Tibetan
་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ངེས་པའི་བདེན་པས། མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་བའི་གནས་འདིར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་འཛོམ་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ 21-21-14a མཆོད་པ་བཞེས་ཤིང་། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ནས། བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། དེས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་། ངན་སོང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །འོད་ཟེར་དེས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་སྒྲུབ་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚུངས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་བུམ་པའི་གཟུངས་ཆབ་ལ་ཁྱབ་སྟེ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ། དཔལ་དང་བདེ་ལེགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་དག་བྱེད་དུ་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ། ནད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསལ། ལུས་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ནི་བྲལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་མངོན་ 21-21-14b སུམ་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་ནས་གཟུངས་བཟླས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང་ཚིག་འབྲུ་མཐའ་ཡས་པ་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྔོས་པས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་མངོན་དུ་བྱུང་བར་བསམ་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། གཞུང་ལས། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་དག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས༔ བདེ་ཅན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི༔ རྒྱུ་འབྲས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སྣང་མཐའ་རྗེས་དྲན་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་ཅི་རིགས་པར་བཟླ། ཁྱད་པར་གཟུངས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། སླར་ཡང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བུམ་ཆུ་ལ་
Chinese
凭借诸佛菩萨的坚定誓愿，在这聚集供养的场所，祈请圆满正等觉的导师，无量光佛（Amitabha），以及十方三世的一切如来及其眷属降临于此， 接受供养，加持咒语的念诵如法成就。祈愿为了我和其他众多众生的利益，成就无量的事业。愿如来无量光佛（Amitabha）及其眷属的身光照耀整个世界。 愿此光芒激励一切圣者利益众生，净化一切恶道，使一切众生进入天界和解脱之境。愿此光芒遍照我们，使我们获得成就无量利生事业的力量，与诸如来的身、语、意无二无别。 愿所有光芒汇聚，遍布于宝瓶的甘露水中，仅凭触碰就能平息一切违缘，成为增长吉祥和安乐的甘露净化剂。愿此光芒遍布于我和其他修行者的身体、眷属和资具，消除一切疾病和危害， 去除身心的所有缺陷，使我们成为堪能的法器。愿我们观想诸圣尊如现量般显现，念诵咒语，从而证悟诸如来及其眷属的各种三摩地之门和无量词句，并获得清净的加持。 以真实语祈愿，愿诸圣尊赐予加持，如所祈愿般显现。念诵的观想如下：从自己的心中发出光芒，激励诸佛及其眷属的心续，愿彼等以慈悲的光芒，净化我和众生的所有业障， 具足往生极乐世界的因、果和法器。’如此念诵和观想。尽可能地念诵‘嗡 贝玛 达热 吽(藏文：ༀ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ पद्म धारि हुं，梵文罗马拟音：Om Padma Dhāri Hūṃ，莲花持有者 嗡)’，并念诵随念无量光佛（Amitabha）的陀罗尼，如经文所说： ‘达雅塔。阿弥爹。阿弥多巴威。阿弥达桑巴威。阿弥达维格然爹 嘎弥尼。嘎嘎那格尔地嘎热。萨瓦 勒舍 恰扬嘎热 梭哈(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’。尽可能地念诵此咒。特别观想宝瓶，再次以祈请诸佛菩萨的誓愿，从其身体各部分发出的光芒照耀宝瓶中的水。
English
By the power of the truthful vows of all the Buddhas and Bodhisattvas, in this place where offerings are gathered, may the perfectly enlightened teacher, the protector Amitabha (Infinite Light), and all the Tathagatas (Thus-Gone Ones) of the ten directions and three times, together with their retinues, assemble here. May they accept the offerings and bless the recitation of the mantras to be accomplished as it should be. May immeasurable benefit be brought to myself and many other beings. May the light radiating from the body of the Tathagata Amitabha (Infinite Light) and his retinue pervade all realms of the world. May it inspire all noble beings to work for the benefit of sentient beings, purify all states of suffering, and lead all sentient beings to the states of higher realms and liberation. May this light pervade us, enabling us to accomplish immeasurable benefit for beings, and may we become one with the body, speech, and mind of the Tathagatas. May all these rays of light gather together and pervade the vase of nectar, becoming a nectar purifier that pacifies all unfavorable conditions with just a touch, and increases glory and well-being. May it pervade the bodies, retinues, and possessions of myself and other practitioners, removing all illnesses and harms, freeing us from all defects of body and mind, and making us suitable vessels for the Dharma. May we visualize the noble beings as if they were directly present, and by reciting the mantras, may we realize and be blessed with the various gates of Samadhi (meditative absorption) and the infinite words of the Tathagatas and their retinues. By dedicating with truthful words, may the noble beings grant their blessings and manifest as we have dedicated. The visualization for the recitation is as follows: ‘From my heart, light radiates, inspiring the hearts of the Buddhas and their retinues. By the compassionate light of these beings, may all the obscurations of myself and other beings be purified, and may we be endowed with the causes, results, and vessels for being born in the Pure Land of Sukhavati (Land of Bliss).’ Recite and contemplate in this way. Recite as much as possible ‘Om Padma Dhāri Hūṃ (藏文：ༀ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ पद्म धारि हुं，梵文罗马拟音：Om Padma Dhāri Hūṃ，莲花持有者 嗡)’, and also recite the Dharani of Anusmriti (Remembrance) of Amitabha (Infinite Light), as it is said: ‘Tadyatha. Amite. Amitodbhave. Amita Sambhave. Amita Vikrante Gamini. Gagana Kirti Kare. Sarva Klesha Kshayam Kari Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’. Recite this mantra as much as possible. Especially focusing on the vase, again, by invoking the vows of the deities, may the light emanating from all parts of their bodies shine upon the water in the vase. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་ཡིད་བཟུང་ 21-21-15a མོས་གུས་བསྐྱེད༔ ཅེས་དང་། མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་དག་འཆི་བའི་དུས་གནས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་དེ་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་བསྟན་པའི་མདོ་གསལ་དག་སྙན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བཀླག་ཅིང་དོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ངོ་མཚར། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ། འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་གཟིང་བ་དང་། མིག་ནས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་སོགས་མོས་གུས་ཉམས་སྐྱེ་བ་ནི་དང་བའི་དད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་འདོད་པའི་དད་པ། དེ་ལ་བློ་གཞན་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་སྟེ། དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཤུགས་ 21-21-15b དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཞིང་སྦྱང་གི་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་བག་ཆགས་བརྟན་པོ་བཞག་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ། ༄། །སྨོན་ལམ་གདབ་པ། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། གཞུང་ལས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔ རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མཚོན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་སླར་ཡང་ཕྱག་མཆོད་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མདོ་ལས།་ཕྱོགས་བཅ
Chinese
普遍具足圆满佛陀事业之能力。’如此念诵思维，并尽力念诵心咒和陀罗尼。第三，关于净土的庄严：‘一心专注，生起敬信。’经中说：‘有些众生，如果反复忆念如来，积累无量功德之本，发愿菩提心，并祈愿往生该世界，那么这些人在临终时，如来、阿罗汉、正等觉——无量光佛，将被众多比丘僧众围绕，出现在他们面前。他们见到世尊无量光佛后，以极大的欢喜心去世，并往生到极乐世界。’因此，如果兴致高昂且有能力，就应诵读清晰、悦耳、动听的《无量寿经》，并一心专注于其义。无论如何，都要忆念极乐世界的庄严，怙主无量光佛的发心和愿力，以及眷属的佛、菩萨、圣众的功德，使身体汗毛竖立，眼中流泪等，生起敬信之感，这是信心的开端。希望自己和一切众生都往生到那样的净土，这是希求的信心。对此心意永不改变，将三世所积累的一切功德之本，全部回向往生极乐世界之因，这是不退转的信心。强烈生起信欲和信赖之信心，并一心专注于净土的庄严，包括能依和所依，这是净土修持的真正目标，因此，留下稳固的习气非常重要。 发愿： 第三是发愿。经文中说：‘一切功德之本，皆回向往生彼刹土之因，发起广大清净之愿。’因此，将一座之上所做的积资、净障、增长三种行为所产生的功德之本，以及三世所积累的一切功德之本，都回向自己和他人的所有有情众生，都能往生到极乐世界。如此思维后，再次以顶礼、供养等作为连接，发起愿望。在回向文中说：
English
Universally endowed with the power to perfect the activity of the Buddha. Saying this, contemplate and recite the essence and dharani as much as possible. Third, regarding the arrangement of the pure land: 'Hold the mind one-pointedly, generate devotion.' And from the sutra: 'Some sentient beings, if they repeatedly remember the Thus-gone ones, generate many immeasurable roots of virtue, dedicate their minds to enlightenment, and make aspirations to be born in that world, then these, at the time of death, the Thus-gone, the Arhat, the perfectly complete Buddha, Amitabha, will be surrounded by many assemblies of monks and will be present before them. When they see the Bhagavan Amitabha, they will pass away with a very joyful mind and be born in that very world of Sukhavati.' Therefore, if you are enthusiastic and capable, you should read the sutra that clearly explains the arrangement of Amitabha's pure land, which is endowed with clarity, pleasantness, and audibility, and focus your mind on its meaning. In any case, remember the wonders of the arrangement of Sukhavati, the aspirations and prayers of the Protector Amitabha, and the liberation of the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings of the retinue, so that the hairs of the body stand on end and tears flow from the eyes, etc., generating a sense of devotion, which is the beginning of faith. Wishing that oneself and all sentient beings be born in such a pure land is the faith of desire. Never changing one's mind about this, dedicating all the roots of virtue accumulated in the three times as the cause for being born in Sukhavati is the irreversible faith. Strongly generate the faith of wanting and trusting, and focus the mind one-pointedly on the arrangement of the pure land, including the support and the supported, which is the actual object of the pure land practice, so it is very important to leave a firm habit. Making aspirations: The third is making aspirations. The scripture says: 'All roots of virtue, dedicate as the cause of being born in that realm, make vast pure aspirations.' Therefore, dedicate all the roots of virtue generated from the three actions of accumulation, purification, and increase done in one sitting, as well as all the roots of virtue accumulated in the three times, so that all sentient beings, self and others, may be born in the realm of Sukhavati. Thinking in this way, connect again with prostrations, offerings, etc., and make aspirations. In the dedication text, it says: --------------------------------------------------------------------------------