Tibetan
大寶伏藏TD776བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞིང་སྦྱོང་ཚེ་ཁྲིད། ལམ་ཡིག 21-4-1a ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞིང་སྦྱོང་ཚེ་ཁྲིད། ལམ་ཡིག ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 21-4-1b ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གཙོ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། །འོད་མི་འགྱུར་བ་གདོད་མའི་མགོན་པོ། །དེ་ལ་མགོ་བོས་རྟག་འདུད་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཡིག །སྐལ་ལྡན་འཇུག་ངོགས་ལམ་རིམ། །མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ། །འདི་རུ་ཆ་ཤས་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཤིང་། རིམ་པར་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས་གདམས་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ 21-4-2a དོན་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྦྱོང་གི་བསྙེན་པ། ནང་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་པ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་གདན་ལ་གདོང་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་འཁོད་ཅིང་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཀྲ་བ་ལྟ་བུ་དང་། རང་གི་མདུན་གྱི་སྟེང་ཏཱ་ལའི་སྲིད་ཙམ་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོང་དུ་བཅུག་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། ། 21-4-2b བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་པདྨའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་སིལ་བུ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དེ། རང་གིས་སྐྱབས་སེམས་ཚིག་དེ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་དང་འབྱུང་བཞི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནས་ཀྱང་འུར་ལྡིར་གྲགས་པར་བསམ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། ཐུན་སྨད་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། རྩ་བའི་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ཐད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བཞུགས
Chinese
大宝伏藏TD776《薄伽梵无量寿智成就法引导文：开启三身道次第之门》。 净地长寿引导：道次第文。 顶礼 गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व（梵文天城体：गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व，梵文罗马拟音：guru buddha bodhisattva，汉语字面意思：上师，佛，菩萨）！ 《薄伽梵无量寿智成就法引导文：开启三身道次第之门》。 向无量光佛（Amitābha Buddha）敬礼！ 诸佛之主，无量光芒， 寿命与智慧，无可限量， 光明不变，原始怙主， 我以头顶，恒常敬礼。 此乃成就法之引导文， 具缘者入道之阶梯， 名为‘开启殊胜之门’， 于此将分部讲解。 对于具备正法缘分的有情，修习菩提心，次第成熟相续，此乃所传授之教言，包含三重意义：外为清净极乐净土之近修，内为通过生起、念诵、圆满次第而成就，密为以金刚瑜伽行事业。 首先，沐浴并保持洁净，于僻静处，面向西方安坐于舒适的坐垫上。在每次修法之初，进行皈依和发心。观想诸佛菩萨如夜空中繁星般闪耀，在自己面前上方的莲花座上，观想根本上师安住。以将遍布虚空的众生纳入心中的广阔发心，念诵以下皈依和发心之偈颂： ‘诸佛正法贤圣僧， 直至菩提我皈依， 我以布施等功德， 为利众生愿成佛。’ 此乃出自莲花道次第之零散修行仪轨中的偈颂。当自己念诵皈依和发心之词句时，观想敌、友、中立的众生以及四大元素，乃至微尘，都发出轰鸣之声，尽力念诵。在修法结束时，观想所有诸佛菩萨融入根本上师，根本上师则安住于自己头顶上方的金刚萨埵（Vajrasattva）之形象。
English
The Great Treasure of the Supreme Dharma, TD776: 'The Sadhana and Instructions on the Bhagavan Amitayus and Jnana, Opening the Door to the Supreme Path of the Three Kayas'. A Guide to Purifying the Field and Prolonging Life: A Path Text. Namo Guru Buddha Bodhisattva! 'The Sadhana and Instructions on the Bhagavan Amitayus and Jnana, Opening the Door to the Supreme Path of the Three Kayas'. Homage to the Buddha Amitabha! Lord of all Buddhas, Infinite Light, Life and Wisdom, Immeasurable, Unchanging Light, Primordial Protector, To you, I constantly bow my head in reverence. This is the guiding text for the Sadhana, A step-by-step path for the fortunate, Named 'Opening the Supreme Door', Herein, the parts will be explained. For the fortunate individual endowed with the Dharma, training the mind in Bodhicitta, gradually maturing the continuum, this is the teaching that contains three aspects: externally, the approach to the field of Great Bliss; internally, accomplishment through generation, recitation, and completion; secretly, engaging in activities through Vajra Yoga. Firstly, after bathing and maintaining cleanliness, in a secluded place, sit facing west on a comfortable cushion. At the beginning of each session, take refuge and generate Bodhicitta. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas like stars scattered across the sky, and above you, on a lotus throne, visualize the root guru residing. With the aspiration to include all sentient beings pervading space in your heart, recite the following verses of refuge and Bodhicitta: 'The Buddhas, the Dharma, and the Sangha, the supreme ones, Until enlightenment, I take refuge. Through the merit of my generosity and other virtues, May I quickly attain Buddhahood for the benefit of all beings.' This is a verse from the scattered practices of the Lotus Path. As you recite the words of refuge and Bodhicitta, visualize enemies, friends, neutral beings, and the four elements, even down to the smallest particles, resounding with a booming sound, and recite as much as possible. At the end of the session, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas dissolving into the root guru, and the root guru residing above your crown in the form of Vajrasattva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ནས། སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། མཐར་བསྟོད་བཤགས་བྱས་ཏེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དར་གཅིག་བློ་བཞག །རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ནས་ཞིང་སྦྱོང་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞིར་འཇུག་པ་ལ། རང་གི་མདུན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ལས་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ། དཔེ་མཎྜལ་བར་སྣང་ 21-4-3a དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞིང་དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མདོར་ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། མོས་པས་ཞིང་ཁམས་གསལ་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་བཻཌཱུཪྻའི་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དབུའི་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་ཚུགས་པ་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོ་བ་སྐུ་རྒྱབ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་ཚད་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ལ། མི་མཇེད་ཞིང་འདིར་བདག་གིས་ལུས་ཐ་ལམ་དུ་གནས་པས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལུས་མ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། རང་གི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་མོས་པས་སྤྲུལ་པ་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ལ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱག་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་འབུལ་བ་ནི་ཐུན་ཕྲན་དང་པོའོ།། །།ཡང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་ 21-4-3b བསམ་ལ། དེའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་འདིར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། འགྱོད་པ་དྲགས་པོས་ངག་ནས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པ་དང་། སླད་མར་སྡོམ་སེམས་བཅས་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་ཅི་ནུས་བཀླགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཐུན་ཕྲན་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་ལྟ་བུར་མོས་ཏེ་བཟང་སྤྱོད་ནས་བྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དམིགས་པ་གསལ་བས་ཚར་གང་མང་བརྗོད་པ་ནི་ཐུན་ཕྲན་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ལྟ་བུ་གསལ་ཏེ། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱ
Chinese
从莲花生大士的身体流下甘露，观想自己的身、语、意三门的所有罪障、血肉、骨骼都被净化，自身如无垢的水晶球，然后尽可能多地念诵百字明咒。最后进行赞颂和忏悔，观想上师金刚萨埵从梵穴融入自身，在无二无分别的境界中保持片刻。之后回向功德。然后进入净土修法的实际操作，在自己的前方西方的方向，稍微高于我们所处的人间世界，观想出一个广阔无垠、形状圆满的极乐世界（Sukhavati）。就像将坛城（mandala）放置在虚空中一样。忆念《无量寿经》中所述的极乐世界的功德，以虔诚之心清晰地观想极乐世界，在极乐世界的中央，观想一个珍宝制成的奇妙宝座上，端坐着圆满正等觉的薄伽梵无量光佛（Amitabha），身着象征至高化身的法衣三件套，双手结禅定印，捧着装满甘露的青琉璃钵。佛陀具足所有相好，头顶的顶髻无法直视，放射着无尽的光芒，背后是菩提树。观想无量诸佛、菩萨、声闻围绕着他。观想自己以多种身形存在于娑婆世界，向无量光佛五体投地顶礼膜拜，观想自己的身体化为无数微尘，每个微尘都化现出化身，与六道众生一起顶礼膜拜。念诵：‘那摩曼殊师利耶 梭哈（namaḥ mañjuśrīye svāhā）’、‘那摩乌త్త玛师利耶 梭哈（namaḥ uttamaśrīye svāhā）’、‘那摩苏师利耶 梭哈（namaḥ suśrīye svāhā）’。尽力念诵一百遍或一千遍，分批进行，这是第一个小座。 再次观想无量光佛被三十五佛围绕。观想在佛陀面前，自己和其他众生忏悔从无始以来所积累的罪障，特别是今生所造的罪业，忆念自己所做的一切恶行，以强烈的后悔之心从口中坦白和忏悔，并发誓以后不再重犯。念诵《三蕴经》，即《菩提堕忏》，并尽力顶礼膜拜，这是第二个小座。 然后观想自己的身体如菩萨转轮圣王一般，以清晰的观想尽可能多地念诵从《普贤行愿品》中产生的七支供，这是第三个小座。 然后进行献曼达（mandala）的修法，观想自己如财神藏巴拉（Ārya Jambhala），外在将世界化为天人的财富。
English
From the body of Padmasambhava, a stream of nectar flows down. Visualize that all the sins, obscurations, flesh, blood, and bones of your three doors are purified, and your own body is like a spotless crystal ball. Then recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Finally, offer praise and confession, visualizing that the Lama Vajrasattva dissolves into you from the Brahma aperture, and remain in a state of non-duality and non-conceptualization for a moment. Afterwards, dedicate the merit. Then, enter the actual practice of purifying the realm. In the west direction in front of you, slightly above the human realm of this world, visualize the pure land of Buddha, Sukhavati (极乐世界, the Land of Bliss), with its immeasurable expanse and round shape, like a mandala placed in space. Remember the greatness and qualities of that realm as described in the Infinite Light Sutra, and with devotion, clearly visualize the pure land. In the center of the pure land, on a magnificent jeweled throne, sits the Bhagavan Amitabha (无量光佛, Buddha of Infinite Light), the perfect and complete Buddha, adorned with the three robes of the supreme Nirmanakaya (化身, emanation body), with his hands in the meditation mudra, holding a lapis lazuli begging bowl filled with nectar. He is complete with all the marks and signs, and the crown of his head is impossible to look upon, radiating endless rays of light. His back is facing the Bodhi tree. Meditate that he is surrounded by immeasurable Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas. Visualize that in this world, I exist in various forms, prostrating to the protector Amitabha with the five limbs touching the ground. Visualize your own body multiplied into as many particles as there are, and that all sentient beings of the six realms are prostrating. Recite: 'Namo Manjushriye Svaha (那摩曼殊师利耶 梭哈, Homage to Manjushri, may it be well)' 'Namo Uttama Shriye Svaha (那摩乌త్త玛师利耶 梭哈, Homage to the Supreme Glory, may it be well)' 'Namah Sushriye Svaha (那摩苏师利耶 梭哈, Homage to the Excellent Glory, may it be well)'. Offer a hundred or a thousand prostrations, dividing them into sessions. This is the first short session. Again, visualize Amitabha surrounded by the Thirty-Five Buddhas. Visualize that in front of him, you and all other sentient beings confess all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, and especially the sins accumulated in this life. Remember all the evil deeds you have done, and with intense regret, confess and repent from your mouth, and vow not to repeat them in the future. Recite the Sutra of the Three Heaps, also known as the Bodhisattva Confession of Downfalls, as much as possible, and offer prostrations. This is the second short session. Then, visualize your own body as being like a Bodhisattva Chakravartin (转轮圣王, Wheel-Turning King), and recite the Seven Branch Prayer from the Samantabhadra's Prayer of Good Conduct as many times as possible with clear visualization. This is the third short session. Then, perform the practice of offering the mandala, visualizing yourself as Arya Jambhala (财神藏巴拉, Noble Jambhala, God of Wealth), transforming the outer world into the wealth of gods and humans. --------------------------------------------------------------------------------