing in your hearts in the form of a blue 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, purifying your mental obscurations, and illuminating the entire world with the light from your heart, filling it with blueness, please focus on this, do not be distracted. Let the mind focus on this. As a sign of the blessing of the mind descending, a good experience of bliss, clarity, and non-discrimination will arise, please believe that this will become stable. Place the Vajra and nectar in the heart, recite: ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ (Jnana Citta Tista Vajra - Wisdom mind, abide Vajra). Holding the eye medicine and mirror, recite: ཧཱུྃ༔ Eye medicine removes the darkness of ignorance, Possessing the light of the five eyes, The mirror grants the power of all phenomena, The blessing of the mind enters the Guru, May you obtain the supreme empowerment of the Yoga master. ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ༔ (Abhishintsa Om Om - Empowerment, Om, Om). After receiving the empowerment in this way, one can become a vessel for all the teachings of the Yoga Tantras. The entrance to Yoga is through action and Samadhi. The view is to regard the ultimate truth as Bodhicitta, and to regard the wisdom deity and the Samaya deity of the relative truth as the only companions. The practice is the Bodhi of the seat, the Bodhi of the body, the Bodhi of the speech, the Bodhi of the mind. --------------------------------------------------------------------------------