Tibetan
ུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་མཆོད་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་གི་རྫས་རྣམས་མིས་མ་མཐོང་བར་བྱས་ལ། རང་འདུག་ན་རྟེན་ཁང་བཅས་ལ་སྦའོ། །འགྲོ་ན་རང་དང་མི་འབྲལ་བར་འཁྱེར་རོ། །བ་མཁལ་རང་གི་རྐེ་ལ་གདག །རིལ་བུ་འགའ་ཆང་དང་སྦྱར་ལ་བཏུང་། འགའ་མེ་མཆོད་དུ་འབུལ། འགའ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རང་གར་འགྲོ་ཡང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་བཏེག་པར་བསམ་ལ་འགྲོའོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བསམ་མོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་མཎྜལ་ནི་གོ་སླ་བས་དཔེ་བྲི་མི་དགོས་ལ། མོ་ཐོད་ལ་བྲི་རྒྱུ། ཕོ་ཐོད་ལ་བྲི་རྒྱུ། དམ་རྫས་ཐོད་པ་ལ་འབྲི་རྒྱུ། བ་མཁལ་དུ་བཅུག་རྒྱུའི་ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་རིས་ནི་འདི་རྣམས་སོ།། ཐོད་པ་དང་རིལ་བུ་རང་གར་འགྲོར་འཁྱེར་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། མཆན། 21-42-16b 21-42-17a བ་མཁལ་མའི་གཞུང་ཆུང་བཀའ་མ་དེའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཡང་འདི་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཞིང་། བ་མཁལ་གྱི་མལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཟངས་ཀྱི་གའུའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །བ་མཁལ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཕྲན་ནི། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་གདོན་བསལ་བ་ནི། ཟངས་གཞོང་དུ་གཏོར་མ་བཅས། ནད་པའི་གླུད་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་གཞུག །རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ནད་པ་དང་གདོན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་ནད་པ་ལ་བྱབས་པས། ནད་ཐམས་ཅད་སྔོ་དམར་ནུ་རུ་རུ་ཐོན། གཏོར་མ་དང་གླུད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གཏོར་མ་བཏང་ངོ་། །དྲག་གཏོར་བྱ་ན། ཁམ་ཕོར་དུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ་བཅས། གཏོར་མའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བཅུག་ནས། ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ལ་སོགས་པས་བྲབ། དེས་ནི་བགེགས་དང་ནད་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རེངས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གཏོར་མ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྩི་བ་ནི། གཏོར་མ་རྒྱན་ཅན་བཅས་ལ་བྱིན་བརླབ་བྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གཏོར་མ་སྣོད་དང་བཅས་པ་བསྐྱུར་བས་སྣོད་མ་ཆག་མ་བུབས་ན་བཟང་བས་ནད་གདོན་གསོ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་ན་ངན་པས་གཞན་གྱི་རིམ་གྲོར་འགྲོ་བ་སྤང་ངོ་། །ཞེས་པའི་ལས་ཕྲན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་གསུང་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
’嗡 咕噜 耶 梭哈!’ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् गुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Guru Ye Svāhā，汉语字面意思：嗡，上师，耶，梭哈)念诵后进行火供。然后，将上述物品藏好，不要让人看见。如果自己居住，就藏在包括佛堂在内的住所里。如果外出，就随身携带，不要离身。将母鹿肾挂在自己的脖子上。将一些药丸与酒混合后饮用。一些用于火供。一些分发给需要帮助的人。无论去哪里，都要观想自己被四位秘密智慧的空行母抬着走。观想一切显现都被空行母掌控。 这个修法仪轨的坛城很容易理解，所以不需要绘制图样。要在女性头盖骨上绘制，也要在男性头盖骨上绘制，还要在装有誓言物的头盖骨上绘制。这是要放入母鹿肾中的男女轮的图样。头盖骨和药丸要随身携带，不要让别人看见，这一点非常重要。注释。 21-42-16b 21-42-17a 母鹿肾小册子中的口头传承，其修持次第也与此类似，唯一的区别是据说要将轮放入铜制嘎乌盒中，再放入母鹿肾中。以下是与母鹿肾相关的辅助修法：依靠朵玛（供品）来消除疾病和邪魔：在铜盆中准备好朵玛，放入病人的替身（带有污垢）。自己观想为大悲观世音，对病人和邪魔生起慈悲心。然后念诵咒语，用孔雀翎拂拭病人，将所有疾病都观想成蓝红色脓液流出，融入朵玛和替身中，然后丢弃朵玛。如果要进行猛厉朵玛，就在土碗中准备一个三角形的朵玛，在朵玛中放入替身，用白芥子、黑芥子等撒在上面。这样，所有魔障、疾病、邪魔和作祟者都会僵硬、昏厥或死亡。依靠朵玛来占卜吉凶：准备好装饰精美的朵玛，加持后向空行母祈祷，然后将朵玛连同容器一起丢弃，如果容器没有破裂或翻倒，就表示吉祥，能够治愈疾病和邪魔。反之则表示不祥，应避免参与他人的仪式。以上这些辅助修法的文字，是从嘉瓦根乔延拉的著作中摘录出来的，愿吉祥增长！
English
'Om Guru Ye Svaha!' (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् गुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Guru Ye Svāhā，Literal meaning: Om, Guru, Ye, Svāhā) Recite and then perform the fire puja. Then, hide the above items so that people cannot see them. If you live alone, hide them in your residence, including the shrine. If you go out, carry them with you, do not leave them. Hang the doe's kidney around your neck. Mix some pills with alcohol and drink. Some are offered in the fire puja. Some are given to those who need help. Wherever you go, visualize yourself being carried by four secret wisdom dakinis. Visualize that all appearances are controlled by the dakinis. The mandala of this sadhana is easy to understand, so there is no need to draw a diagram. It should be drawn on a female skull, and also on a male skull, and also on a skull containing samaya substances. These are the diagrams of the male and female wheels to be placed in the doe's kidney. It is very important to carry the skull and pills with you and not let others see them. Annotation. 21-42-16b 21-42-17a The oral transmission in the doe's kidney booklet, its practice sequence is also similar to this, the only difference is that it is said that the wheel should be placed in a copper gau box and then placed in the doe's kidney. The following are auxiliary practices related to the doe's kidney: Relying on the torma (offering) to eliminate diseases and demons: Prepare a torma in a copper basin, and put the patient's effigy (with dirt). Visualize yourself as Great Compassionate Avalokiteshvara, and generate compassion for the patient and the demons. Then recite the mantra and brush the patient with peacock feathers, visualizing all diseases as flowing out as blue-red pus, merging into the torma and the effigy, and then discard the torma. If you want to perform a fierce torma, prepare a triangular torma in an earthenware bowl, put the effigy in the torma, and sprinkle white mustard, black mustard, etc. on it. In this way, all obstacles, diseases, demons and troublemakers will become stiff, faint or die. Relying on the torma to predict good and bad omens: Prepare a beautifully decorated torma, bless it and pray to the dakinis, and then discard the torma together with the container. If the container does not break or overturn, it indicates good luck and the ability to cure diseases and demons. Conversely, it indicates bad luck, and one should avoid participating in other people's rituals. These texts of auxiliary practices are excerpted from the writings of Gyalwa Konchok Yenlak, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------