Tibetan
ལོ་གྲངས་ཞུ། །འགྲོ་བ་དགེ་འདུན་བླ་མ་མཆོད། །སྣང་བ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་གང་ཤར་བའི། །ཡུལ་དྲུག་བཟང་ངན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྣང་མཁན་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བརྟག །རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་དག་པའི། །དགོངས་པ་དྲན་པ་ཡེངས་མེད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་ཐག་པ་རྩད་ནས་བཅད། །རིག་པ་ངར་གདགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་འཁྲི་བ་བཅད། །མི་ཕོད་བརྫི་ཞིང་ཉམས་མྱོང་སྦར། །མཁའ་འགྲོ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གནས་སོང་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྲི། །དམ་རྫས་མཆོད་པ་ཀུན་བཤམས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དཔལ་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས། །ཞིང་ཆེན་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་གོན། །ཟས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྱད་ཅིང་། །བསྐྱེད་རིམ་དཔའ་གསུམ་གདིང་ལྡན་པས། །བུད་མེད་དར་མའི་ཙིཏྟའི་ནང་། །གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཟློག་ཅན། །དར་དཀར་དག་ལ་མངལ་ཁྲག་དང་། །སིནྡྷུ་ར་ཡིས་བྲིས་བྱས་ལ། ། 21-42-11b མགོ་མཇུག་ལྡོག་ལ་ནང་དུ་གཞུག །རོ་རས་རྐྱལ་བུར་དྲིལ་ནས་ནི།་ནལ་བུའི་རྐྱལ་བ་ཟེར། ཁ་ལ་ཞིང་གི་འབྲེང་ཞགས་དག །ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ལ་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཐོད་རྔ་དཀྲོལ་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླ། །ཕོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཟློག་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཛ་ཧཱ་སྭཱ་མ་ན་ཡེ་གྷ་མ་དྷུ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙ་ཁྲག་ཙིཏྟ་རྒྱས། སྲོག་ཁྲི་ཁྲག་མ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་ས་ནི་རི་ཧ་ས་མ་ཡ་རུ་ཏྲི་ཧྲཱི་ཛ། ཡ་ཧྲི་ཙ་ར་རུ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱི་ཛ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རིགས་རིགས། ཛྙོ་ཀི་ནི་ཛྙོ་ཀི་ནི་གྷས་གྷས། ཏིསྟ། ཏིསྟ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཡིག་འབྲུ་དགུ་བཅུ་དྲག་ཏུ་བཟླ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །ཕོ་ཡིག་མོ་ཡིག་འཕྲོས་པ་ཡི། །དེ་དག་དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཅིང་། །བྲོ་རྡུང་མཆོང་རྒྱུག་རང་སྔགས་སྒྲོག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་གང་ནས། །འུར་འུར་ཤིག་ཤིག་ཐིབ་ཐིབ་བསམ། །དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་དེ། །རང་བྱུང་རང་ཞི་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་རྫོགས་པ་དང་། །སྔ་དྲོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཉིན་གུང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྲོད་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཏང་། །ནམ་ཕྱེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། །ཐོ་རངས་གསོལ་གདབ་ལྷག་ 21-42-12a གཏོར་གཏང་། །གཉིས་མེད་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པ་སྤྱད། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་ཉམས་བླངས་ན། །མཚན་མ་དྲོད་ཚད་ཕེབས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅི་ལྟར་གཞུག །དེ་ཡང་རོ་རས་རྐྱལ་བུར་གཞུག །འདུག་ན་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་ན་འཆང་། །དེས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །མཆོག་དང་ཐུན
Chinese
请教年数（Lo-grangs zhu）。供养僧众上师（'Gro-ba dge-'dun bla-ma mchod）。 将显现的事物把握要点在于：六识于六境中无论显现何种，无论好坏，都要观察显现者生、住、灭三相。 以自生、自显、自净的觉悟，不散乱地忆念，从根源上斩断能取所取之绳索。磨砺觉性，行持苦行，斩断显现之错觉蔓延。 不畏惧地揉捏，点燃经验之火。将空行母（mKha'-'gro）把握要点在于：之后前往尸陀林，如法绘制修行之坛城。 陈设誓言物及一切供品，进入瑜伽士光辉之装束。将尸布头尾颠倒穿上，食物则享用五甘露，以生起次第之三勇士为根本。 于妙龄女子之子宫内，具有要点之轮，念诵真言。于洁白绸缎上，以经血与朱砂书写，头尾颠倒置于其中。 用尸布包裹，称作'那布'之包裹。口上系上田地的绳索，头上缠绕并固定。绕坛城而行，行持苦行。敲击颅骨鼓，念诵此咒语。 将男性种子字念诵十遍：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽）。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）匝哈萨玛纳耶嘎玛度（藏文音译）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达吉尼匝扎吉达嘉（藏文音译）。索吉吉玛哈图匝萨尼日哈萨玛雅如扎舍匝（藏文音译）。 雅舍匝热如扎萨玛雅舍匝（藏文音译）。达吉尼达吉尼热热（藏文音译）。卓吉尼卓吉尼嘎嘎（藏文音译）。德德（藏文音译）。班达班达（藏文音译）。哈哈吽吽啪啪（藏文音译）。 猛烈念诵九十个字。从我心间的种子字中，生出男女种子字，这些化为勇士与勇母。所有都唱歌跳舞，敲鼓跳跃，发出各自咒语之声。 如此这般的化身，充满内外器情世界，发出嗡嗡、窸窸窣窣、沉闷之声。虽然如此显现，然而是心性本身，自生、自息、自解脱。 如此每座修完，早晨进行息灾火供，中午进行增益火供，傍晚施予空行母食子，半夜进行会供轮，黎明进行祈请，施予残食。 行持无二俱解脱之觉悟。如此修持四座，当征兆及暖相出现时，获得成就，收摄坛城。如何安放要点之轮？ 也将其安放于尸布包裹中。安住时供养，行走时携带。如此，空行母如影随形。殊胜与共同（mChog dang thun）。
English
Please inquire about the years (Lo-grangs zhu). Offerings to the Sangha and Lama ('Gro-ba dge-'dun bla-ma mchod). The key to grasping the essence of appearances is this: whatever arises in the six consciousnesses towards the six objects, whether good or bad, examine the arising, abiding, and ceasing of the one who perceives. With self-born, self-manifest, and self-purified awareness, remember without distraction, and sever the rope of grasping and the grasped from its root. Sharpen awareness, practice asceticism, and cut off the delusion of appearances spreading. Fearlessly knead and ignite the fire of experience. The key to grasping the Dakini (mKha'-'gro) is this: afterwards, go to the charnel ground and draw the mandala for practice according to the scriptures. Arrange the samaya substances and all offerings, and enter into the glorious attire of a yogi. Wear the shroud upside down, and consume the five nectars as food, with the three heroes of the generation stage as the foundation. Within the womb of a beautiful young woman, there is a wheel of essential points, reciting mantras. On pure white silk, write with menstrual blood and vermillion, and place it inside upside down. Wrap it in a shroud, called the 'Nal-bu' package. Tie the field's rope to the mouth, and wrap and secure it around the head. Circle the mandala and practice asceticism. Beat the skull drum and recite this mantra. Recite the male seed syllable ten times: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Mani Padme Hum (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Dza Ha Sva Mana Ye Gha Ma Dhu (Tibetan transliteration). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Dakini Dza Khra Tsitta Gya (Tibetan transliteration). Srog Khri Khra Ma Hur Thum Dza Sa Ni Ri Ha Sa Ma Ya Ru Tri Hrih Dza (Tibetan transliteration). Ya Hri Tsa Ra Ru Tri Sa Ma Ya Hrih Dza (Tibetan transliteration). Dakini Dakini Rig Rig (Tibetan transliteration). Jnyo Kini Jnyo Kini Ghas Ghas (Tibetan transliteration). Tista Tista (Tibetan transliteration). Bandha Bandha (Tibetan transliteration). Ha Ha Hum Hum Phet Phet (Tibetan transliteration). Recite the ninety syllables intensely. From the seed syllable in my heart, emanate male and female seed syllables, which transform into heroes and heroines. All sing and dance, beat drums and leap, proclaiming their own mantras. Such emanations fill the outer and inner worlds, making buzzing, rustling, and muffled sounds. Although it appears so, it is the nature of mind itself, self-born, self-pacified, and self-liberated. Thus, complete each session, and in the morning, perform the pacifying fire puja; at noon, perform the increasing fire puja; in the evening, offer the torma to the Dakinis; at midnight, perform the tsok khorlo; at dawn, make supplications and offer the remaining food. Practice the realization of non-duality and complete liberation. If you practice four sessions in this way, when signs and warmth arise, obtain accomplishments and dissolve the mandala. How to place the wheel of essential points? Also place it in the shroud package. When dwelling, make offerings; when walking, carry it. Thus, the Dakini follows like a shadow. Supreme and common (mChog dang thun). --------------------------------------------------------------------------------