Tibetan
大寶伏藏TD846ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་པད་རྒྱལ། ལས་བྱང་། 22-26-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་པད་རྒྱལ། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 22-26-1b བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་ཞིང་དང་སྐུ །ནམ་མཁའི་མཐར་སོན་སྤྲིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན། །རྒྱུན་མི་འཆད་སྟོན་པདྨའི་རྒྱལ་ལ་འདུད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཆུ་བོ་གསུམ་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་། །འབྲེལ་བའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ་པར་བྱ། །འདི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ནང་རང་ལུས་གསང་བ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་སུ་བསྡེབ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་གཞིའི་དོན། དངོས་གཞི་ལམ་གྱི་དོན། རྗེས་འབྲས་བུའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དོན་ལ་གཉིས། ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་པ་དང་། གཞུང་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་ཁྱད་པར་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། གསོལ་གདབ། སྤེལ་སྦྱོང་། སྐྱབས་སེམས། སྡོམ་བཟུང་། དམ་བཅའ། མཚམས་གཅོད། མཆོད་རྫས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་སྐུ །དངོས་ཉིད་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་ 22-26-2a བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ལ༴ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ལ༴ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་རིགས་ལྔ་ལ༴ སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ལ༴ གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་ལ༴ རིག་འཛིན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ལ༴ གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ལ༴ རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ༴ ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༴ དོན་ཟབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལ༴ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་པའི་
Chinese
大寶伏藏TD846，名為《大悲蓮花王事業道用訣：深義密意總集》之法。 大悲蓮花王。事業法。 頂禮上師與世間自在蓮花王（Avalokiteśvara Padmaraja）。 無量大悲遍滿之淨土與身。 以如虛空無垠之大雲莊嚴。 拔濟輪迴，事業於一切時方。 恆常不輟，我敬禮蓮花王。 為解脫一切有情，傳承之密意。 法之手印，結合金剛部。 三河匯聚之修法事業。 與之相關之要訣將次第編纂。 此處有關於生起次第、圓滿次第、大圓滿相聯，將外器世界、內有情、自身、秘密心性修為壇城的這三種方式。此處將如摩訶瑜伽（Mahāyoga）般修持的修法事業編纂為三部分：前行基礎之義、正行道之義、後行果之義。 首先，奠定結合基礎之義有二：備辦資具與修持正文之義。第一，匯集與灌頂、修法等各個所修相關之壇城、朵瑪、供品及特殊所需之資具。第二有七：祈請、增益、皈依發心、受戒、立誓、立界、加持供品。 首先是祈請：於自頂上蓮月之上，諸佛總集之上師身，如實安住，為噶舉（Kagyu）海所繞，現前安住。嗡啊吽啥，嗡嘛呢唄美吽（Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Oṃ Maṇi Padme Hūṃ）。向證悟者意之傳承祈請。向持明者覺性之傳承祈請。向補特伽羅口耳之傳承祈請。向法身無量光佛父母祈請。向報身大悲五部祈請。向化身鄔金（Uḍḍiyāna）父母祈請。向伏藏師智美林巴（Drimé Lhünpo）祈請。向持明者噶旺多傑（Garwang Dorje）祈請。向大伏藏師桑丹林巴（Samten Lingpa）祈請。向根本傳承上師祈請。向本尊大悲尊祈請。向深義密意總集祈請。向護法誓願守護者祈請。以猛烈之虔誠心多次祈請。
English
The Great Treasure, TD846, entitled 'A Practical Guide to the Activities of the Great Compassionate Padmaraja: A Profound and Concise Compilation of Intentions'. Great Compassionate Padmaraja. Activity Manual. I prostrate to the Lama and the Lord of the World, Padmaraja (Avalokiteśvara Padmaraja). The field and form of boundless, vast compassion. Adorned with great clouds reaching the extent of the sky. Uprooting samsara, activities in all directions and times. Unceasingly, I bow to the King of Lotus. To liberate all beings, the meaning of the lineage's intention. The Dharma seal, the union of the Vajra family. The practice of the confluence of three rivers and its activities. The related instructions will be compiled in order. Here, in relation to the generation stage, completion stage, and the Great Perfection, there are three ways to practice the outer world, the inner beings, one's own body, and the secret mind as a mandala. Here, the practice methods and activities that are practiced like Mahāyoga are compiled into three parts: the preliminary foundation meaning, the main practice path meaning, and the subsequent result meaning. First, establishing the meaning of the combined foundation has two parts: gathering materials and practicing the meaning of the text. First, gather the mandalas, tormas, offerings, and special necessary materials related to each object to be accomplished in connection with empowerment, practice, etc. Second, there are seven: supplication, increase, refuge and bodhicitta, taking vows, making commitments, establishing boundaries, and blessing offerings. First is the supplication: On the lotus and moon above my crown, the embodiment of all Buddhas, the Lama's form, actually dwells, surrounded by the ocean of the Kagyu lineage, manifestly present. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. I supplicate the lineage of the Victorious Ones' intention. I supplicate the lineage of Vidyadharas' awareness. I supplicate the lineage of individuals' whispered transmission. I supplicate the Dharmakaya Amitabha Buddha and consort. I supplicate the Sambhogakaya Five Families of Compassion. I supplicate the Nirmanakaya Orgyen (Uḍḍiyāna) father and mother. I supplicate the Tertön Drimé Lhünpo. I supplicate the Vidyadhara Garwang Dorje. I supplicate the Great Tertön Samten Lingpa. I supplicate the root and lineage Lamas. I supplicate the Yidam Great Compassionate One. I supplicate the profound meaning, the union of all intentions. I supplicate the Dharma protectors, the oath-bound treasure lords. Praying many times with intense devotion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཐར། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ཁ་བྱུང་། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཕོག །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་དབང་གསུམ་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རྩལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་མཁར། །གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་རིགས་བཞི་ལ། །རང་རིག་ལྷ་ཚོགས་བསྐོར་བར་གསལ། །ཧྲཱི༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ལ༔ 22-26-2b འགག་མེད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ འཁྲུལ་མེད་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་གཞི་མཐའ་བྲལ་མཎྜལ་ལ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བློ་འདས་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱོན། །དཀར་གསལ་ཆས་རྫོགས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །སེམས་སྐྱིལ་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བཀྲུས་ཏེ་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་མ་རྟོགས་པ༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ འཁོར་རྒྱུའི་ལས་འབྲས་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་ནི། མདུན་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མཐིང་། །རྒྱན་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཅན། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར། །ཐལ་སྦྱར་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཞུགས་ཐུགས་ཀ་རུ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར། །མཐའ་སྐོར་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། 22-26-3a ཐུབ་དྲུག་མཆོད་འོས་གྱུར་པ་ཀུན། །སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པ་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱས༔ དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ་ཞར་བྱུང་ཡན་ལག་ལྷག་མ་ནི། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁ ོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང་༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བཞི་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལྔ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྐྱེ་འགག་འཁྲུལ་མེད་རང་གི་སེམས༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་མི་སྤོང་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྟོགས་པས༔ ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་༔ 22-26-3b རང་གྲོལ་ངང་དུ་སྤྱད་པར་བྱ༔ རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོར་གནས་པར་བྱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལས་བྱང་དཀྱུས་འགྲེའི་བསྡུས་པ་འདོད་ན་འདི་ཡན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་གཞན་བཞག་ལ་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་མཐར་སྔོན་གཏོར་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །དྲུག་པ་མཚམས་གཅོད་ལ་ཐོག་མར་གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། དཀར་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། སྠཱ་ན་པ་ཏིཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་ལ། ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར། །དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་རྟ་ཞལ་འཚེར། །འདོར་ཐབས་མེ་ཀློང་ཧྲཱིཿསྒྲ་སྒྲོག །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་སྟོང་གསུམ་གང་། །བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་སྐུ་རུ་གྱུར། །སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། སརྦ་ 22-26-4a བིགྷཱནཾ་ན་མཿསརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཞེས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རྡོ་རྗེ་མེ་མཚོན་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་པའི་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་མོ། །བདུན་པ་མཆོད་རླབས་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ
Chinese
祈请勿入涅槃，长久住世！ 第四，受持戒律之学处， 积聚善法， 亦为利益有情众生， 我将受持五种姓之律仪。 第五，舍！ 上师、佛陀之身语意， 无生灭、无错乱，即是自心。 不舍二取分别念， 将修持五种智慧。 舍！ 诸法皆悟为五种智慧， 不舍弃烦恼， 于自解脱之状态中行持， 安住于离念之大境界。 扎 吽 棒 霍！ 皈依境融入自身。 若欲求简略仪轨，则舍弃以上之前行部分，仅皈依发心三次，最后进行前供即可。 第六，断除界限，首先献供朵玛并作开示： 献白色朵玛。 以让、扬、康净化。 于空性中，从仲字生出珍宝器皿，其内盛满朵玛，具足色、香、味、力等圆满之甘露大海，具足五妙欲。 嗡 阿 吽 哈哈 舍 啥！念诵三遍加持。 嗡 土地神及其眷属 班杂 萨玛扎，迎请。 土地神、守护神 匝那玛 萨瓦等，念诵虚空藏咒，结手印三次供养。 凡于此处安住之天龙、药叉、罗刹或其他众生，为成办坛城之事，此朵玛我今供养，祈请您等享用。 如是供养。 驱逐食子如前净化加持， 舍！ 我自身为大自在红马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་དམར།，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）， 手持杖、期克印、铁钩， 身着尸林装束，马首嘶鸣， 抛掷之火焰中，发出舍字之声。 化身之忿怒尊遍满三千世界， 降伏魔障，化为本尊身。 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 匝，迎请。 萨瓦 维格南 匝那玛 萨瓦等念诵三次供养。 吽 舍！ 以上师之加持， 以本尊之三摩地， 以空行母之威力， 凡障碍成就之魔， 以及引入歧途之魔众， 不应住于此处，速速离去！ 如是念诵，并以猛咒驱逐魔障。 吽！ 我本具忿怒之自性， 断除界限之忿怒尊遍满虚空， 降伏魔障之忿怒尊游舞之界限， 任何众生皆不得逾越！ 嗡 班杂 卓达 惹叉 惹叉 吽 啪！ 如是观想以金刚、火焰、兵器、小忿怒尊充满之坚固防护轮。 第七，供养赞颂： 自身刹那间化为本尊。
English
Please do not pass into Nirvana, but remain long in this world! Fourth, holding the discipline of precepts, Accumulating virtuous dharmas, Also for the benefit of sentient beings, I will hold the vows of the five families. Fifth, Hrih! The body, speech, and mind of the Guru and Buddha, Without birth, cessation, or confusion, is one's own mind. Without abandoning dualistic grasping and conceptual thought, I will accomplish the five wisdoms. Hrih! Since all dharmas are realized as the five wisdoms, Without abandoning the disturbing emotions, One should practice in a state of self-liberation, And abide in the great state of non-conceptuality. Dza Hum Bam Hoh! The objects of refuge dissolve into oneself. If you want a brief ritual, then abandon the above preliminaries, just take refuge and generate bodhicitta three times, and finally make the preliminary offering. Sixth, cutting off the boundaries, first offer the torma and give instructions: Offer a white torma. Purify with Ram, Yam, Kham. From emptiness, from the syllable Bhrum arises a precious vessel, deep and vast, filled with torma, a vast ocean of nectar with perfect color, smell, taste, power, and endowed with the five desirable qualities. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! Bless by reciting three times. Om Bhumi Pati Sa Pariwara Vajra Samaja, invite. Sthana Pati Kshetra Palanytsa Nama Sarwa etc., recite the Namaka Dzö mantra, make mudras three times. Whatever gods and nagas dwell here, Yakshas, Rakshasas, or other beings, for the sake of the mandala, I offer this torma. I ask you to bestow it. Thus offer. Purify and bless the obstacle torma as before, Hrih! I myself am the great powerful Red Hayagriva (藏文：རྟ་མགྲིན་དམར།，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：Horse Neck), Holding a staff, threatening mudra, and iron hook, Adorned with charnel ground ornaments, the horse-face neighs, In a blaze of flames, the sound of Hrih resounds. Emanated wrathful ones fill the three thousand worlds, Subduing demons and obstacles, transformed into the deity's body. Sarwa Bhuta Akarshaya Dza, invite. Sarwa Vighnam Nama Sarwa etc., offer by reciting three times. Hum Hrih! By the blessings of the Gurus, By the samadhi of the Yidam deities, By the power of the Dakinis, The obstacles that hinder accomplishment, And the hosts of demons that lead astray, Do not remain here, depart quickly! Recite thus, and dispel the obstacles with fierce mantras. Hum! I am inherently wrathful by nature, The wrathful one who cuts off the boundaries fills the sky, From the play of the wrathful one who subdues obstacles, Let no one transgress! Om Vajra Krodha Raksha Raksha Hum Phet! Thus, visualize a stable protective circle filled with vajras, flames, weapons, and small wrathful ones. Seventh, offering praise: Instantly transform oneself into the deity. --------------------------------------------------------------------------------