Tibetan
། བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་བདག་པོ་ 21-4-7a དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པ་ཆུ་ཆུ་དང་མཉམ་པ་བཞིན་ཏུ་གྱུར་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས། རྒྱ་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱུན་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བསམ་ལ་སེམས་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་མཐར་ལམ་མི་སློབ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པའོ།། །།ཆོས་ཐུན་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ལམ་ཚང་ཕྱིར་གོང་གི་འཕྲོས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ལ་མོས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་བོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་ཕྱི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོམ་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ལ་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་སྔར་ལྟར་སོང་མཚམས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ལ་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུས་ཤིང་། དེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྻ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། 21-4-7b ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་གརྦྷེ། ཨ་མི་ཏ་སིདྡྷི། ཨ་མི་ཏ་ཏེ་ཛོ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་གཱ་མི་ནེ། ཨ་མི་ཏ་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀཱ་རི། ཨ་མི་ཏ་དུནྡུ་བྷི་སྭ་རེ། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསལ་ལ་དག་པར་ཅི་ནུས་བཟླས་པས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བབ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་བཀྲུས། ཚངས་བུག་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་བདག་གཞན་གྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐའ་དག་སང་སང་དག་ཅིང་རང་གི་ལུས་ནང་གི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་འོག་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་ཞིང་རང་ལུས་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་བསམ་ལ། དེ་ནས་བླ་མའི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་ལས་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་བར་མི་ཆད་པ་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །ལམ་བཞི་འབྱོངས། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་གཞི་ 21-4-8a བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་གསུམ
Chinese
安乐刹土之主（བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་བདག་པོ་，指阿弥陀佛）， 无别一体如水融水（དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པ་ཆུ་ཆུ་དང་མཉམ་པ་བཞིན་ཏུ་གྱུར་ནས），为所化众转法轮等事业。 思维其事业广大遍虚空，恒时不断，并安住于此，即是执持不学道之慢，此为第五座法。 后二座法为圆满道，故置于前述之后，以果为愿，增长殊胜功德之种子。 以上是与外密续相合的，趋入彼岸道之修持，即取修持生起次第为道之第一阶段。 其次，第二个总义是关于长寿与无量光智慧的修法，于一座法之初，如前发心皈依，并专注七支供之观想，最终，皈依境皆融入根本上师。 观想上师化为阿弥陀佛（འོད་དཔག་མེད་，Amitabha，无量光）之化身，降临于自身顶上安住，并持诵无量光佛之咒语，即： 那摩 惹纳 札雅雅，那嘛 阿雅 阿弥达巴雅， 达塔嘎达雅， 阿哈喋 桑雅桑布达雅。 དེ་ཡང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྻ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། (藏文) nama ratna trayāya, nama ārya amitābhāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya (梵文天城体), Namo Ratna Trayaya, Nama Arya Amitabhaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya (梵文罗马拟音), 皈依三宝，皈依圣者无量光，如来，应供，正等觉 (汉语字面意思) 达雅塔，嗡 阿弥喋，阿弥喋 邬巴威，阿弥达 桑巴威，阿弥达 嘎贝，阿弥达 悉地，阿弥达 喋卓，阿弥达 威格然达 嘎弥尼，阿弥达 嘎嘎纳 哥尔地 嘎日，阿弥达 敦度 比 梭瑞，萨瓦 阿塔 萨达内，萨瓦 噶玛 喋雷夏 恰扬 嘎日 梭哈。 ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་གརྦྷེ། ཨ་མི་ཏ་སིདྡྷི། ཨ་མི་ཏ་ཏེ་ཛོ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་གཱ་མི་ནེ། ཨ་མི་ཏ་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀཱ་རི། ཨ་མི་ཏ་དུནྡུ་བྷི་སྭ་རེ། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) tadyathā, oṃ amite, amitodbhave, amita saṃbhave, amita garbhe, amita siddhi, amita tejo, amita vikrānta gāmine, amita gagana kīrti kāri, amita dundubhi svare, sarva artha sādhane, sarva karma kleśa kṣayaṃ kari svāhā (梵文天城体), Tadyatha, Om Amite, Amitodbhave, Amita Sambhave, Amita Garbhe, Amita Siddhi, Amita Tejo, Amita Vikranta Gamine, Amita Gagana Kirti Kari, Amita Dundubhi Svare, Sarva Artha Sadhane, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha (梵文罗马拟音), 如是，嗡，无量，无量生，无量生，无量藏，无量成就，无量光，无量胜行，无量虚空名，无量鼓音，成办一切义，断灭一切业及烦恼 梭哈 (汉语字面意思) 如是尽力清晰念诵，由阿弥陀佛身降下甘露之流， 降临于自他一切众生之顶，清洗身体，从梵穴进入，净化自他无始以来所积之罪障，自身内之血肉骨骼等皆从下门而出，沉入九层地底，观想自身如无垢水晶。 复次，从上师之额、喉、心、脐四处，发出白、红、蓝、绿四色光芒，融入自身四处，获得四种灌顶， 净除四障，成就四道，获得四身果位。最终上师融入自身，自之身语意与诸佛之身语意无别，心安住于此，此为加行，即第一座法。 其次，正行是生起、念诵、圆满三法。
English
The Lord of Sukhavati (བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་བདག་པོ་, referring to Amitabha), Becoming inseparable and one, like water merging with water (དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པ་ཆུ་ཆུ་དང་མཉམ་པ་བཞིན་ཏུ་གྱུར་ནས), performing activities such as turning the wheel of Dharma for those to be tamed. Thinking that his activities are vast, pervading the sky, and continuous, and abiding in this state, is holding the pride of not needing to learn the path; this is the fifth session of Dharma. The latter two sessions of Dharma are for the complete path, so they are placed after the previous ones, with the aspiration for the result, increasing the seeds of special qualities. The above is the practice of entering the path of the pāramitās, in accordance with the outer tantras, which is the first stage of taking the practice of the generation stage as the path. Next, the second general meaning is about the practice of longevity and immeasurable light wisdom. At the beginning of a session, generate refuge and bodhicitta as before, and focus on the visualization of the seven-branch offering. Finally, all the objects of refuge merge into the root guru. Visualize the guru transforming into the manifestation body of Amitabha (འོད་དཔག་མེད་, Amitabha, Immeasurable Light), descending and abiding on your crown, and recite the mantra of Amitabha, which is: Namo Ratna Trayaya, Nama Arya Amitabhaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya. དེ་ཡང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱཪྻ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། (Tibetan) nama ratna trayāya, nama ārya amitābhāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya (Sanskrit Devanagari), Namo Ratna Trayaya, Nama Arya Amitabhaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya (Sanskrit Romanization), Homage to the Triple Gem, Homage to the Noble Amitabha, Thus Gone, Worthy, Perfectly Awakened (Literal Chinese Translation) Tadyatha, Om Amite, Amitodbhave, Amita Sambhave, Amita Garbhe, Amita Siddhi, Amita Tejo, Amita Vikranta Gamine, Amita Gagana Kirti Kari, Amita Dundubhi Svare, Sarva Artha Sadhane, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha. ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྦྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་གརྦྷེ། ཨ་མི་ཏ་སིདྡྷི། ཨ་མི་ཏ་ཏེ་ཛོ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་གཱ་མི་ནེ། ཨ་མི་ཏ་ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀཱ་རི། ཨ་མི་ཏ་དུནྡུ་བྷི་སྭ་རེ། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) tadyathā, oṃ amite, amitodbhave, amita saṃbhave, amita garbhe, amita siddhi, amita tejo, amita vikrānta gāmine, amita gagana kīrti kāri, amita dundubhi svare, sarva artha sādhane, sarva karma kleśa kṣayaṃ kari svāhā (Sanskrit Devanagari), Tadyatha, Om Amite, Amitodbhave, Amita Sambhave, Amita Garbhe, Amita Siddhi, Amita Tejo, Amita Vikranta Gamine, Amita Gagana Kirti Kari, Amita Dundubhi Svare, Sarva Artha Sadhane, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha (Sanskrit Romanization), Thus, Om, Immeasurable, Immeasurable Origin, Immeasurable Arising, Immeasurable Womb, Immeasurable Accomplishment, Immeasurable Radiance, Immeasurable Victorious Going, Immeasurable Sky Fame Maker, Immeasurable Drum Sound, Accomplishing All Purposes, Destroying All Karma and Afflictions Svaha (Literal Chinese Translation) Recite as clearly as possible, and a stream of nectar flows from the body of Amitabha, Descending on the crown of oneself and all sentient beings, washing the body, entering through the Brahma aperture, purifying the sins and obscurations accumulated by oneself and others since beginningless time, and all the flesh, blood, bones, and internal organs of one's body come out from the lower gate and sink to the ninth level of the earth, and visualize oneself as a flawless crystal ball. Furthermore, from the forehead, throat, heart, and navel of the guru, white, red, blue, and green rays of light emanate, merging into one's own four places, obtaining the four empowerments, Purifying the four obscurations, accomplishing the four paths, and obtaining the four kayas. Finally, the guru merges into oneself, and one's own body, speech, and mind are inseparable from the body, speech, and mind of the Buddhas, and the mind abides in this state; this is the preliminary practice, which is the first session of Dharma. Next, the main practice is the three practices of generation, recitation, and completion. --------------------------------------------------------------------------------