Tibetan
་གྱི་ལྷར་གསལ་བས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ། གཏོར་མ་སྨན་རཀ་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དཀར་ལྟེམ་སོང་བར་གྱུར། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿཨཱཿཨཱཿཨཱཿཨཱཿ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་སྟེ། གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤེལ་ནས་དམར་ལྟེམ་སོང་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་སྟེ། གཏོར་མ་སྨན་རཀ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་སྔོ་ལྟེམ་སོང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འོད་ཟེར་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། 22-26-4b གཏོར་མ་དཀར་པོ། རཀྟ་དམར་པོ། བདུད་རྩི་སྔོན་པོ། འདོད་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དོན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྐུ་བསྐྱེད་པ། གསུང་བཟླས་པ། ཐུགས་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་སྒོམ་པ་དང་། རྫོགས་བྱེད་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཨ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེད་ངང་། །རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པར་གསལ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འཇའ་ཚོན་ལྔ། །སྤེལ་ལེགས་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ། །འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་དང་། །མདའ་ཡབ་པུ་ཤུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་གདུགས་དང་ཏོག །དར་དཔྱང་དྲིལ་ཆུང་གཡེར་ཁ་དང་། །ཟླ་འཕན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སོགས། །རྒྱན་དང་བཀོད་པ་རྣམ་པར་མཛེས། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་དམར། །ཟླ་གམ་དཀར་དམར་པད་འདབ་དྲུག །དཀར་ལྗང་སེར་མཐིང་དམར་སྨུག་ནི། །བར་རྣམས་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་པདྨ་ 22-26-5a རཱ་གའི་མདོག །སྒོ་ཁྱམས་ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རིར་བཅས། །མཉམ་ཡངས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་གསལ། །ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་པདྨ་དང་། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པའི་ཁར། །ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་མཆོད། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །ཚུར་འདུས་འོད་འབར་ཡོངས་སུ་གྱུར། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་པདྨ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཞི་ཚུལ་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གསལ། །པང་དུ་ག
Chinese
观想自身如本尊，念诵：嗡 嗡 嗡 嗡 嗡 嗡 嗡。 从我心间发出白色光芒，净化食子（Torma，供品）、药（Sman，药物）、血（Rakta，血）的过失，使其变得纯净。 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 从我心间发出红色光芒，将食子、药、血扩展至遍布虚空，使其变得鲜红。 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 从我心间发出蓝色光芒，使食子、药、血转化为大甘露，使其变得湛蓝。 嗡 阿 吽 三种光芒融为一体， 食子变为白色，血变为红色，甘露变为蓝色，充满所欲之物。 如是加持。 第二，讲述实际修持道之义，分为二：座上修与座间修之行。 首先，分为三：身之生起，语之念诵，意之禅修瑜伽。 首先是正行修持三种三摩地，以及圆满仪轨之支分，首先是： 啊！诸法之如是性，乃是离思离言之自性。 其大悲周遍显现，愿其遍布一切有情。 于空性大悲无二之状态中，观想因之明觉，红色种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）具足圆满。 从彼发出无量光芒，照耀十方，呈现五彩虹光。 化为光之宫殿，四方形，四门，五层墙壁。 饰以天幡、半网、箭垛、宝瓶之鬘。 饰以兽面、法轮、伞盖与顶饰。 悬挂幡旗、风铃，以及随风飘动的半月。 以各种庄严与陈设而美化。 中央核心为红色三角形，其上为白色红色莲花月垫。 白、绿、黄、蓝、红、紫六色，环绕其间，形成五彩光环。 残缺三角形莲花，呈现血红色。 门廊外围以铁栅栏环绕。 观想其平等开阔，乃是智慧之嬉戏。 宫殿中央，于莲花与日月轮垫之上。 从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字放光，供养诸佛。 净化六道众生的二障。 光芒汇聚，化为炽盛之光。 自身即为坛城之主，乃三根本之自性。 大悲观世音，莲花生大士。 身色红亮，一面二臂。 双手结说法印，持莲花。 双足跏趺坐。 以丝绸与珍宝为饰。 具足圆满报身之装束。 显现寂静之相。 怀抱……
English
Visualizing oneself as the deity, recite: OM OM OM OM OM OM OM. From my heart, white light emanates, purifying all faults of the Torma (offering cake), Sman (medicine), and Rakta (blood), making them pure. AH AH AH AH AH AH AH From my heart, red light emanates, spreading the Torma, Sman, and Rakta to pervade the sky, making them crimson. HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM From my heart, blue light emanates, transforming the Torma, Sman, and Rakta into great nectar, making them azure. OM AH HUM The three lights merge into one, The Torma becomes white, the Rakta becomes red, the nectar becomes blue, filled with all desires. Thus bless. Second, explaining the meaning of actually practicing the path, divided into two: the activities of session and post-session. First, divided into three: the generation of the body, the recitation of speech, the yoga of meditation of the mind. First is the main practice of meditating on the three samadhis, and the limbs of the completion ritual, first is: Ah! The suchness of all dharmas is the nature beyond thought and expression. May that compassion, which is always apparent, pervade all sentient beings. In the state of emptiness and compassion inseparable, visualize the cause of awareness, the red seed syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) complete and perfect. From it emanate countless rays of light, shining in the ten directions, displaying five-colored rainbows. Transforming into a palace of light, square, with four doors, five walls. Adorned with banners, half-nets, arrow parapets, and garlands of vases. Adorned with animal faces, Dharma wheels, parasols, and finials. Hanging banners, wind chimes, and crescent moons moved by the wind. Beautified with various ornaments and arrangements. The central core is a red triangle, upon which are stacked white and red lotus moon cushions. White, green, yellow, blue, red, and purple, surround it, forming a five-colored halo. Truncated triangular lotus, appearing blood red. The porch is surrounded by an iron fence. Visualize it as equal and vast, the play of wisdom. In the center of the palace, upon the lotus and sun-moon cushions. From the syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) radiate light, offering to the Sugatas. Purifying the two obscurations of beings in the six realms. The light gathers, transforming into blazing light. Oneself is the lord of all mandalas, the very nature of the three roots. Great Compassionate Avalokiteshvara, Guru Padmasambhava. Body color bright red, one face, two arms. The two hands form the teaching mudra, holding a lotus. The two legs are in the lotus posture. Adorned with silk and precious jewels. Possessing the complete Sambhogakaya attire. Appearing in a peaceful demeanor. Embracing... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ། །དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས། །མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །དབུ་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། །ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །དམར་གསལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཅན། །ལོངས་སྐུའི་ཆས་ལྡན་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཐུགས་ཀར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་ནག་དོར་སྟབས་རྟ་ཞལ་མཚན། །དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་ 22-26-5b ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཡས་སུ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆ། །སྲས་མཆོག་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །དམར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །གཡོན་དུ་སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཆ། །སྲས་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི། །དམར་གསལ་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །མཐའ་སྐོར་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན། །ཐགས་བཟང་ལྗང་གུ་གོ་མཚོན་འཛིན། །ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་གསེག་པར་འཛིན། །དམ་ལྡན་མཐིང་ག་པུསྟི་འཛིན། །ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་སྒྲོམ་བུ་འཛིན། །ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་བཞེངས་པའི་སྟབས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་གསལ། །གཞལ་ཡས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དང་། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་བཅས། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར། །བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་དྲུག་འཁྲིལ་བས། །དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་དབང་ 22-26-6a བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཨཿ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔར་ཤར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །འགྲོ་དོན་སྐུ་བཞེངས་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དམ་ཚིག་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པད་གདན་ལ། །དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་རྣམས། །ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཐའ་དང་བྲལ། །རང་ཤར་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མཿཔཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྣམས། །དངོས་འབྱོ
Chinese
桑瓦耶喜雍（秘密智慧佛母），手持红色的弯刀和颅碗，以骨饰和五印庄严，与父相拥。顶髻上的本尊是无量光佛（Amitabha）。 昆桑囊瓦塔耶（普贤法身佛）呈现红色，以跏趺坐姿安住于禅定中，身着报身佛的服饰，手持长寿宝瓶。心间是旺钦达秋巴（大自在马头明王），红黑色，马头为标志，手持杖和期克印，以及铁钩。 安住于八种尸陀林服饰中。右侧是囊瓦塔贝（显有，方便之父），至尊子，自生大悲之化现，红色，手持金刚杵和铃，以珍宝为饰，半跏趺坐。左侧是东涅谢饶切（空性智慧之母），至尊女，央吉卓玛（法界度母），红色，手持水晶念珠和莲花，以珍宝为饰，半跏趺坐。 周围六瓣莲花上，百尊（帝释天）白色，手持琵琶；塔桑（善工）绿色，手持戈和箭；夏迦图（释迦牟尼）黄色，手持锡杖；丹丹（持律者）蓝色，手持经书；南喀佐（虚空藏）红色，手持宝匣；秋杰（法王）黑色，手持火和水。所有这些都穿着三法衣，以化身形象站立，具足相好。 在宫殿上方的虚空中，以及内外一切，是噶举派的喇嘛、本尊、空行母、护法等，如云般密集。所有这些安住的诸神，在顶、喉、心三处，分别显现身、语、意三金刚的种子字。 薄伽梵（世尊）五部如来，以及第六金刚持，与六位智慧佛母相拥，顶戴其头，并赐予灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。 第二，迎请智慧尊：啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）！从清净的法界无垠虚空中，自然成就的智慧以五种姓显现。祈请喇嘛、本尊、空行母、护法等，为利益众生而显现，以慈悲降临。班杂萨玛扎（金刚萨埵）。 安住祈请：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！在显现存在的清净自性觉性坛城中，于降伏三界的誓言宝座上，在方便与智慧无染的日月莲花垫上，祈请诸尊安住，不二不别，永恒安住。阿贝夏雅 斯瓦哈（祈请安住）。 顶礼：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！自生智慧，方便与慈悲之化现，三世诸佛，十方安住者，从本以来，无有分别，无有边际。顶礼自显，轮回涅槃无二。那摩 布如夏雅 吼（顶礼本尊）。 献供：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！向喇嘛、本尊、空行母、护法献上内外秘密的供养、会供、朵玛等。真实供养，意幻供养，无尽供养。
English
Sangwa Yeshe Yum (Secret Wisdom Mother), holding a red curved knife and skull cup, adorned with bone ornaments and the five seals, embracing the father. The lineage lord on the crown of her head is Amitabha (Öpakme). Kunzang Nangwa Taye (Samantabhadra) appears red, abiding in meditation in a lotus posture, adorned with the attire of the Sambhogakaya, holding a long-life vase. At his heart is Wangchen Takchuk Pal (Hayagriva), red-black, with a horse head as his mark, holding a staff and threatening mudra, and an iron hook. Abiding in the eight charnel ground garments. On the right is Nangwa Tabkyi Che (Manifestation, Father of Method), the supreme son, the self-born manifestation of great compassion, red, holding a vajra and bell, adorned with jewels, in a half-lotus posture. On the left is Tongnyi Sherab Che (Emptiness, Mother of Wisdom), the supreme daughter, Yingkyi Drolma (Tara of Space), red, holding a crystal rosary and lotus, adorned with jewels, in a half-lotus posture. Around the six lotus petals, Baijin (Indra) is white, holding a lute; Taksang (Good Weaver) is green, holding a spear and arrow; Shak Thub (Shakyamuni) is yellow, holding a staff; Damden (Holder of the Law) is blue, holding a book; Namkha Dzö (Space Treasury) is red, holding a treasure box; Chögyal (Dharmaraja) is black, holding fire and water. All of them are wearing the three Dharma robes, standing in the form of a Nirmanakaya, clearly possessing the marks and signs. In the sky above the palace, and all inside and outside, are the Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors of the Kagyu lineage, like a dense cloud. In the crown, throat, and heart of all these deities who abide, the three seed syllables of the three kayas are clear. Bhagavan (Blessed One), the five Buddha families, and the sixth Vajradhara, embracing the six wisdom goddesses, adorning their heads, and bestowing empowerment. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲). Second, Inviting the Wisdom Beings: Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生)! From the pure Dharmadhatu, the vast expanse of space, the spontaneously accomplished wisdom manifests in five families. I invite the Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors to appear for the benefit of beings, descending with compassion. Vajra Samaja (Vajrasattva). Requesting to Abide: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)! In the pure self-aware mandala of appearance and existence, on the throne of the oath that subdues the three realms, on the sun and moon lotus seat of undefiled method and wisdom, I request the deities to abide firmly, inseparable and unchanging. Abesha Ya Svaha (Please Abide). Prostration: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)! Self-born wisdom, the manifestation of method and compassion, all the Buddhas of the three times, abiding in the ten directions, from the beginning, without separation, without limit. I prostrate to the self-arisen, without difference between samsara and nirvana. Nama Purushaya Ho (Homage to the Being). Offering: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)! To the Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, I offer the outer, inner, and secret offerings, tsok, and tormas. Actual offerings, imagined offerings, inexhaustible offerings. --------------------------------------------------------------------------------