Tibetan
ིགས་དང་སྐལ་པ་བརྟགས་པའི་དྲི་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་༔ 22-27-3a ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་དང་༔ བློ་ཆུང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་༔ སྐལ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དམ་ཚིག་མེད་པའི་སོགས་གོང་ལྟར་གྱི་མཇུག་ཏུ། མ་ཡིན་ལགས། །ཞེས་ཞུ། ཡང་བླ་མས། དད་གུས་སྐལ་པར་ལྡན་ལགས་སམ༔ འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བོར་ནུས་སམ༔ སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཟབ་དོན་ཡེངས་མེད་སྒོམ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དད་གུས་སྐལ་པར་ལྡན་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བོར་ནུས་ལགས། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་ལགས། །ཟབ་དོན་ཡེངས་མེད་སྒོམ་ནུས་ལགས། །ཞེས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་དང་། རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་རོལ་མོ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ། ཐར་སྦྱར་བཅས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །རང་གི་སྤྱི་གཙུག་སོགས་ནས། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 22-27-3b ཀྱེ་ཧོ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྒྱལ་ཚབ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཉམ་ཐག་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར༔ སོ་སོའི་སྐལ་དུ་གང་ལ་གང་འཚམ་པར༔ ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་གི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་འཆད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། བསྡུ་ན། མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དོན་ཟབ་དགོངས་པ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་དབང་སྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཚེ་གཅིག་གིས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་སྙོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་བཏབ་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ཐོག་མ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་མདངས་ཤར་བའི་སྐུ་གསུམ་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རང་ངོ་ཤེས་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀ་དག་དགོངས་པའི་རྩལ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྒྱས་པས
Chinese
请允许我陈述关于根器和缘分的提问。 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大惭愧)。对于没有誓言的人， 持有邪见的异教徒，智慧浅薄的声闻缘觉，以及没有根器的人，难道不是这样吗？' 当被问及此问题时，请重复以下内容。在'没有誓言的人'等上述内容之后，加上：'不是这样。' 请这样回答。然后，上师会问：'你是否具备信心和恭敬的根器？你是否能够放弃世俗事务？你是否能够守护三律仪的誓言？你是否能够毫不散乱地修持甚深意义？' 当被问及此问题时，请重复以下内容：'我具备信心和恭敬的根器。我能够放弃世俗事务。我能够守护三律仪的誓言。我能够毫不散乱地修持甚深意义。' 请让他承认这些。进行驱魔、焚香净化、加持，以及从马头明王生起到观修保护轮之间的所有步骤，按照仪轨进行。通过芥子、杜松、音乐和猛咒的声音，将所有不具备根器的人驱逐到大海的尽头，并稳固地观修保护轮。然后，让弟子们顶礼膜拜，合掌并进入。上师说：'首先，为了祈祷，请这样观想，并重复祈祷文。' 从'自己的头顶'等开始，到'向护法神和地藏神祈祷'为止，按照仪轨进行三次祈祷。然后，合掌并持花，重复以下祈祷文： 奇哉！观世音自在王是众生的怙主，为了救度可怜的六道众生脱离痛苦，请根据每个人的根器，转动适合他们的*大乘*法轮。' 重复三次。然后，如果想要详细讲述历史，就像所说的那样，讲述宝藏传承的历史。如果简略讲述，那么：'为了让所有如虚空般无边无际的母亲众生都达到普贤王如来不变的莲花王果位，现在请聆听甚深意义、精要合一的灌顶，并在修持中掌握其意义，从而在一生中达到原始解脱之地。' 请发起这样的意愿，并明确听法的行为准则，然后聆听。关于所听之法的历史，简要地说，轮回和涅槃的开端，在法性空性的境界中，智慧的光芒显现，三身圆满的坛城，在无二大圆点中认识到自性，从而证悟成佛。原始怙主法身无生普贤王如来，光明无量光，从原始清净的觉性中，任运自成的显现。
English
Please allow me to present the questions regarding aptitude and fortune. Hrīḥ (Seed Syllable, ह्ரீഃ, hrīḥ, Great Shame). To those without vows, to the heretics with wrong views, to the Śrāvakas and Pratyekabuddhas of small intellect, and to those without aptitude, is it not so?' When asked this question, please repeat the following. After 'to those without vows' etc. as above, add: 'It is not so.' Please answer in this way. Then, the Lama will ask: 'Do you possess the aptitude of faith and reverence? Are you able to abandon worldly affairs? Are you able to protect the vows of the three vows? Are you able to meditate on the profound meaning without distraction?' When asked this question, please repeat the following: 'I possess the aptitude of faith and reverence. I am able to abandon worldly affairs. I am able to protect the vows of the three vows. I am able to meditate on the profound meaning without distraction.' Please have him acknowledge these. Perform the exorcism, incense purification, blessing, and all the steps from the generation of Hayagrīva up to the contemplation of the protection wheel, according to the ritual manual. Through the sound of mustard seeds, juniper, music, and fierce mantras, banish all those who do not possess aptitude to the end of the ocean, and firmly contemplate the protection wheel. Then, have the disciples prostrate, join their palms, and enter. The Master says: 'First, in order to pray, please visualize in this way, and repeat the prayer.' Starting from 'one's own crown' etc., up to 'praying to the Dharma protectors and treasure deities,' perform the prayer three times according to the ritual manual. Then, join your palms and hold flowers, and repeat the following prayer: Kyeho! Avalokiteśvara, the Regent, is the protector of beings, for the sake of saving the suffering of the pitiable six realms, please turn the Great Vehicle Dharma wheel that is suitable for each individual's aptitude.' Repeat three times. Then, if you want to tell the history in detail, tell the history of the treasure lineage as it is said. If you tell it briefly, then: 'In order to establish all mother beings, as infinite as the sky, in the unchanging state of Samantabhadra, the Lotus King, now please listen to the profound meaning, the essential unified empowerment, and grasp its meaning in practice, thereby reaching the original place of liberation in one lifetime.' Please generate such intention, and clarify the code of conduct for listening to the Dharma, and then listen. Regarding the history of the Dharma to be heard, briefly speaking, the beginning of Saṃsāra and Nirvāṇa, in the realm of Dharma-nature emptiness, the radiance of wisdom arises, the Maṇḍala of the three bodies is complete, recognizing one's own nature in the non-dual great Bindu, thereby attaining enlightenment. The primordial protector, the Dharma-body, the unborn Samantabhadra, the light of Amitābha, from the original pure awareness, the spontaneous manifestation expands. --------------------------------------------------------------------------------