Tibetan
ྔ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ གཡོན་པས་གཡས་ལ་དེ་བཞིན་བྱས་ཏེ། མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ ཐབས་ཀྱི་ལག་གཡས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཤེས་རབ་ལག་གཡོན་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་འཁྲིགས། །དྲི་མེད་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིས་ནམ་མཁའ་གང་། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་གང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་ཚོགས་ལ་འཐོར། ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་རིག་འགག་མེད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དྲན་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཆ་ལུགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁྲུལ་སྣང་སེམས་ཅན་དོན། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སྟོང་ཉིད་རྩལ་རྫོགས་གསལ་བའི་ཤུགས་མཚོན་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རིག་ལྷ། །བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ 22-26-9b གཤེགས། །ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རོ་དྲུག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཚོགས་མཆོད་དམ་པ་བཞེས། །ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་ལྔ་ཡི་གཟི་བརྗིད་སྐྱེད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བདུད་རྩི་ལག་གཡས་སུ་མཆོད། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་གཡས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་མཆོད་ཅིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཆང་གི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་ལ་ཆང་གཏོར་བས། བདག་གི་ལུས་དང་འདུས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་མེ་རེ་རེ་གང་བར་བསམ་ལ་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ། །བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །མ་སྲིང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞལ་ཟས་རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉེས་ཚོགས་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས། །ལོག་འདྲེན་དུག་ལྔ་མ་རིག་རྣམ་རྟོག་བགེགས། །ང་བདག་འགོང་པོ་དབྱིངས་རིག་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ། །རྟོག་ 22-26-10a ཚོགས་རོལ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་ཚོགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབུལ་ལ། ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རོལ་པའི་རྒྱན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་འབུལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན
Chinese
然后这样做。嗡(Om，种子字，表示身、语、意)、吽(Hum，种子字，表示智慧)、章(Tram，种子字，表示力量)、舍(Hrih，种子字，表示慈悲)、阿(Ah，种子字，表示空性)。左手以同样的方式放在右手上。穆(Mum，种子字)、朗(Lam，种子字)、芒(Mam，种子字)、邦(Pam，种子字)、当(Tam，种子字)。 方便的右手完成了五部如来的坛城，智慧的左手是五佛母的坛城。无二的结合产生了菩提心的云。无垢的食物甘露充满了天空。三根本的坛城充满了三身的自性。嗡(Om)啊(Ah)吽(Hum)舍(Hrih)嗡(Om)嘛呢呗美吽(mani padme hum)。将甘露洒向会众。为了成就荟供的福田：舍(Hrih)。 从清净的法界，显现的世间坛城中，自明的无碍诸佛坛城，以忆念和智慧的奇妙变化，不可思议的装束，为了生老病死的迷惑显现的众生，以二谛的信心祈请，从空性的圆满力量的显现中，以大悲的加持，智慧的法界觉性本尊，祈请降临到福德受用荟供之处。 祈请安住于自然成就的誓言宝座上。以六味天女们的手印供养。接受五毒、三毒的殊胜荟供。增长不变五智的光辉。嗡(Om)吽(Hum)梭哈(Svaha)舍(Hrih)阿(Ah)嘎纳扎卡ra 玛哈班扎 卡卡西。以右手供养甘露。阿哈日尼萨 嘎纳扎卡ra 布扎 卡卡西。以右手向左手供养，供养七次或二十一次。 然后合掌。观想五部佛父佛母交合，菩提心甘露融入酒中，然后洒酒。观想自己和所有聚集的男女内外身体，都充满了上师、善逝、勇父、空行母的火焰，然后献上荟供：唉玛伙！三世安乐逝者薄伽梵，一切诸佛的自性大吉祥，加持之根本传承上师，赐予成就之最胜本尊众，空行护法誓言海会眷属，献上食物受用荟供。所有罪业、违犯、错乱，以食物荟供忏悔清净。断除邪见、五毒、无明分别念魔障，我执、鬼魅以智慧之剑斩断。 将分别念融入法界之中。嘎纳扎卡ra 布扎 伙！然后依次献上荟供。阿拉拉，大乐！不舍欲望的享乐庄严，一切成就皆由此生。供养三根本。献给上师、本尊、空行母，嘎纳扎卡ra 玛哈布扎 卡卡西。瑜伽士们也以手印和手印的回应。
English
Then do it like this. Om(Om, seed syllable, representing body, speech, and mind), Hum(Hum, seed syllable, representing wisdom), Tram(Tram, seed syllable, representing power), Hrih(Hrih, seed syllable, representing compassion), Ah(Ah, seed syllable, representing emptiness). The left hand is placed on the right hand in the same way. Mum(Mum, seed syllable), Lam(Lam, seed syllable), Mam(Mam, seed syllable), Pam(Pam, seed syllable), Tam(Tam, seed syllable). The right hand of skillful means completes the mandala of the Five Buddhas, the left hand of wisdom is the mandala of the Five Mothers. The union of non-duality gathers the clouds of Bodhicitta. The immaculate food nectar fills the sky. The mandala of the Three Roots is filled with the nature of the Three Kayas. Om Ah Hum Hrih Om Mani Padme Hum. Scatter the nectar to the assembly. To accomplish the field of accumulation: Hrih. From the pure Dharmadhatu, the phenomenal world mandala, the self-aware, unobstructed mandalas of the Victorious Ones, with the miraculous transformations of mindfulness and awareness, inconceivable attire, for the sake of sentient beings deluded by birth, old age, sickness, and death, with faith in the two truths, we invite, from the manifestation of the complete power of emptiness, with the great blessing of compassion, the wisdom Dharmadhatu awareness deity, we invite you to the assembly of merit and enjoyment. We request you to be seated on the spontaneously accomplished throne of Samaya. The goddesses of the six tastes offer with mudras. Accept the sacred Tsok offering of the five poisons and three poisons. Increase the glory of the unchanging five wisdoms. Om Hum Svaha Hrih Ah Gana Chakra Maha Puja Kha Ram Kha Hi. Offer the nectar with the right hand. Ah Hari Ni Sa Gana Chakra Puja Kha Ram Kha Hi. Offer from right to left, seven or twenty-one times. Then join the palms. Visualize the union of the Five Buddha Fathers and Mothers, the Bodhicitta nectar entering the wine, and then sprinkle the wine. Visualize that your own body and the bodies of all the assembled men and women, inside and out, are filled with the flames of the Guru, Sugata, Hero, and Dakini, and then offer the Tsok: Emaho! The Bhagavan who has gone to bliss in the three times, the great glorious one who is the essence of all Buddhas, the root of blessings, the Kagyu Lamas, the assembly of Yidam deities who grant supreme Siddhi, the ocean of oath-bound protectors and retinues, we offer the food and enjoyment of the Tsok. Whatever faults, violations, or confusions there may be, we purify and confess with the offering of the food Tsok. May we liberate the misleading five poisons, ignorance, conceptual thoughts, and obstacles, the ego, and the obstructing forces with the wisdom sword. May we offer the play of conceptual thoughts to the face of the Dharmadhatu. Gana Chakra Puja Ho! Then offer the Tsok in order. Alala, great bliss! The adornment of enjoyment without abandoning desire, all Siddhis arise from this. We offer to the Three Roots. We offer to the Guru, Yidam, and Dakini, Gana Chakra Maha Puja Kha Hi. The yogis also respond with mudras and mudra replies. --------------------------------------------------------------------------------