Tibetan
大寶伏藏TD793བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་འོད་ཆོག །ཆོག་བསྒྲིགས། 21-21-1a ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་འོད་ཆོག །ཆོག་བསྒྲིགས། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག ། 21-21-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། གང་མཚན་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ནི། །རྣ་ལུང་དཔྱང་པའི་མོད་ནས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གྲོང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ལ་བརྟེན་ནས། །གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་འཇུག་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སྦྱོང་བའི། །ཆོ་ག་བདེ་ཅན་ཤིང་རྟ་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟེན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་ནི༔ རང་གི་མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད༔ འཁོར་དང་བཅས་པའི་ 21-21-2a ཞིང་བཀོད་དང་༔ ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཕྱག་དར་དང་བརྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བསྟར། གནས་ཁང་གི་སྟབས་བདེ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སམ། དེ་མིན་གུང་གི་ཆར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་བཀོད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་གཟུངས་བུམ་དང་། ཁྲུས་བུམ། མེ་ལོང་། སྐུ་ཕྱིས། གོས་ཟུང་། མཎྜལ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་ལྟར་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། ཞར་བྱུང་གནས་ 21-21-2b ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་མ་གྱོན། རྟེན་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་། གང་ལྟར་ཡང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གནས་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བཅོས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་མཚམས་སྦ
Chinese
大宝伏藏TD793，题为《净化世尊无量光佛刹土之仪轨：通往极乐世界的宝车》。秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之无量光仪轨，仪轨汇编。 世尊怙主无量光佛之佛刹，名为《净化世尊无量光佛刹土之仪轨：通往极乐世界的宝车》。秋吉林巴之无量光仪轨，仪轨汇编。 预备 世尊怙主无量光佛之佛刹，名为《净化世尊无量光佛刹土之仪轨：通往极乐世界的宝车》。上师意修断除一切障碍之组成部分。 那摩 古汝 阿弥达巴雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：Namo Guru Amitābhāya， 皈命上师无量光）。 仅仅是念诵您那无垢珍宝项链般的名号， 就能引领一切有情众生， 进入菩提行持的城市， 上师无量光，请赐予吉祥！ 如同依靠珍宝阶梯， 进入无量宫殿， 开启净化佛刹的， 通往极乐世界的宝车仪轨。 此仪轨分三部分：预备、正行、结行。 第一部分分为两部分：不属于仪轨的预备和属于仪轨的预备。 第一部分，如掘藏根本金刚语所说：‘依靠无量光，净化佛刹，于自身前方的无量光，及其眷属的刹土布置，以及力所能及的供品陈设。’ 如是说，于寂静且合意之处，将手巾和坐垫等摆放整齐。若房屋方便，则朝向西方，否则，于中间位置，陈设本尊总集之所依，特别是具有圆满相的无量光佛刹土坛城，于其前陈设以水二份为首的供品，以及特别的花朵等五百供品等，尽力陈设干净且美观的供品。于附近方便处，准备好持明宝瓶、沐浴宝瓶、镜子、擦拭物、衣物、曼扎、乐器等一切所需之物。第二部分，如经文所说：‘皈依、发菩提心二者’，分为三部分：皈依、发心、顺带加持处所和物品。 第一部分：修行者沐浴后穿干净的衣服，面向本尊。若条件允许，受持大乘布萨。无论如何，安住于清洁的行为，调整出离心，以大悲心相续。
English
Da Bao Fu Zang TD793, entitled 'A Ritual for Purifying the Buddha-field of the Bhagavan Amitabha: The Chariot to Sukhavati'. Chokgyur Lingpa's Amitabha Ritual, Ritual Compilation. Bhagavan, the Protector, the Buddha Amitabha's Buddha-field, entitled 'A Ritual for Purifying the Buddha-field of the Bhagavan Amitabha: The Chariot to Sukhavati'. Chokgyur Lingpa's Amitabha Ritual, Ritual Compilation. Preparation Bhagavan, the Protector, the Buddha Amitabha's Buddha-field, entitled 'A Ritual for Purifying the Buddha-field of the Bhagavan Amitabha: The Chariot to Sukhavati'. Part of the Guru's Mind Practice for Removing All Obstacles. Namo Guru Amitabhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：Namo Guru Amitābhāya，Homage to the Guru Amitabha). Merely reciting your immaculate jewel necklace-like name, Can lead all sentient beings, Into the city of Bodhi's conduct, Guru Amitabha, please grant auspiciousness! Like relying on a precious staircase, To enter an immeasurable palace, Opening the purification of the Buddha-field, The Chariot to Sukhavati ritual. This ritual is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is divided into two parts: preparation that does not belong to the ritual and preparation that belongs to the ritual. The first part, as stated in the treasure text root vajra words: 'Relying on Amitabha, purify the Buddha-field, in front of oneself, the Amitabha, and the retinue's pure land arrangement, and offerings arranged as much as possible.' As it is said, in a quiet and agreeable place, arrange the hand towels and cushions neatly. If the house is convenient, face west, otherwise, in the middle position, display the general support of the Three Jewels, especially the Amitabha Buddha-field mandala with complete characteristics, in front of it, arrange offerings with two parts of water as the head, and especially five hundred offerings such as flowers, etc., arrange clean and beautiful offerings as much as possible. In a convenient place nearby, prepare all necessary items such as the vase of the Knowledge Holder, the bathing vase, the mirror, the wiping cloth, the clothes, the mandala, and various musical instruments. The second part, as the text says: 'Refuge and generating the two Bodhicitta', is divided into three parts: taking refuge, generating the mind, and incidentally blessing the place and objects. The first part: practitioners bathe and wear clean clothes, facing the deity. If conditions permit, take the Mahayana Uposatha. In any case, abiding in clean behavior, adjust renunciation, and continue with great compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱར་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 21-21-3a དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུཪྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟེ་བཛྲེ། 21-21-3b མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༄། །དངོས་གཞི་ལ། ཚོགས་ཞིང་སྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྒྲུབ་པ། ཚོགས་
Chinese
然后，观想前方虚空中，皈依境上师无量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་，含义：无量光），如云般涌现三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་，含义：珍宝）的景象，在他们的面前，自己和所有众生以一心一意的虔诚皈依并发菩提心。念诵： 那摩！ 上师怙主无量光！ 皈依三宝胜者海！ 我等众生至菩提！ 一心恭敬而皈依！ 念诵三遍等，进行皈依。 第二是发菩提心： 吼！ 所有如母有情众！ 为得圆满佛陀位！ 誓断诸恶积众善！ 恒常发起利他心！ 念诵三遍以发菩提心。 愿诸众生永具乐！ 愿诸众生脱离苦！ 愿诸众生常不离！ 愿诸众生证法性！ 如是修习四无量心。观想皈依境融入自身。 第三是加持处所： 以三宝的谛实力，诸佛菩萨的加持力，圆满二资粮的威德力，以及法界清净不可思议的力量，愿此地成为如极乐世界般的庄严，具备一切圆满的功德，美丽悦意，不可思议。 所有地方的土地啊！ 没有沙砾等不净物！ 平坦如掌琉璃地！ 本质柔软愿安住！ 愿此圆满的净土中，天人受用的清净悦意的供品，如色、声、香、味、触等，化为不可思议的供云，充满整个虚空。 除此之外，还有供养云！ 乐器美妙悦耳动听！ 消除众生诸痛苦！ 愿此供云各安住！ 如是凭借真实的力量，念诵：那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།），嗡 那摩 巴嘎瓦德（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།），班扎 萨ra 札玛达内（藏文：བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ།），达塔嘎达雅（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ།），阿哈de 桑雅桑布达雅（藏文：ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ།），达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།），嗡 班贼 班贼（藏文：ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ།，梵文天城体：ओṃ वज्रे वज्रे，梵文罗马拟音：oṃ vajre vajre，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚），玛哈班贼（藏文：མ་ཧཱ་བཛྲེ།，梵文天城体：महा वज्रे，梵文罗马拟音：mahā vajre，汉语字面意思：大金刚），玛哈得卓班贼（藏文：མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ།，梵文天城体：महातेजो वज्रे，梵文罗马拟音：mahātejo vajre，汉语字面意思：大光金刚），玛哈维迪亚班贼（藏文：མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ།，梵文天城体：महाविद्या वज्रे，梵文罗马拟音：mahāvidyā vajre，汉语字面意思：大明金刚），玛哈菩提 चित्त 班贼（藏文：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟེ་བཛྲེ།，梵文天城体：महाबोधिचित्ते वज्रे，梵文罗马拟音：mahābodhicitte vajre，汉语字面意思：大菩提心金刚）， 玛哈菩提曼陀巴桑札玛纳班贼（藏文：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་，梵文天城体：महाबोधिमण्डोपसंक्रमणा वज्रे，梵文罗马拟音：mahābodhimaṇḍopasaṃkramaṇā vajre，汉语字面意思：大菩提坛城遍布金刚），萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维修达纳 班贼 梭哈（藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व कर्म आवरण विशोधना वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva karma āvaraṇa viśodhanā vajre svāhā，汉语字面意思：一切业障清净金刚，梭哈）！’念诵三遍供云咒，以作加持。 正行： 建立会供坛城。 第二、正行分三： 建立会供坛城，会供。
English
Then, visualize in the sky in front of you, the field of refuge, Guru Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་, Meaning: Immeasurable Light), appearing like a cloud of the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་, Meaning: Jewels). In their presence, with one-pointed devotion, you and all sentient beings take refuge and generate Bodhicitta. Recite: Namo! Guru Protector Amitabha! I take refuge in the ocean of victorious ones, the Three Jewels! Until enlightenment, I and all beings, With one-pointed devotion, take refuge! Recite three times, etc., to take refuge. Second, generating Bodhicitta: Ho! All sentient beings who have been my mothers! In order to attain the state of Buddhahood! I vow to abandon all misdeeds and accumulate virtues! I will always generate the altruistic Bodhicitta! Recite three times to generate Bodhicitta. May all sentient beings have happiness and its causes! May all sentient beings be free from suffering and its causes! May all sentient beings never be separated from bliss! May all sentient beings realize the equality of all phenomena! Thus, train the mind with the Four Immeasurables. Visualize the field of refuge dissolving into yourself. Third, blessing the place: By the power of the truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the inconceivable power of the pure Dharma realm, may this surrounding ground become like the arrangement of the Sukhavati realm, adorned with all perfect qualities, beautiful, pleasing, and inconceivable. Everywhere, the ground! Free from gravel and the like! Flat as the palm of the hand, of lapis lazuli! May its nature be soft and abiding! In these perfect pure lands, may the pure and pleasing offerings used by gods and humans, such as forms, sounds, smells, tastes, and textures, transform into inconceivable clouds of offerings, filling the entire expanse of the sky. Furthermore, clouds of offerings! With pleasing and melodious music! That dispel the suffering of sentient beings! May these clouds abide separately! Thus, by the power of truth, recite: Namo Ratna Trayaya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།), Om Namo Bhagavate (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།), Vajra Sara Pramardane (Tibetan: བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ།), Tathagataya (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ།), Arhate Samyaksambuddhaya (Tibetan: ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ།), Tadyatha (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ།), Om Vajre Vajre (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ།，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रे वज्रे，Sanskrit Romanization: oṃ vajre vajre，Literal Meaning: Om, Diamond, Diamond), Maha Vajre (Tibetan: མ་ཧཱ་བཛྲེ།，Sanskrit Devanagari: महा वज्रे，Sanskrit Romanization: mahā vajre，Literal Meaning: Great Diamond), Maha Tejo Vajre (Tibetan: མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ།，Sanskrit Devanagari: महातेजो वज्रे，Sanskrit Romanization: mahātejo vajre，Literal Meaning: Great Light Diamond), Maha Vidya Vajre (Tibetan: མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ།，Sanskrit Devanagari: महाविद्या वज्रे，Sanskrit Romanization: mahāvidyā vajre，Literal Meaning: Great Knowledge Diamond), Maha Bodhicitte Vajre (Tibetan: མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟེ་བཛྲེ།，Sanskrit Devanagari: महाबोधिचित्ते वज्रे，Sanskrit Romanization: mahābodhicitte vajre，Literal Meaning: Great Bodhicitta Diamond), Maha Bodhi Mandopa Samkramana Vajre (Tibetan: མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་，Sanskrit Devanagari: महाबोधिमण्डोपसंक्रमणा वज्रे，Sanskrit Romanization: mahābodhimaṇḍopasaṃkramaṇā vajre，Literal Meaning: Great Bodhi Mandala Spreading Diamond), Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha (Tibetan: སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म आवरण विशोधना वज्रे स्वाहा，Sanskrit Romanization: sarva karma āvaraṇa viśodhanā vajre svāhā，Literal Meaning: All Karma Obscuration Purification Diamond, Svaha)!’ Recite the mantra of the offering cloud three times to bless it. Main Practice: Establishing the Mandala of the Gathering. Second, the main practice has three parts: Establishing the Mandala of the Gathering, the Gathering. --------------------------------------------------------------------------------