Tibetan
ེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་རང་རྒྱལ་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཤིང་ཏོག་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་གཏད། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པར་སོ་ཤིང་འདོར་དུ་གཞུག་ལ། ཧྲཱི༔ ཚུར་ཤོག་ཚུར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྟེན་འབྲེལ་འདི་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས༔ དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སྤྱོད་པའི༔ དམ་ཆོས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པར་གྱིས༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མེ་མེ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་ནས་རང་རྒྱལ་གྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རང་རྒྱལ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཆོས་ 22-27-7a ལ་དམིགས་པའི་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། ལྟ་བ་གང་ཟག་ཆོས་ལ་བདག་མེད་དུ་རྟོགས། སྒོམ་པ་ནི་ཤིང་ཐོག་གམ་རུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་སྒོམ། སྤྱོད་པ་དགེ་བཅུར་རང་དོན་དུ་སྤྱོད། ཉོན་མོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་སྤོང་། འབྲས་བུ་བསེ་རུའམ་ནེ་ཚོ་ལྟ་བུས་བདེ་ཆེན་སར་སྐྱེལ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་སུ་ཡི་གེ་མེ་དཀར་པོ་རེ་སྒོམས་ལ། མེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བཟླར་གཞུག །དེས་ནི་ནམ་ཡང་ཡི་དྭགས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ལྔ་ནས་ས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །གསུམ་པ་མངོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་གང་བསླབས་པ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱིས་རྗེས་སུ་བདག་བཟུང་ནས༔ དམ་ཆོས་མངོན་པའི་བཀའ་ 22-27-7b ལུང་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཀྱེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཚུར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དུང་དང་པུསྟི་ལག་ཏུ་གཏད། རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་སྟན་དང་སྔས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ ཚུར་ཤོག་ཚུར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བྱང་སེམས་སྨོན་འཇུག་བསྐྱེད་པར་གྱིས༔ རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ༔ དམ་ཆོས་མངོན་པ་འཛིན་པར་གྱིས༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་པད་པད༔ དེ་ལྟར་དབང་སྐུར་པ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ལྟ་བ་སེམས་ཙམ་པ་དང་དབུ་མ་པའོ། །སྒོམ
Chinese
相信你们因触及而转变为化身的自在者。给予水果和骨串。将五堆曼扎置于地上，放入牙签。 诃 (Hrih)！过来，过来，种姓之子！好好观察这缘起。行持圆满的善行。受持正法经藏。 阿毗ಷಿñྩ མེ་མེ (Abhiṣiñca me me)。 如此获得灌顶后，便能成为堪能受持一切自在者的教法之器。因此，自在者乘的入门是： 以法为目标的愿菩提心生起。见解是证悟人法无我。修持是依靠水果或骨头，修持十二缘起顺逆流转。行持是将十善作为自利之行。烦恼特别要断除嗔恨。果报是像犀牛角或尼措一样，将众生送往大乐之地，要想着将这些都纳入道用。在你们的密处观想各自的白色火字。念诵一百零八遍火字。这样念诵。这样便永远不会堕入饿鬼道，从无数劫中获得十地。如此赞叹。第三，为了进入胜法之教，请献上礼拜和曼扎。跟随念诵进入无上菩提心的发心文：度脱所有众生。同样使众生解脱。使未出息者出息，安置于涅槃。三次。跟随念诵祈请文： 诃 (Hrih)！如昔日诸佛菩萨，所学菩萨学处，我皆随学，祈请赐予正法胜法之教。如此祈请后，世尊说道： 善男子们，过来！ 仅仅这样说，便从心间发出光芒，触及你们，相信你们转变为不退转的菩萨。给予海螺和经书。给予两束吉祥草，作为垫子和枕头。 诃 (Hrih)！过来，过来，种姓之子！生起愿行菩提心。调伏自心。受持正法胜法。 阿毗ಷིñྩ པད་པད (Abhiṣiñca pad pada)。 如此获得灌顶后，便能成为堪能受持一切菩萨的教法之器。因此，菩萨乘的入门是：以众生为目标的入菩提心生起。见解是唯识宗和中观宗。修持是
English
Believe that you are transformed into emanated sovereigns by being touched. Give fruit and a rosary of bones. Place five heaps of maṇḍala on the ground and insert toothpicks. Hrīḥ! Come here, come here, son of the lineage! Look well at this auspicious coincidence. Practice perfectly virtuous deeds. Hold the sūtra section of the sacred Dharma. Abhiṣiñca me me. Having thus received the empowerment, one becomes a vessel capable of holding all the teachings of the sovereign. Therefore, the gateway to the sovereign vehicle is: The aspiration to bodhicitta (enlightenment mind) aimed at the Dharma arises. The view is to realize the selflessness of persons and phenomena. The practice is to rely on fruit or bones and meditate on the twelve links of dependent origination in forward and reverse order. The conduct is to practice the ten virtues for one's own benefit. Abandon disturbing emotions, especially hatred. The result is to transport beings to the great bliss like a rhinoceros horn or a ne-tsho, thinking that these should be taken into the path. Meditate on a white fire syllable in each of your secret places. Recite the fire syllable one hundred and eight times. Thus, have them recite. By this, one will never be reborn in the preta realm, and from countless kalpas one will attain the ten bhūmis (grounds). Thus, praise. Third, in order to enter the teaching of Abhidharma, please offer prostrations and maṇḍalas. Repeat after me this entry into the supreme bodhicitta: To liberate all sentient beings. Likewise, to liberate all beings. To give breath to those who have not exhaled, and to place them in nirvāṇa. Three times. Repeat after me this supplication: Hrīḥ! Just as the buddhas and bodhisattvas of the past, have trained in the bodhisattva trainings, may I follow all of them, and may I be granted the teachings of the sacred Dharma Abhidharma. Having thus supplicated, the Bhagavan said: O bodhisattvas, come here! Just by saying this, rays of light emanated from his heart and touched you, believe that you are transformed into irreversible bodhisattvas. Give a conch shell and a book. Give two bunches of kuśa grass as a cushion and pillow. Hrīḥ! Come here, come here, son of the lineage! Generate the aspiration and entry of bodhicitta. Tame your own mind completely. Hold the sacred Dharma Abhidharma. Abhiṣiñca pad pada. Having thus received the empowerment, one becomes a vessel capable of holding all the teachings of the bodhisattva. Therefore, the gateway to the bodhisattva vehicle is: The entry of bodhicitta aimed at sentient beings arises. The view is that of the Cittamatra and Madhyamaka schools. The practice is --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའོ། །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་རང་ལས་གཞན་གཅེས་པར་འཛིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གཏི་མུག་སྤོང་། འབྲས་བུ་ས་བཅུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་སྙམ་པ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་པད་དཀར་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ལ་པད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་ཞུ། ཞེས་བཟླར་གཞུག །དེས་ནི་ནམ་ཡང་དུད་འགྲོར་མི་སྐྱེ་ཞིང་། བསྐལ་པ་གྲངས་ 22-27-8a མེད་གསུམ་ནས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཉན་ཐོས། གསུང་རང་རྒྱལ། ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གསུམ་སོང་ནས། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལའང་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཀྲི་ཡའི་རིག་པ་གཏད་ནས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པའམ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་བར་ཞུ། ཞེས་གདོང་བཅིང་། ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཆུན་པོ་རེ་ཐོགས་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཕྱིའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ 22-27-8b སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ བླ་མ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུའི་མཛོད་སྤུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་ཁྲུག་ཁྲུག་ཏུ་འདུག་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ཅིག །སྤོས་གུ་གུལ་རོལ་མོ་བཅས། ཧྲཱི༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔར་ཤར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་སྐུར་བཞེངས་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཤ
Chinese
见地是空性和慈悲。行为是四无量心和四摄事，珍爱他人胜过自己。烦恼方面，特别要断除愚痴。果位是与十地相连，要想着将这些融入修行。请你们观想自己肚脐处各有一个白莲花，并念诵一百零八遍莲花咒。这样念诵，将永远不会转生为旁生，并且经过无数劫后，将获得普光地。这是赞扬。 如此，通过身是声闻，语是缘觉，意是菩萨的加持，将获得化身果位。第二，进入教法的次第经历了三个阶段。第二个是加持，其中也有三个阶段，首先是授予克里亚的智慧，并加持身体。为了象征以前没有进入过此坛城，或者具有无明的障碍，请遮盖面部。遮盖面部。为了作为与本尊见面的信物，请发愿手持一束新鲜的花朵。ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། (藏文) Āḥ kāṃ bīra hūṃ (梵文天城体) Ah kam bira hum (梵文罗马拟音) 啊 康 毕ra 吽 (汉语字面意思)。授予花朵。然后，请这样观想。在你们面前的虚空中，坛城的中央，上师和伟大的慈悲没有分别，五部如来，冈底斯山，上师，持明，本尊，空行母，护法等安住于此，请顶礼并献曼扎。合掌，念诵以下外面的誓言。念诵誓言的仪轨：誓言即是戒律，积累善法，为了众生的利益，受持五部的誓言。念诵三遍。念诵祈请文：ཧྲཱི༔ (藏文) Hrīḥ (梵文天城体) Hrih (梵文罗马拟音) 赫利 (汉语字面意思)。 诸佛的自性身，皈依上师，在伟大的解脱之城中，祈请怙主引导我进入。念诵三遍。如此祈请后，从毗卢遮那佛的眉间放射出白光，以白色ཨཱོཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡 字的形式安住在你们的头顶，净化你们身体的障碍，转变为伟大的慈悲之身，从身体放射出光芒，专注在整个世界都充满白色光芒之中。伴随着熏香和音乐。ཧྲཱི༔ (藏文) Hrīḥ (梵文天城体) Hrih (梵文罗马拟音) 赫利 (汉语字面意思)。从清净的法界广大虚空中，任运成就的智慧以五部的形式显现，上师，本尊，空行母，护法们，为了利益众生而显现，请以慈悲降临。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ (藏文) Oṃ āḥ hūṃ jñāna kā vācī ā be śa ya a āḥ (梵文天城体) Om ah hum jnana ka vachi a be sha ya a ah (梵文罗马拟音) 嗡 阿 吽 嘉纳 嘎 瓦 齐 阿 贝 舍 亚 阿 阿 (汉语字面意思)。念诵。
English
The view is emptiness and compassion. The conduct is the four immeasurables and the four ways of gathering students, cherishing others more than oneself. Regarding afflictions, especially abandon ignorance. The result is connected to the ten bhumis, think of integrating these into practice. Please visualize a white lotus at each of your navels and recite the lotus mantra one hundred and eight times. By reciting in this way, one will never be reborn as an animal, and after countless kalpas, one will attain the bhumi of all-illuminating light. This is praise. Thus, through the blessing of body as a Shravaka, speech as a Pratyekabuddha, and mind as a Bodhisattva, one will attain the Nirmanakaya result. Secondly, the stages of entering the Dharma have gone through three phases. The second is the blessing, which also has three phases. First, imparting the wisdom of Kriya and blessing the body. As a symbol of not having entered this mandala before, or having the obscuration of ignorance, please cover the face. Cover the face. As a token of meeting the deity, please aspire to hold a bouquet of fresh flowers. Āḥ kāṃ bīra hūṃ. (Tibetan) Āḥ kāṃ bīra hūṃ (Sanskrit Devanagari) Ah kam bira hum (Sanskrit Romanization) Ah kam bira hum (Literal Chinese meaning). Give the flowers. Then, please visualize in this way. In the space in front of you, in the center of the mandala, the Guru and Great Compassion are inseparable, the five Buddha families, Mount Kailash, Guru, Vidyadhara, Yidam, Dakini, Dharma protectors, etc., reside here, please prostrate and offer the mandala. Join your palms and recite the following outer vows. The ritual of reciting the vows: The vow is discipline, accumulating virtuous deeds, for the benefit of sentient beings, taking the vows of the five families. Recite three times. Recite the prayer: Hrīḥ. (Tibetan) Hrīḥ (Sanskrit Devanagari) Hrih (Sanskrit Romanization) Hrih (Literal Chinese meaning). The Svabhavikakaya of all Buddhas, take refuge in the Guru, in the great city of liberation, please guide me to enter. Recite three times. After praying in this way, white light radiates from the urna of Vairochana, residing on the crown of your heads in the form of a white Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), purifying the obscurations of your bodies, transforming into the body of great compassion, light radiating from the body, focus on the entire world being filled with white light. Accompanied by incense and music. Hrīḥ. (Tibetan) Hrīḥ (Sanskrit Devanagari) Hrih (Sanskrit Romanization) Hrih (Literal Chinese meaning). From the pure Dharmadhatu, the vast expanse of space, spontaneously accomplished wisdom manifests in the form of the five families, Guru, Yidam, Dakini, Dharma protectors, appearing for the benefit of sentient beings, please descend with compassion. Oṃ āḥ hūṃ jñāna kā vācī ā be śa ya a āḥ. (Tibetan) Oṃ āḥ hūṃ jñāna kā vācī ā be śa ya a āḥ (Sanskrit Devanagari) Om ah hum jnana ka vachi a be sha ya a ah (Sanskrit Romanization) Om ah hum jnana ka vachi a be sha ya a ah (Literal Chinese meaning). Recite. --------------------------------------------------------------------------------