Tibetan
ལྟར་བླངས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རེ་སྐོང་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བཅུའི་གཤམ་དུ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བཞི་པ་ནི། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་བཟོད་གསོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །མ་དག་སྣང་ངོར་འདས་ཚུལ་མི་སྟོན་ཞིང་། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དོན་མཛད་པའི། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཛྙཱ་ན་ཧྲཱིཿ དྲུག་པ་ལ་གསུམ། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ནི། འཁོར་འདས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། 22-26-11b འོད་ཞུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་བསྡུ། །གཙོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་ལ་བསྡུ། །ཡིག་འབྲུ་གཞན་རྣམས་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ། །ཧྲཱིཿཉིད་གི་གུ་ལ་བསྡུ་སྟེ། །གི་གུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཅེས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བཟུང་། མཚན་མེད་ནི། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཅེས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་བསྐྱང་། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ནི། མ་བཅོས་ངང་དུ་འགྱུ་དྲན་ཀུན། །ཤར་གྲོལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་བསྐྱང་། །ཞེས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱིས་ཅི་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཁྱེར་རོ། །བདུན་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བདག་གཞན་དགེ་བ་ཡོད་དང་དུས་གསུམ་དུ། །བྱས་བསྐུལ་ཡི་རང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དམིགས་མེད་གཏེར་དུ་སྦ། བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྨོན་ལམ་ནི། ཧྲཱིཿ དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་འགྲོ་དོན་དུ། །དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུར་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་ནས། །བ་སྤུ་རེ་རེས་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད་པར་ཤོག །སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་དེ་དག་གིས། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ནས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བློ་འདས་ཞིང་དུ་ཁྲིད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ 22-26-12a པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །བརྒྱད་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧྲཱ
Chinese
如是受持。吽 舍 (hūṃ hrīḥ)！ 祈请上师大悲尊众，赐予不变之身成就，祈请赐予无碍之语成就，祈请赐予无谬之意成就，祈请赐予满愿功德成就，祈请赐予调伏众生之事业成就。于十字下，念诵‘萨瓦 悉地 帕拉 霍 (sarva siddhi phala hoḥ)’，以食子触及三处，享用成就之物。第四，作简略之供养赞颂，念诵三次三十字母咒、百字明咒和缘起咒，以圆满身语意之缺失，稳固加持之流。如常进行未得等之忏悔祈请。第五，舍 (hrīḥ)！ 上师 佛陀 不变金刚身，于不净显现中不示寂灭之相，直至轮回未空，利益众生，祈愿获得不入涅槃之住留。智慧 舍 (jñāna hrīḥ)！第六，分三部分。有相之圆满次第：轮回涅槃转为天众之坛城，光融入所依与能依，自身融入坛城之主尊，主尊融入十字明咒，其他明咒融入 舍 (hrīḥ)，舍 (hrīḥ) 融入短音‘i’，短音‘i’化为明点之相，如是于微细瑜伽中摄心。无相：其后明点如虹般消散，于空性中安住。如是修持光明。无相自解脱：于无造作之状态中，一切动念皆自生自灭，于无所执取中修持。如是于自生自灭中，将一切显现转为智慧。第七，回向：舍 (hrīḥ)！ 我与他人之善根，无论过去、现在、未来，所有已作、劝请、随喜之有漏无漏之福德智慧，皆作为无分别之宝藏。愿我与一切众生证得三身佛果。发愿：舍 (hrīḥ)！ 此善与他善，所有一切合为一，为尽虚空界利益众生，愿证得无分别法身。从法界之性中，获得智慧身，圆满报身，愿每一个毛孔皆能化现百俱胝之化身。以彼三身之事业，迅速解脱一切众生，以轮回之大动荡，引领至超离心识之净土。愿 佛陀 之教法兴盛广大，愿一切众生安乐幸福，日夜行于正法，自他二利任运成就。第八，吉祥祈愿：舍 (hrīḥ)！
English
Thus received. Hūṃ Hrīḥ! I beseech the assembly of the compassionate Guru, grant the accomplishment of the immutable body. I beseech you to grant the accomplishment of unobstructed speech. I beseech you to grant the accomplishment of unerring mind. I beseech you to grant the accomplishment of wish-fulfilling qualities. I beseech you to grant the accomplishment of taming beings' activities. Below the ten syllables, recite 'Sarva Siddhi Phala Hoḥ', touching the three places with the torma, and enjoying the substances of accomplishment. Fourth, make a brief offering and praise. Recite the thirty-letter mantra, the hundred-syllable mantra, and the heart essence three times each, to complete the deficiencies of body, speech, and mind, and to stabilize the flow of blessings. Perform the confession and supplication as usual, such as 'completely unobtained'. Fifth, Hrīḥ! Guru Buddha, immutable Vajra body, does not show the manner of passing away in impure appearances, and works for the benefit of beings until samsara is empty. May I obtain the blessing of not passing into nirvana and remaining. Jñāna Hrīḥ! Sixth, in three parts. The completion stage with signs: Samsara and nirvana become the mandala of the deities. Light dissolves into the support and the supported. Oneself is gathered into the main deity of the mandala. The main deity is gathered into the ten syllables. The other syllables are gathered into Hrīḥ. Hrīḥ itself is gathered into the short vowel 'i'. The short vowel 'i' becomes the form of a bindu. Thus, hold the mind in the subtle yoga. Without signs: Then the bindu vanishes like a rainbow. Remain equally in the state of emptiness. Thus, cultivate the state of clear light. Self-liberation of signs: In the uncorrected state, all movements of thoughts arise and dissolve on their own. Cultivate without grasping. Thus, take whatever appears as wisdom through self-arising and self-liberation. Seventh, dedication: Hrīḥ! The virtue of myself and others, in the past, present, and future, all meritorious and wisdom, tainted and untainted, of having done, encouraged, and rejoiced, is hidden as an objectless treasure. May I and all beings attain the three bodies of Buddhahood. Aspiration: Hrīḥ! May this virtue and other virtues, all become one, for the purpose of benefiting beings as vast as the sky, may the objectless Dharmakaya be manifested. From the nature of Dharmadhatu, having obtained the wisdom body, the perfect Sambhogakaya, may each pore emit hundreds of millions of emanations. With those activities of the three bodies, quickly liberate all beings, and with the great upheaval of samsara, lead them to a land beyond mind. May the Buddha's teachings flourish and spread. May all sentient beings be happy and joyful. May they practice Dharma day and night. May the two benefits of oneself and others be spontaneously accomplished. Eighth, auspicious words: Hrīḥ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིཿ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་མཐའ་བྲལ་དོན་རྟོགས་ནས། །ཉོན་མོངས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་། །འགྱུར་མེད་ཚེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་བློ་འདས་དོན་བསྒོམས་པས། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུལ་མེད་ཤར་གྲོལ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་རིག་པའི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཡིས། །འཁོར་བ་མ་ལུས་དུས་གཅིག་སྒྲོལ་བ་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གྲུབ་མཐའ་འབྲས་བུའི་དོན་ནི། གཟུགས་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་གསུང་། རྟོག་ཚོགས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཐུགས་སུ་ལ་བཟླ། གྲུབ་མཐའི་ཁ་སྐོང་གི་སྨིན་གྲོལ་དྲུག་ཚན་དྲུག་པོ་རྣམས་ཉམས་སུ་ 22-26-12b ལེན་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་ཕྱིན་གཞི་སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག །ལམ་འོད་གསལ་གྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག །འབྲས་བུ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་གསུམ་པོ་ལག་ཏུ་བླང་། གཞན་དོན་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཚན་གསུམ་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབས་པས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དང་མཇལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། །གངས་ཅན་འཛིན་མའི་རུམ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེའི། །ཟབ་གདམས་ནོར་བུའི་མཛོད་ཀྱིས་གཏམས་གྱུར་ཀྱང་། །གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་ངེས་པའི་བཀའ་གཙིགས་ཅན། །དེ་དག་ལེགས་བྱས་སྣོད་དུ་འཁྱིལ་འདི་རྨད། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་ཡངས་པོས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་བསྐྱབས་མཛད་ནས། །པདྨའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གསང་བ་གསུམ་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་དང་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་གཉིས་ཆུ་བོ་མ་བུ་འདྲེས་ཤིང་ཚིག་དོན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཏེར་གཞུང་འཐོར་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས། ཚོགས་མཆོད་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་འདོན་བྱ་བཀའི་བབ་སྲོལ་གསུམ་པ་སྟག་ཤམ་པའི་དགོངས་འདུས་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་ནས་བླངས་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
法身无生离边，证悟其义，烦恼病痛得以平息，不变寿命吉祥圆满，愿普贤王如来吉祥如意！ 报身无碍超越心智，修持其义，智慧福德资粮增长广大，无漏大乐吉祥圆满，愿莲花王如来吉祥如意！ 化身无谬自然解脱之行，将显有世间摄于觉性掌控，无勤任运吉祥圆满，愿佛子眷属化身吉祥如意！ 本体无二自解脱之果，将轮回众生一时度脱，圆满成佛吉祥圆满，愿胜乐金刚吉祥如意！ 如是说后，如雨般散下鲜花。 第三，总结修行之究竟果：观想色相为大悲尊之身，音声为六字真言之语，念诵自生自解脱之意。将成熟解脱六法之补充圆满，特别是与此甚深法相应之后，根本心要六法，道之光明六灯，果位中阴解脱六法，此三组六法务必实践。此外，对于利益他众之十种行，务必恒常修学，如此方能与教法之精髓相遇，并使其具有意义。 雪域大地遍布大悲心，充满甚深口诀之宝藏，然具有三处伏藏之严格保密，能成为这些法器实属稀有难得。以极其寂静之大悲手，从三界轮回泥潭中救度，在莲花光明盛开之净土，愿证得莲花生大士身语意之秘密！ 此乃《义滴普度众生》与《甚深滴法界自显》二者如母子般融合，词义合一之伏藏法本，汇集整理成册。结合荟供及后续仪轨，此为噶举派法统之第三法类，取自达香巴之《意集普度众生》，由莲花自在事业降魔力于擦扎仁钦扎之修行圣地编纂而成，愿吉祥增盛！
English
Dharmakaya, unborn and beyond extremes, realizing its meaning, may the sickness of afflictions and suffering be pacified, and may the auspiciousness of unchanging life be fulfilled. May Kuntuzangpo (Samantabhadra) [普贤王如来] bring auspiciousness and well-being! Sambhogakaya, unimpeded and beyond intellect, contemplating its meaning, may wisdom, merit, and enjoyment flourish, and may the auspiciousness of uncontaminated great bliss be fulfilled. May Pema Gyalpo (Padmaraja) [莲花王如来] bring auspiciousness and well-being! Nirmanakaya, unerring and naturally liberated conduct, may phenomenal existence be brought under the control of awareness, and may the auspiciousness of effortless self-arising be fulfilled. May the offspring and retinue of the Nirmanakaya bring auspiciousness and well-being! Essence of non-duality, self-liberated fruit, may all of samsara be liberated at once, and may the auspiciousness of complete enlightenment be fulfilled. May Wangchuk Gyalpo (Vajrakila) [胜乐金刚] bring auspiciousness and well-being! Having spoken thus, flowers were scattered like rain. Third, the meaning of the concluding result of the teachings: Meditate on form as the body of Great Compassion, sound as the speech of the six-syllable mantra, and thoughts as self-arising and self-liberating mind. Practice the sixfold completion of maturation and liberation that supplements the teachings. In particular, having encountered such profound teachings, take to heart the six fundamental core practices, the six lamps of the clear light path, and the six dharmas of liberation in the bardo—these three sets of six practices. Furthermore, always train in the three sets of ten practices for the benefit of others, so that encountering the essence of the teachings becomes meaningful. Though the land of Tibet is filled with great compassion and treasures of profound instructions, it is rare and wonderful to be a vessel for these well-done deeds, which are bound by strict vows to be kept in three hidden places. With the vast hand of utterly peaceful compassion, rescuing from the mud of the three realms of samsara, in the pure land where the light of the lotus blossoms, may we attain the three secrets of Pema Gyalpo (Padmaraja) [莲花王如来]! This is a compilation of the terma text where 'Essence Drop Liberating All Beings' and 'Profound Drop Dharmadhatu Self-Illuminating' are mixed like mother and child, with words and meaning becoming one. Combined with the tsok offering and subsequent rituals, this is the third type of transmission of the Kagyu lineage, taken from Taksham's 'Mind Accomplishment Liberating All Beings,' composed by Pema Garwang Trinley Drodrul Tsal at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak. May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------