Tibetan
ྱི་ཕྱག་གིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟོང་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་གི་བར་ཐོབ་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་ 21-4-6a ཁྲིམས་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་བརྟན་པ། ལུས་མཚན་དཔེ་ཡང་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་ཞིང་ས་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ནས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་བར་ཐུན་གོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཐུན་ཕྲན་དྲུག་གོ། །།དེ་ནས་རང་གི་ལུས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་དང་། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་དང་། སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པར་བསམ། དབང་བསྐུར་བ་པོ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱང་། སྔར་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་སྣང་བ། སྐབས་འདིར་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་དང་། དངོས་དང་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ་དགོས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་ 21-4-6b སངས་རྒྱས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། མཐུན་པ་ཉིད་དང་ཇི་བཞིན་པ་མཛད་པ་སྨོན་ལམ་དང་། སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ས་བརྒྱད་པ་དང་། དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་རྣམས་རིམ་པས་ཐོབ་པར་མོས་པའི་དམིགས་པ་ཐུན་ཕྲན་གསུམ་མོ། །ཐུན་ཕྲན་དགུ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་ཐུན་ཆེན་གཅིག་སྒོམ་ལམ་སེམས་ལ་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་བཞི་པའོ།། །།རང་ཉིད་མཚན་དཔེ་སངས་རྒྱས་དང་ཆ་མཐུན་པའི་ལུས་ཅན་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱས་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་མཆོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་རང་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་མཆོད་པ་དང་བཅས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤང་བྱ་མཐའ་དག་བཅོམ་སྟེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་སྐུའི་ཆ་བསམ་དུ་མེད་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ཙམ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་དང་
Chinese
然后，用手摩顶，被授记为无上菩提，从空性三摩地之门获得百千俱胝的定，并稳固地安住于从戒律到方便的波罗蜜多。身体的相好也更加明显，从二地离垢地到七地远行地之间，依次修习，共有六个小座。 之后，观想自己的身体相好庄严，比之前更加殊胜，与佛无别，化身如三千大千世界百千俱胝微尘数。然后，如无量百千俱胝世界微尘数。然后，在十方不可说不可说世界的微尘数佛刹中，供养如是数量的佛陀，令其欢喜。在后者，无数菩萨进行供养，所有佛陀以大光明灌顶，前两者也作类似观想。灌顶的佛陀们，之前显现为佛陀的化身，此时观想为通过断除自身障碍的次第，圆满报身之相，并观想为真实和究竟。以及利益众生的方式，与佛无别，行持无别和如是之事业，发愿、力量和智慧波罗蜜多，依次获得八地、九地和十地。此为三个小座的观修。将九个小座合为一个大座，此为修道次第，即第四法座。 自身具有与佛陀相符的相好之身，于无量刹土中，拥有不可思议的身之显现，犹如无与伦比的自性供云，从普贤菩萨的愿力中生出，充满虚空界，无余地供养所有圆满佛陀，并以菩萨们的愿力所生的供养，亲近供养自身。所有佛陀同时以大光明灌顶，同时以金刚喻定摧毁一切应断之物，证得现证菩提之位，其身之相不可思议，然于所化众生前，显现为色之自性，化为阿弥陀佛之身。
English
Then, with his hand rubbing his own crown, being prophesied to supreme enlightenment, from the door of emptiness samadhi, he obtained hundreds of thousands of kotis of samadhis, and firmly abided in the perfections from morality to skillful means. The signs and marks of his body also became clearer, and from the second ground, the Immaculate, to the seventh, the Far-Going, he meditated in sequence, with six short sessions. After that, visualizing one's own body adorned with signs and marks, being far more excellent than before, being no different from the Buddha, emanations equal to the fine dust of hundreds of thousands of kotis of three-thousandfold great world systems. Then, the fine dust of countless hundreds of thousands of kotis of world systems. Then, in the Buddha-fields as numerous as the fine dust of countless unspeakable realms in the ten directions, pleasing that many Buddhas. In the latter case, immeasurable Bodhisattvas made offerings, and all the Buddhas bestowed empowerment with great light, and the first two were also contemplated in a similar manner. Those Buddhas who bestowed empowerment, who previously appeared as emanations of the supreme Buddha, in this instance, one should aspire to the aspect of the enjoyment body, through the stages of abandoning one's own obscurations, and aspire to it as being real and ultimate. And the way to accomplish the benefit of sentient beings, being no different from the Buddha, performing actions that are no different and as they are, aspirations, power, and the perfection of wisdom, aspiring to gradually attain the eighth, ninth, and tenth grounds. This is the contemplation of three short sessions. Combining the nine short sessions into one long session, this is the order of training the mind on the path of meditation, the fourth Dharma session. One's own body possessing signs and marks in accordance with the Buddha, with inconceivable bodily displays in boundless realms, like the unparalleled self-nature offering cloud arising from the aspiration of Samantabhadra, filling the entirety of space, completely offering to all the complete Buddhas without exception, and with the offerings arising from the aspirations of the Bodhisattvas, closely offering to oneself. All the Buddhas simultaneously bestowing empowerment with great light, and simultaneously with the vajra-like samadhi, destroying all that should be abandoned, attaining the state of manifest enlightenment, the aspect of the body being inconceivable, yet before the beings to be tamed, the nature of form transforming into the body of Buddha Amitabha. --------------------------------------------------------------------------------