Tibetan
ེད་སྤང་བླང་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་འདས་དགོངས་པར་ཤར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཉིད་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས༔ གཉིས་མེད་ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ལས་བྱང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་བསྡུས་པའི་སྐབས་མི་དགོས་པས་བསྟོད་པའི་འཕྲོས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལ་བརྗོད་བཟླས་ནི། བདག་དང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ། 22-26-8b ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཡིག་བཅུ་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་དབང་དུ་བསྡུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་མོས། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་འབྲུ་གསུམ། གནས་པ་ཧྲཱིཿ དབྱུང་བ་ཡིག་དྲུག་ཏུ་བསམ་ལ་མཆོག་སྒྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པར་བཟླའོ། །བཟླས་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སོགས་ཤློཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ལས་གདུལ་བྱའི་གང་འདོད་སྐུ །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་དྲྭ་བ་གཅོད། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྗེས་བསྡུའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་རྩ་གསུམ་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་རུང་བ་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་བ་བཞག་ལ། ཐོག་མར་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་མཚམས་གཅོད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། ། 22-26-9a ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་བདུད་རྩི་དཀྲུགས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་འཕྲོས། །ཨཱཿདམར་ཨོཾ་དཀར་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་གྱུར། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འོ། །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ལག་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཟླུམ་སྐོར་དབུས་ཐིག་ལེ་ལ
Chinese
无有取舍即是大乐，愿离心意识之境界显现！ 嗡啊吽舍，嗡嘛呢呗美吽！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，嗡嘛呢呗美吽！） 一切显现皆空性，乃是圆满佛陀身；一切声响皆空寂，乃是法性之妙音；一切忆念皆乐空，乃是智慧之本心；愿证无二寂灭智！ 嗡啊吽舍，嗡嘛呢呗美吽！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，嗡嘛呢呗美吽！）此乃所有事业仪轨之精髓，故可作为日常修持之法，亦可用于闭关实修之后续环节，若修简略事业则无需此仪轨，可直接进入赞颂后的念诵环节。念诵时，观想自身与坛城本尊之三处，于心间莲月座上，观想‘舍’（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围环绕六字真言。念诵十万遍后，放射光芒，令诸佛欢喜，激发其誓愿，净化众生罪障，并将其摄为己用，化为大悲尊之身。光芒收摄，坚信获得共同与殊胜成就。金刚念诵之法，吸气时观想三字明，安住时观想‘舍’（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，呼气时观想六字真言，此乃殊胜成就之法，故当无量念诵。念诵完毕，以供品等供养，以‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！法界遍满虚空’等偈颂赞叹。‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！法界虚空中，随应所化现，以法轮断除，烦恼诸罗网，为利诸有情，誓愿恒守护，祈请息增怀诛，事业任运成！’念诵：‘羯磨 萨瓦 悉地 咕噜 梭哈’（藏文：ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：कर्म सर्व सिद्धि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：karma sarva siddhi kuru svāhā，汉语字面意思：业，一切，成就，作，梭哈！）以作祈请。第三，圆满次第之瑜伽，将于结行时阐述。第二，座间休息之仪轨，分为正行与后行两个部分。首先，供养朵玛（藏文：གཏོར་མ།，汉语字面意思：食子）予根本上师、本尊、护法等三根本及地藏护法，可作共同供养或个别供养。准备会供品，并于自身前方放置盛满酒的颅器（藏文：བནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）。首先，驱逐邪魔，如前行之结界仪轨。然后，加持甘露与供品：‘吽舍，自成本尊心间放，让扬康，涤荡会供诸过染，离诸过染具功德，让扬康，嗡啊吽。’念诵七遍，以左手无名指搅拌甘露。观想自身为本尊，心间‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色放光，‘啊’（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字红色，‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字白色，融入甘露之中，一切皆为无二智慧。
English
Absence of acceptance and rejection is great bliss; may the realization beyond mind and intellect arise! Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः ओम् मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum!) All appearances are emptiness, the body of the Buddha; all sounds are empty sounds, the speech of Dharma; all thoughts are bliss and emptiness, the mind of wisdom; may we attain the non-dual peaceful wisdom! Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः ओम् मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Hum!) This is the essence of all activity practices, so it can be used as a daily practice, and also for the subsequent stages of retreat practice. If you are doing a condensed activity, this ritual is not needed, and you can go directly to the recitation after the praise. When reciting, visualize the three places of yourself and the deities of the mandala, and on the lotus and moon seat in your heart, visualize the 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable, surrounded by the six-syllable mantra. After reciting it ten million times, radiate light, pleasing the Buddhas, inspiring their vows, purifying the sins and obscurations of sentient beings, and subduing them, transforming into the body of the Great Compassionate One. The light is gathered back, and you firmly believe that you have obtained both common and supreme accomplishments. The method of Vajra recitation is to visualize the three seed syllables when inhaling, the 'Hrih' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable when holding, and the six-syllable mantra when exhaling. This is the method of supreme accomplishment, so recite it immeasurably. After the recitation, make offerings with Argham etc., and praise with verses such as 'Hrih! The Dharmadhatu pervades the sky'. 'Hrih! In the expanse of Dharmadhatu, manifesting according to the needs of those to be tamed, cutting through the net of afflictions with the Dharma wheel, for the benefit of all sentient beings, may the vows be constantly guarded, may the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful be spontaneously accomplished!' Recite: 'Karma Sarva Siddhi Kuru Svaha' (Tibetan: ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: कर्म सर्व सिद्धि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: karma sarva siddhi kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: Action, All, Accomplishment, Do, Svaha!) to make the request. Third, the yoga of contemplating the completion stage will be explained at the time of the concluding remarks. Second, the ritual for breaks between sessions is divided into two parts: the main practice and the subsequent activities. First, offer the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།, Literal Chinese Meaning: Offering cake) to the Three Roots (Guru, Yidam, and Protector) and the Earth Protector, either as a common offering or as individual offerings. Prepare the Tsog (gathering) offerings, and place a skull cup (Tibetan: བནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha, Literal Chinese Meaning: Bond) filled with alcohol in front of you. First, dispel the obstacles, as in the preliminary boundary cutting ritual. Then, bless the nectar and offerings: 'Hum Hrih, from the heart of the self-arisen deity, Rang Yam Kham, purify the faults and defects of the Tsog, free from faults and defects, endowed with good qualities, Rang Yam Kham, Om Ah Hum.' Recite seven times, stirring the nectar with the left ring finger. Visualize yourself as the deity, with a blue 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable radiating light from your heart, a red 'Ah' (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) syllable, and a white 'Om' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) syllable, dissolving into the nectar, everything is non-dual wisdom. --------------------------------------------------------------------------------