Tibetan
大寶伏藏TD814བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་རྒྱལ་རྒྱ་མ། གཏེར་གཞུང་། 21-42-1a ༄༅། །བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་ཆེན་རྒྱལ་རྒྱ་མ། གཏེར་གཞུང་། ༄། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །བ་མཁལ་གཏེར་མའི་གཞུང་བཞུགས་སོ། ། 21-42-1b ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པའི་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས། སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན། ཟ་མ་བུད་མེད་འདུལ་ 21-42-2a བ་ལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མར་སྤྲུལ་ནས། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན། བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་བོད་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཕོ་མོ་དང་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ནས། གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དང་བོད་གཉིས་ཀའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་ 21-42-2b འདུལ་བར་སྐུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་གྲོགས་བྱའོ། །ཞེས་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན། སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཕུལ་ནས། འདིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕུལ་བས། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ། བདུད་དང་སྲིན་པོས་དབང་བྱས་པ་རྣམས་ཐུལ་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེས་བོད་ཡུལ་དུ་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་གཞི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས། ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྤ
Chinese
大宝伏藏TD814 哇康掘藏法本。大悲自在王。伏藏法本。 哇康掘藏法本。大悲自在王。伏藏法本。 大悲观世音之教谕护法，加持之根本，秘密智慧空行母之修法。 哇康掘藏法本。 嗡嘛呢呗美吽。顶礼大悲尊。大悲观世音之教谕护法，加持之根本，秘密智慧空行母之修法。彼即名为无量光佛（梵文：Amitābha，अमिताभ，Amitābha，无量光），以大悲观照一切众生，尤其对于边地之国，未曾有圆满正等觉之足迹踏及的红面罗刹藏地，此极难调伏之地，以大悲观照之。为调伏一切男子，化现为大悲观世音菩萨，预言以大悲与方便调伏之。为调伏女众，化现为秘密智慧空行母，预言以大悲与方便摄受之。为降伏邪魔外道及凶猛鬼神，化现为忿怒尊马头明王，预言调伏之。尔后，无量光佛之三化身劝请莲花生大士，‘我等乃无量光佛之化身，已预言于藏地红面罗刹之国，调伏一切男女及傲慢鬼神。’ 莲花生大士，您乃无量光佛为调伏印度与西藏二地之顽劣有情而化现，我等亦将助您。 显现真身。心髓即：嗡阿吽舍，嗡嘛呢呗美吽。献予莲花生大士，以此调伏众生。预言藏地雪域之国，罗刹红面之地，被邪魔所控者，皆可调伏。尔后，无量光佛所授记之化身莲花生大士，为调伏藏王赤松德赞（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།）（观世音菩萨之化身）治下之桑耶寺地基，应请来到藏地。以大悲观照所化之有情，来到藏地。以本誓三尊，以大悲与方便摄受之。此乃无量光佛……
English
Great Treasure Trove TD814, the Wakang Terma Texts. Great Compassionate Sovereign. Terma Text. The Wakang Terma Texts. Great Compassionate Sovereign. Terma Text. The protector of the command of Great Compassion, the root of blessings, the practice of the secret wisdom Ḍākinī. The Wakang Terma Texts. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Homage to the Great Compassionate One. The protector of the command of Great Compassion, the root of blessings, the practice of the secret wisdom Ḍākinī. There is the one called Buddha Amitābha (梵文：Amitābha，अमिताभ，Amitābha，无量光), who looks upon all beings with great compassion, especially the borderlands, the land of Tibet, the land of the red-faced Rakshasas, where the feet of a fully enlightened Buddha have not trod, which is extremely difficult to tame, he looks upon it with great compassion. To tame all men, he emanated as the Great Compassionate Avalokiteśvara, prophesying that he would tame them with compassion and skillful means. To tame the women, he emanated as the secret wisdom Ḍākinī, prophesying that he would subdue them with compassion and skillful means. To subdue the demons, heretics, and fierce gods and spirits, he emanated as the wrathful glorious Hayagrīva, prophesying that he would tame them. Then, the three emanations of Buddha Amitābha urged the master Padmasambhava, 'We are emanations of Buddha Amitābha, and we have prophesied that in the land of the red-faced Rakshasas of Tibet, all men and women, gods and arrogant spirits will be tamed.' Guru Padmasambhava, you are an emanation of Buddha Amitābha to tame the wild beings of both India and Tibet, so we will also help you. He showed his true form. The essence is: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. He offered it to the master Padma, saying, 'With this, beings will be tamed.' He prophesied that the land of Tibet, the land of the red-faced Rakshasas, which is dominated by demons and Rakshasas, would be tamed. Then, the emanation of Buddha Amitābha, the master Padmasambhava, was invited to Tibet by the prince Trisong Detsen (藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།) (the emanation of Arya Mañjuśrī) to tame the ground of the glorious Samye Monastery in Tibet. Looking upon the beings to be tamed with compassion, he came to Tibet. He subdued them with the three deities of his heart, with compassion and skillful means. This is also Buddha… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་འབངས་སྐྱེས་པ་ཁྱོ་ག་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བདུད་དང་རྒྱལ་འགོང་དང་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ 21-42-3a ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པ་དུར་ཁྲོད་དམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་སོང་ལ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱས་པས་ཞག་གཅིག་ལས་མ་ལོན་པའམ། དྲོད་མ་ཡལ་བའི་ས་རྙེད་ན་རབ། ས་དེ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་དང་། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཆགས་པ་སྤྱད་པའི་ས་བོན་དང་མངལ་ཁྲག་འདྲེས་པ་བུད་མེད་མངལ་ནས་ཕྱིར་ལྷུང་བ་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་སྐྱེས་པ་གཙང་མའི་ས་བོན་དང་བུད་མེད་གཙང་མའི་ས་བོན་བླངས་ལ་མཎྜལ་རྐྱང་ནུས་བྱ། མཚལ་དང་མངལ་ཁྲག་འདྲེས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་རྫས་ཀྱི་བཅས་ནི་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་གཉིས་ལ། ཕོ་ཐོད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། མོ་ཐོད་ལ་སྐྱེས་པའི་ས་བོན་དང་དུང་དང་སིནྡྷུ་ར་བསྲེས་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། ཕོ་ཐོད་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བྲི། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཞེས་པ་ཕོ་ཡིག་བཞི་བྲི། མོ་ཐོད་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲི། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པ་མོ་ཡིག་བཞི་བྲི། ཕོ་ཐོད་ནང་དུ་མོ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་བྲི། མོ་ཐོད་ 21-42-3b ནང་དུ་ཕོ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་བྲི། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའམ་དམར་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ་མཎྜལ་ཁར་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ལ། མཎྜལ་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཐོད་པ་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མི་ཕོ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བདག་གི་བཀའ་ཉན་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མཎྜལ་དང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ནང་དམ་རྫས་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་མཚན་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པའི་ས་བོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་མཚལ་རྣམས་བསྲེས་ཏེ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། དབུས་སུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་སྔགས་བྲི
Chinese
观世音菩萨（Chenrezig）以慈悲和大方便摄受了吐蕃（Tibet）的国王和所有臣民百姓，所有的男人丈夫；秘密智慧空行母（Sangwa Yeshe）以慈悲和大方便摄受了国王的王后和所有女人；吉祥马头金刚（Pal Tadrin）以慈悲和大方便摄受了所有邪魔、鬼怪、凶猛的神灵和恶鬼，于是，建造了吉祥的桑耶寺（Samye），使所有众生安乐。第一章，绪论。 之后，为了加持秘密瑜伽士，想要修持秘密智慧空行母（Sangwa Yeshe Dakini），应前往僻静之处，如坟场或空行母聚集之地。若能找到男女交合后未超过一天，或余温尚存的尸体，则最好。在尸体上制作方形坛城（Mandala），若能找到掺有酒、朱砂、男女交合的精液、经血，以及从母胎中掉落的胎儿，则最好。若找不到，则取干净男子的精液和干净女子的精液，制作简单的坛城。用朱砂和经血混合物绘制四瓣莲花。之后，供品的准备是：准备一具男颅和一具女颅，男颅上用女人的经血和朱砂绘制四瓣莲花，女颅上用男人的精液、贝壳粉和朱砂混合物绘制四瓣莲花的坛城。在男颅中央写上'嗡 嘛呢 贝美 吽'（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！如莲花中的珍宝！吽！），在四瓣莲花上写上四个阳性种子字'ra ca hri ya'。在女颅中央写上'嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈'。在四瓣莲花上写上四个阴性种子字'ha ri ni sa'。在男颅内写上'摄受女人'，在女颅内写上'摄受男人'。将头盖骨合在一起，用五色彩线或红线十字交叉捆绑，放在坛城上。观想自己和观世音菩萨（Chenrezig）的心间生起秘密智慧空行母（Sangwa Yeshe Dakini），坛城外的宫殿和头盖骨内的宫殿中生起观世音菩萨（Chenrezig）和秘密智慧空行母（Sangwa Yeshe Dakini），观想他们摄受所有男女众生，听从自己的命令，并持咒修持。如此行事，则能摄受所有众生。第二章，依赖外坛城和头盖骨结合。 依靠内坛城头盖骨修持的方法是：取一个完整的、具有性征的头盖骨，混合男人的精液、女人的经血和朱砂，绘制四瓣莲花。在中央写上六字真言和佛母的咒语。
English
Avalokiteśvara (Chenrezig) subdued the king of Tibet and all his subjects, men and husbands, through compassion and skillful means; the Secret Wisdom Dakini (Sangwa Yeshe) subdued the king's queen and all women through compassion and skillful means; the glorious Hayagriva (Pal Tadrin) subdued all demons, ghosts, fierce gods, and evil spirits through compassion and skillful means, and thus, the glorious Samye Monastery (Samye) was built, placing all beings in happiness. Chapter One, Introduction. Then, in order to bless the secret yogi, desiring to practice the Secret Wisdom Dakini (Sangwa Yeshe Dakini), one should go to a secluded place, such as a cemetery or a place where dakinis gather. If one can find a corpse of a man and woman who have had intercourse, not more than a day old, or still warm, it is best. Make a square mandala on the corpse, and if one can find a mixture of alcohol, cinnabar, semen from male and female intercourse, menstrual blood, and a fetus that has fallen from the womb, it is best. If not, take clean male semen and clean female semen and make a simple mandala. Draw four lotus petals with a mixture of cinnabar and menstrual blood. Then, the preparation of the substances is: prepare a male skull and a female skull, both with sexual characteristics. On the male skull, draw four lotus petals with female menstrual blood and cinnabar. On the female skull, draw a four-petaled lotus mandala with a mixture of male semen, conch powder, and cinnabar. In the center of the male skull, write 'Om Mani Padme Hum' (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om! Jewel in the Lotus! Hum!). On the four lotus petals, write the four masculine seed syllables 'ra ca hri ya'. In the center of the female skull, write 'Om Dhuma Ghaye Namah Svaha'. On the four lotus petals, write the four feminine seed syllables 'ha ri ni sa'. Inside the male skull, write 'Subdue the woman'. Inside the female skull, write 'Subdue the man'. Join the skulls together, bind them crosswise with five-colored threads or red threads, and place them on the mandala. Visualize the Secret Wisdom Dakini (Sangwa Yeshe Dakini) arising in your heart and in the heart of Avalokiteśvara (Chenrezig), and visualize Avalokiteśvara (Chenrezig) and the Secret Wisdom Dakini (Sangwa Yeshe Dakini) arising in the palace outside the mandala and in the palace inside the skull, and think that they are subduing all male and female beings, listening to your commands, and practice the mantra. By doing so, all beings will be subdued. Chapter Two, Relying on the External Mandala and the Union of Skulls. The method of practicing by relying on the inner substance skull is: take a complete skull with sexual characteristics, mix male semen, female menstrual blood, and cinnabar, and draw four lotus petals. In the center, write the six-syllable mantra and the mantra of the mother. --------------------------------------------------------------------------------