Tibetan
། ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཚད་དང་རིས་སུ་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དུ་ཤར་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྣང་བརྙན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ 22-27-4a དང་འཚམ་པར་སྣང་བའི་སྐུ་གསུམ་དགུ་ཕྲུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ལས་རང་བྱོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འོད་ཟེར་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲོས་པས། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གྲངས་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་སྟེ་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད། ལྷག་པར་བོད་ཡུལ་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད། དེ་ཉིད་དར་རྒྱས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིད་པར་བཟུང་ནས་བསྟན་པའི་གཞི་མ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་མཁས་གྲུབ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཆོས་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱིར་དབང་རྟེན་གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བཙལ་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ 22-27-4b ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་པ་རྣམས་གནང་བའི་རྗེས་སུ་ཤངས་ཀྱི་ཟམ་བུ་ལུང་བྲག་དཀར་ཡངས་རྫོང་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ཨཱཪྻ་ས་ལེ་རྣམས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་དོན་ཏིག་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་བས། དག་པའི་སྣང་བར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་བཀོད་པའི་ཆ་ཤས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་དང་། འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་ཚང་བར་བསྟན། སླར་དག་སྣང་ལས་སད་པ་ན་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར་གདམས་ངག་རྣམས་དྲུག་ཚན་བཅུ་བཞིར་བསྡུས་ནས་ཤངས་མཚལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད། གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་ཕྱི
Chinese
从无碍化身（梵文：Sambhogakāya，藏文：ལོངས་སྐུ་），五种智慧（梵文：pañcajñāna，藏文：ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་）如雪山大海般涌现，大悲（梵文：mahākaruṇā，藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）莲花王（梵文：Padmarāja，藏文：པདྨ་རྒྱལ་པོ་）无量无边的慈悲自然显现，化身（梵文：Nirmāṇakāya，藏文：སྤྲུལ་སྐུ་）无勤任运，六位觉性之子（藏文：རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་）和金刚上师（梵文：Vajrācārya，藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་）的显现，为了适应所化众生的根器，三身（梵文：Trikāya，藏文：སྐུ་གསུམ་）九乘（藏文：དགུ་ཕྲུགས་）五圆满（藏文：ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་）的自性，皆从法身（梵文：Dharmakāya，藏文：ཆོས་སྐུ་）的虚空中自然显现。尤其是在大乐五光（藏文：བདེ་ཆེན་འོད་ལྔ་）炽燃的净土中，安住的五部莲花王（藏文：རིགས་ལྔ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་），从其心中向娑婆世界（藏文：མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་）的亿万赡部洲（梵文：Jambudvīpa，藏文：འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་）放射出无量光芒。在达那郭夏海（梵文：Dhanakośa，藏文：དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་）的莲花茎（藏文：པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་）上，化现出亿万莲花生（梵文：Padmasambhava，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་），以足踏遍整个赡部洲，引导所化众生走向成熟解脱。 尤其在藏地（藏文：བོད་ཡུལ་）这个红脸（藏文：གདོང་དམར་）黑暗之地，国王松赞干布（藏文：སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་）从大悲心中化现，制定十善法（藏文：དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་），开创了佛法的先河。为了弘扬佛法，从大悲莲花王（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་）处，菩萨（梵文：Bodhisattva，藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་）觉沃仁钦（藏文：བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་）转世为法王赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་），建立了佛教的根本——桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས་），迎请莲花生大士等众多智者成就者，通过讲经闻法、禅修实修来确立佛法。此时，为了使邬金（梵文：Uḍḍiyāna，藏文：ཨོ་རྒྱན་）莲花生大士在藏地弘扬密法，寻找到了适合灌顶的所依——智慧空行母（藏文：གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་）卡钦·措嘉（藏文：མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་），赐予了无量成熟解脱的生起次第和圆满次第的诀窍。特别是赐予了大悲观自在（梵文：Avalokiteśvara，藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）大自在海无边续（藏文：དབང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་）的生起次第和圆满次第的诀窍之后，在香地的桑布隆（藏文：ཤངས་ཀྱི་ཟམ་བུ་ལུང་），白崖广阔宗（藏文：བྲག་དཀར་ཡངས་རྫོང་）中，邬金（梵文：Uḍḍiyāna，藏文：ཨོ་རྒྱན་）父尊母尊阿雅萨雷（藏文：ཨཱཪྻ་ས་ལེ་）安住于修持之时，具光护法（藏文：དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་）以授记催促，措嘉（藏文：མཚོ་རྒྱལ་）向莲花生大士祈请赐予心滴法要，并承诺遵照执行。在清净的显现中，莲花生大士（藏文：གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་）传记的一部分，如《大乐心髓庄严》（藏文：བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་）等，在五部雪山海（藏文：རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་）和度脱轮回的尸陀林（藏文：འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་）中，完整地展示了成熟解脱的续和诀窍。再次从清净显现中醒来时，按照莲花生大士（藏文：གུ་རུ་）的赐予，将诀窍归纳为十四个六法，用香红（藏文：ཤངས་མཚལ་）写成文字，埋藏在三个伏藏中，并加以印封，此外 。
English
From the unobstructed Sambhogakāya (Tibetan: ལོངས་སྐུ་), the five wisdoms (Sanskrit: pañcajñāna, Tibetan: ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་) arise like a great snow mountain and ocean. Great compassion (Sanskrit: mahākaruṇā, Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་), the Lotus King (Sanskrit: Padmarāja, Tibetan: པདྨ་རྒྱལ་པོ་), boundless and immeasurable compassion, naturally manifests. The Nirmāṇakāya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ་) is effortless and spontaneous. The six sons of awareness (Tibetan: རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་) and the appearance of the Vajrācārya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་), in accordance with the capacity of those to be tamed, the nature of the Trikāya (Tibetan: སྐུ་གསུམ་), the nine vehicles (Tibetan: དགུ་ཕྲུགས་), and the five perfections (Tibetan: ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་), all naturally arise from the expanse of the Dharmakāya (Tibetan: ཆོས་སྐུ་). Especially in the pure land where the great bliss five lights (Tibetan: བདེ་ཆེན་འོད་ལྔ་) blaze, the five families of the Lotus King (Tibetan: རིགས་ལྔ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་) abide, radiating countless rays of light from their hearts to billions of Jambudvīpas (Tibetan: འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་) in the Saha world (Tibetan: མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་). On the lotus stems (Tibetan: པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་) of Dhanakośa Lake (Tibetan: དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་), billions of Padmasambhavas (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་) manifest, treading upon the entire Jambudvīpa, guiding those to be tamed towards maturation and liberation. Especially in Tibet (Tibetan: བོད་ཡུལ་), the land of red faces (Tibetan: གདོང་དམར་) and darkness, King Songtsen Gampo (Tibetan: སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་) manifested from great compassion, establishing the ten virtuous laws (Tibetan: དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་) and initiating the tradition of Dharma. In order to propagate the Dharma, from the great compassion Lotus King (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་), the Bodhisattva (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་) Lodrö Gzhonnu (Tibetan: བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་) was reborn as King Trisong Detsen (Tibetan: ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་), establishing the foundation of Buddhism—Samye Monastery (Tibetan: བསམ་ཡས་), inviting Guru Rinpoche and many other wise and accomplished masters, establishing the Dharma through teaching, listening, contemplation, and practice. At this time, in order for the Uḍḍiyāna (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་) Guru Rinpoche to propagate the secret mantra in Tibet, he sought the basis for empowerment—the wisdom Ḍākiṇī (Tibetan: གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་) Kharchen Tso Gyal (Tibetan: མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་), bestowing countless ripening and liberating generation stage and completion stage instructions. In particular, after bestowing the generation stage and completion stage instructions of the Great Compassion Avalokiteśvara (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་) Great Empowerment Ocean Boundless Tantra (Tibetan: དབང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་), in Shang's Zambu Lung (Tibetan: ཤངས་ཀྱི་ཟམ་བུ་ལུང་), the White Cliff Wide Dzong (Tibetan: བྲག་དཀར་ཡངས་རྫོང་), the Uḍḍiyāna (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་) father and mother Ārya Sāle (Tibetan: ཨཱཪྻ་ས་ལེ་) were abiding in practice. Urged by the prophecies of the glorious mantra protectors (Tibetan: དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་), Tso Gyal requested Guru Rinpoche to bestow the heart-drop essence, and vowed to carry it out accordingly. In pure visions, a portion of the biography of Guru Rinpoche (Tibetan: གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་), such as the Ornament of Great Bliss Heart Essence (Tibetan: བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་), completely revealed the continuations and instructions for ripening and liberation in the fields of the five families snow mountain ocean (Tibetan: རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་) and the charnel grounds that liberate from samsara (Tibetan: འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་). When awakened again from the pure vision, according to the bestowal of Guru (Tibetan: གུ་རུ་) himself, the instructions were summarized into fourteen sets of six dharmas, written in Shang red (Tibetan: ཤངས་མཚལ་), buried in three treasure troves, and sealed, in addition to that. . --------------------------------------------------------------------------------