Tibetan
གསག་པ། སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སེམས་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་བཞིན་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས། ཚོགས་གཉིས་རང་འབྲས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་བདག་མདུན་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཕྱིར་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་ཀུན༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ མདུན་དུ་རྨ་བྱས་བཏེག་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲིར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ༔ ཡིད་འཕྲོག་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ 21-21-4a གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱས༔ པད་དཀར་རྒྱས་པའི་སྡོང་བུ་བསྣམས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ མཐིང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ནི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་དང་༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིས་དགྱེས་པ་ཅན༔ མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་གསལ་གདབ་པ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ཀྱི་ངལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་གཞུང་རྩ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། རང་གི་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེའུ་དང་། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ 21-21-4b སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སྤོས་བ
Chinese
积累（藏文：གསག་པ།），意为积累。发愿（藏文：སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ།），意为祈愿。 首先，通过前行皈依发心积累福德资粮，然后如后文所述，通过空性咒（藏文：སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་）将一切显现为能取所取的法净化为空明，从而积累智慧资粮。为了使二资粮成熟为如幻的佛土，并使自他显现为本尊身，应以伏藏经文金刚语的形式，如下清晰地进行观想： 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 （藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净，我亦清净） 从空性中，一切大地 皆成清净极乐刹土， 在不可思议庄严的中央， 莲花月轮的座垫之上， 自身观为圣观世音， 具足红白色光彩，双手合掌， 呈现菩萨的青年形象， 以菩萨跏趺坐姿安住。 前方是孔雀抬起的 珍宝严饰的宝座上，莲花月轮之上， 无量光怙主身红色， 持着盛满甘露的钵， 具足相好之光辉，身披法衣， 依靠着繁茂的菩提树， 令人心醉的树荫， 在无尽光芒放射的境界中， 以金刚跏趺坐姿安住。 右侧是圣观世音， 白色明亮，一面二臂， 右手施胜印，左手 以赐予救护之印象征三宝， 持着盛开的白莲花茎。 左侧是手金刚大能者， 蓝色，一面二臂， 右手持金刚杵，左手 以救护印持着铃铛。 前方是圣众聚集， 上方、下方、一切方位， 诸佛以及菩萨， 护世诸神不可胜数， 皆宣说佛法之妙音， 以殊胜甘露而心生欢喜， 如现量般清晰显现。 如此念诵，并专注清晰地观想。如经中所说：‘无论何人忆念佛，如来即住其跟前。’虽然根本经文中没有提到迎请等仪轨，但对于初学者来说，如果喜欢繁琐的仪轨，那么就应以专注的信心，观想前方以佛陀为首的眷属，从其心间的咒轮和眉间毫毛中，放射出不可思议的智慧之光，从西方极乐世界迎请无量光怙主，以及诸佛、菩萨、 声闻、阿罗汉、护法等护世圣众围绕。如此念诵并观想，然后焚香……
English
Accumulation (Tibetan: གསག་པ།), meaning to accumulate. Aspiration (Tibetan: སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ།), meaning to pray. First, by performing the preliminary practice of taking refuge and generating bodhicitta, accumulate merit; then, as described below, purify all phenomena that appear as subject and object into clear light through the mantra of emptiness (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་), thereby accumulating wisdom. In order to ripen the two accumulations into an illusory Buddha-field and to arise as the deity's form in front of oneself and others, one should visualize clearly in this way, according to the treasure text's vajra words: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure, I am also pure) From the state of emptiness, all the earth Becomes the pure and blissful realm of Sukhavati, In the center of its inconceivable splendor, Upon a lotus and moon cushion, One's own self arises as the noble Avalokiteśvara, Possessing red and white radiance, with hands joined in prayer, Appearing as a youthful bodhisattva, Seated in the bodhisattva posture. In front, upon a precious throne held up by peacocks, Upon a lotus and moon cushion, Lord Amitabha, with a red-colored body, Holds a nectar-filled begging bowl in meditative equipoise, Adorned with the glory of marks and signs, wearing Dharma robes, Relying on the greatly flourishing Bodhi tree, Whose captivating shade, In the expanse of limitless rays of light, He sits in the vajra posture. To the right is the noble Avalokiteśvara, White and clear, with one face and two arms, The right hand in the gesture of supreme generosity, the left Symbolizing the Three Jewels with the gesture of granting refuge, Holding a stem of blossoming white lotus. To the left is Vajrapani, the mighty one, Blue in color, with one face and two arms, The right hand holding a vajra, the left Holding a bell in the gesture of granting refuge. In front is an assembly of noble ones, Above, below, and in all directions, Buddhas and bodhisattvas, World-protecting deities beyond comprehension, All proclaiming the sound of the Dharma, Delighting in the supreme nectar, Appearing as clearly as if directly perceived. Recite this and visualize with focused clarity. As it is said in the sutras: 'Whoever remembers the Buddha, the Tathagata abides before them.' Although the root text does not mention the rituals of invocation, etc., for beginners who enjoy elaboration, one should, with unwavering faith, visualize the wisdom light radiating from the syllable in the heart and the urna hair between the eyebrows of the Buddha and his retinue in front, and invoke Lord Amitabha from the western pure land of Sukhavati, surrounded by Buddhas, bodhisattvas, Shravakas, Arhats, Dharma protectors, and world-protecting deities. Recite this and visualize, then offer incense... --------------------------------------------------------------------------------