Tibetan
ད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། པདྨེ་པདྨེ་ནི། པདྨ་ལོ་ཙ་ནི། པདྨ་སཾ་བྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ །ཏདྱ་ཐཱ།ཨ་མི་ཏ། ཨུདྦྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ། བི་ཀྲཱནྟེ། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླས་མཐར། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །ཞེས་སོགས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཚོགས་ 21-21-18a གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད། ཚར་གྲངས་གསོག་ན། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཞལ་གསོ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཞེས་སོགས། ཕྱག་འཚལ་ནས་གཟུང་འདི་ཡན་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྐྱར་ལ་གྲངས་བཟུང་ངོ་། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། གཏང་རག་འབུལ་བ། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཞལ་གསོས་ལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་པས་རྒྱས་པར་སྤེལ་ནས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གདན་འཛོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པར་གསོལ་བའི་སྐབས་འདིར། བདག་ཅག་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དམན་ཞིང་མ་དག་པས་མ་འཚལ་བ་དང་། བག་མ་མཆིས་ 21-21-18b པའི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པ་དང་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཞིང་ངན་པ་དང་གཙང་སྦྲས་མ་ཕྱེད་པ་དང་། མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མ་ལྕོགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་ཞིང་ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཟོད་པར་བཞེས་ཤིང་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཅི་གནང་། ཞེས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། མདུན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་གཉིས་པ་བྱུང་༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་རང
Chinese
愿它不要变成障碍！向无量光如来顶礼！嗡 达地雅他 贝美贝美 尼 贝玛 洛扎尼 贝玛 桑巴威 梭哈！尽力而为！向无量光如来顶礼！嗡 达地雅他 阿弥达 乌巴威 阿弥达 桑巴威 阿弥达 威格然谛 嘎嘎那 哥尔谛 嘎热 萨瓦 嘎玛 哥雷夏 恰扬 嘎热 梭哈！在念诵结束时，念诵‘过去诸佛和十方’等《普贤行愿品》的祈愿文。以三宝的真谛，以及所有佛和菩萨的加持， 圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量，愿它如是成就！’如此宣说真谛的力量。如果想要累积次数，则重新摆设供品或进行修补，并通过念诵供云咒来增加光彩。然后再次观想面前的福田如实显现等，从顶礼开始到此为止，根据情况重复并计数。 后续仪轨 第三，后续仪轨分为三个部分：献上感谢、近取之瑜伽、以回向祈愿和吉祥来庄严结尾。第一部分是：重新摆设供品或进行修补，并通过念诵供云陀罗尼来扩展供养。从‘所有尽其所有’到‘一切我皆为菩提而回向’，完整地进行七支供。向薄伽梵（Bhagavan，世尊）应供正等觉无量光如来等，十方诸佛及其眷属面前，祈请为了我和许多众生的利益而行事。在此，由于我们这些恶时期的众生行为低下且不净，因为无知和粗心大意，身语意三门的所作所为与烦恼混杂，供品微小且低劣，没有进行洁净，以及无法按照经和续部的仪轨进行等，所有错误和过失，祈请具有大悲的圣者们宽恕，如果存在，请慈悲地考虑并接受宽恕，并加持我们，使其不会成为我们即时和长远的障碍。’如此祈请宽恕。第二部分是：根据经文，‘从前方无量光佛的’心间的“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：种子字)”中出现第二个，从右鼻孔进入自身。'
English
May it not become an obstacle! I prostrate to the Tathagata Amitabha (Buddha of Immeasurable Light)! Om, Tadyatha, Peme Peme Ni, Padma Locani, Padma Sambhave Svaha! To the best of one's ability! I prostrate to the Tathagata Amitabha! Om, Tadyatha, Amita, Udbhave, Amita Sambhave, Amita, Vikrante, Gagana Kirti Kare, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha! At the end of the recitation, recite the aspiration prayers of the 'Samantabhadra's Conduct and Vows,' such as 'The Buddhas of the past and the ten directions.' With the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of perfecting the two accumulations, and the power of the Dharma realm being pure and inconceivable, may it be accomplished accordingly!' Thus, declare the power of truth. If you want to accumulate counts, then re-arrange the offerings or repair them, and increase the splendor by reciting the mantra of the offering cloud. Then again, visualize the field of merit in front as if it were actually present, etc., repeating and counting from the prostrations up to this point, as appropriate. Subsequent Ritual Third, the subsequent ritual is divided into three parts: offering thanks, the yoga of drawing near, and adorning the end with dedication prayers and auspiciousness. The first part is: re-arrange the offerings or repair them, and expand the offerings by reciting the dharani of the offering cloud. From 'Whatever there is' to 'I dedicate everything for the sake of enlightenment,' perform the seven-branch offering completely. To the Bhagavan (Bhagavan, The Lord) Tathagata Arhat Samyaksambuddha Amitabha, etc., in front of the Buddhas of the ten directions and their retinues, request them to act for the benefit of myself and many beings. Here, because we, the sentient beings of this degenerate age, are of low conduct and impure, due to ignorance and carelessness, the actions of body, speech, and mind are mixed with afflictions, the offerings are small and inferior, there is no purification, and we are unable to perform according to the rituals of the sutras and tantras, etc., all mistakes and faults, I pray that the noble ones who possess great compassion forgive us, and if they exist, please consider with compassion and accept forgiveness, and bless us so that they do not become an obstacle to us in the immediate and long term.' Thus, pray for forgiveness. The second part is: According to the text, 'From the Amitabha in front's heart, a second one arises from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed Syllable), enters oneself from the right nostril.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི༔ སྣ་བུག་གཡོན་ཞུགས་སྙིང་གའི་དབུས༔ འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་འཕྲོས་པས༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ རླུང་ཕྱིར་སོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་གྱུར༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སླར་ཡང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་༔ དམིགས་པ་ཡང་ཡང་སྤེལ་བའི་མཐར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་པའི་རྟེན་གོམས་ལན་མང་དུ་བསྐྱར་བའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ 21-21-19a རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་གྱུར༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཞིང་གི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལ༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་པའི་རྩལ་སྦྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། རང་གཞན་གྱི་བླ་མ་གོང་མ་དག་གིས་མཛད་པའི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བགྱིད་ཤོག །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་ 21-21-19b བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བསྔོས་བཞིན་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། སླར་ཡང་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་ཆོ་ག་ཅི་ལྕོགས་སུ་འབད་ཅིང་། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེར་བསྡུའི་མཐར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ་བར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། མཐར་ནི་མི་རྟོག་བདེ་བའི་ངང་༔ ཉལ་བས་ཁམས་བདེ་རིག་པ་དྭངས༔ རྨི་ལམ་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པ་སོགས༔ དགེ་
Chinese
从你的左鼻孔进入，在心间中央，光芒四射，净化所有罪障和习气。随着气息呼出，从右鼻孔进入薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）的左鼻孔，融入“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。愿诸佛之心与自心，融为一体，超越思维。 如此念诵并观想。然后，随着呼吸的出入，反复专注于目标。如经文所说，多次重复观想的基础。之后，阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་，含义：无量光）以大喜悦融入自身。自身转变为佛身，圆满利益众生的事业。 如此念诵，并仅仅专注于净土的观想，反复用心。如经文所说，练习观想的技巧。第三，如果愿意且有能力，可以念诵自己或上师所著的极乐世界祈愿文。如果不能做到，就念诵：‘文殊师利（藏文：འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ，含义：妙吉祥勇士）如何了知，普贤菩萨（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，含义：普贤）亦复如是。我将跟随他们学习，并将所有功德回向。过去、现在、未来的一切诸佛，对于他们所赞叹的回向，我将为了善行，回向我所有的功德之本。在诸佛的庄严喜悦坛城中，从极其美丽的莲花中诞生。愿我得到无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，含义：无量光）的亲自授记。在那里，我得到授记之后，以意念的力量，化现无数亿化身，在十方利益众生。’ 凭借证得佛陀三身的加持，凭借不变法性的真谛加持，凭借僧伽不退转信心的加持，愿如所回向，成就所有祈愿！’如此回向和祈愿，并以‘伟大中的伟大’和‘愿此地日夜安乐’等源自经续的吉祥语连接，降下花雨。再次，念诵此伏藏中所说的‘十方四时’等祈愿文和真谛之力的陈述，以带来吉祥。如此，在白天尽力进行仪轨，晚上睡觉时，在上述简要总结之后，在无分别的境界中休息，恢复精力。如经文所说：‘最终在无分别的喜悦中，入睡以恢复精力，使觉性清明。在梦中游历净土等，行持善'
English
Entering from your left nostril, in the center of the heart, light radiates intensely, purifying all sins and habitual tendencies. As the breath goes out, from the right nostril, enter the left nostril of the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Blessed One), dissolving into 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable). May the heart of the Victorious Ones and one's own mind, become inseparable, in a state beyond thought. Saying and contemplating thus. Then, with the coming and going of breath, repeatedly focus on the object. As the scripture says, repeat the basis of visualization many times. After that, the Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་，meaning: Immeasurable Light) himself, with great joy, dissolves into oneself. May oneself become the body of the Buddha, completely fulfilling the work of taming beings. Saying thus, and placing the mind again and again solely on the visualization of the pure land. As the scripture says, practice the skill of visualization. Third, if one wishes and is able, recite the aspiration prayers for Sukhavati composed by oneself or one's higher lamas. If one cannot do that much, then recite: 'How Manjushri (藏文：འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ，meaning: Gentle Glorious Hero) knows, Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，meaning: All Good) is also the same. I will train following all of them, and dedicate all these virtues. All the Victorious Ones who have gone to the three times, to whatever dedication they supremely praise, may I, for the sake of good conduct, dedicate all these roots of virtue. In the Victorious Ones' mandala, good and joyful, born from an exceedingly beautiful lotus. May I attain there the prophecy directly from the Victorious One, Amitabha (藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，meaning: Boundless Light). There, having attained the prophecy, with hundreds of billions of emanations, with the power of mind, in the ten directions, may I do much benefit for sentient beings.' By the blessing of attaining the three bodies of the Buddha, by the blessing of the unchanging truth of Dharma, and by the blessing of the Sangha's unwavering faith, may all aspirations be fulfilled as dedicated! ' Thus dedicate and pray, and connect with auspicious words from the sutras and tantras such as 'Great among the great' and 'May there be well-being day and night in this place', and shower flowers. Again, bring auspiciousness by reciting the prayers such as 'In the ten directions, four times' and the statement of the power of truth, as spoken in this very treasure text. Thus, during the daytime, strive to do whatever rituals are possible, and at night when sleeping, after the above-mentioned brief summary, rest in a state of non-discrimination, restoring energy. As the scripture says: 'Finally, in the bliss of non-discrimination, sleep to restore energy, making awareness clear. Traveling to pure lands in dreams, etc., perform good.' --------------------------------------------------------------------------------