Tibetan
་ལས། དང་པོ་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་དུ་གྱུར། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་བྱེ་བའི་འོད་འཕྲོག་ཅིང་ཉི་ཟླ་ཁྲག་ཁྲིག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། མཚན་དཔེ་མཆོག་ཏུ་འབར་བ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཁ་རྒྱན་ཅན་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་ཡོངས་སུ་མཛེས་ཤིང་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་བ་སྤུ་རེའི་ཁྱོན་ཡང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བལྟས་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་བྱས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྐུའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་རགས་ལ་སེམས་རིམ་པར་བཟུང་ཞིང་གོམས་ནས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཡིད་མ་ཡེངས་ 21-4-8b པར་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསུང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿགསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཚེ་བཅུད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ལྔ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཚེའི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀཿཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་སྟེ་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཞག་རེ་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བཟླ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བཟླས་གྱུར་ན༔ ཚེ་སྲོག་ཡུན་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར༔ འདས་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱེ༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐུན་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དབང་པོ་ལྟར་དཀར་བ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ་གསལ་བཏབ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ 21-4-9a བས་ཡབ་
Chinese
其次是生起次第：首先是生起本尊，念诵：‘嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 哑特玛 扩 昂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)’。‘嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 哑特玛 扩 昂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，大空性，智慧，金刚，自性，我)’。念诵后，将能取与所取的二元对立之法观想为空性。空性中，自生的觉性，以慈悲如幻的因缘为基础，化为红色种子字 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍)。刹那间，化为无量寿与智慧光芒的圆满报身，身色红色，如红莲宝山般，光芒四射，压倒日月。具足殊胜的相好。双足结金刚跏趺坐于莲花和日月座垫之上。双手结禅定印， holding a vase filled with immortal nectar, adorned with a wish-fulfilling tree and wish-fulfilling jewel fruits. 以丝绸和珍宝的各种饰品庄严自身，面容的庄严，甚至一根毫毛的范围，即使观望无数劫也无法满足。观想自身为自性任运成就之身，享受自生光明之母的大乐，远离垢染，以月亮为背景。然后，依次专注于本尊身体的粗细部分，逐渐熟悉，最终使心不散乱地安住于完整的本尊身相之中。这是第二座法。 然后是念诵仪轨：在自己的心间，于月轮之上，观想金色熔化的 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍) 字，从该字放射出光芒。光芒遍照十方，将所有诸佛的慈悲加持、寿命精华以及五大元素、三界的精华全部汇聚，以成就的形态融入自身。然后念诵寿命心咒如下：嗡 阿 吽 ཧྲཱིཿ 班杂 阿 瑜 舍 吽 仲 尼 杂 悉地 帕拉 吽 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，啊，吽，舍，金刚，寿命，吽，仲，尼，杂，成就，帕拉，吽，啊)。心不散乱地尽力念诵。其利益如经中所说：‘每日念诵一百零八遍，如此持续不断地念诵，寿命将得以延长。去世后将往生西方极乐世界，于无量光佛前获得化生，对此不要有任何怀疑。’这是第三座法。 然后是圆满次第：在自己的心间，于红莲花上，观想月轮，其上安住着薄伽梵无量寿智如来父母双运，以金刚和莲花的姿势安坐。身体如月亮般洁白，手持禅定寿命宝瓶，具足圆满报身的所有装饰。通过宝瓶气控制风息，
English
Next is the generation stage: First, generate the deity, reciting: 'Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I)'. 'Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava 'Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, great emptiness, wisdom, vajra, nature, I)'. After reciting, visualize all phenomena of duality as emptiness. Within emptiness, self-arisen awareness, based on the cause of compassion like illusion, transforms into the red seed syllable ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍). In an instant, it transforms into the complete Sambhogakaya of immeasurable life and wisdom light, with a red body, like a mountain of red lotus jewels, radiating light, overwhelming the sun and moon. Possessing supreme marks and signs. Both feet are in the vajra posture, seated on a lotus and moon seat. The hands are in the meditation mudra, holding a vase filled with immortal nectar, adorned with a wish-fulfilling tree and wish-fulfilling jewel fruits. Adorning oneself with various ornaments of silk and jewels, the adornment of the face, even the extent of a single hair, cannot be satisfied even after gazing for countless eons. Visualize oneself as the spontaneously accomplished body, enjoying the great bliss of the self-born light mother, free from defilements, with the moon as the background. Then, focus sequentially on the coarse and subtle parts of the deity's body, gradually becoming familiar, and finally, without distraction, abide in the complete deity form. This is the second session. Then comes the recitation sequence: In one's heart, on the moon disc, visualize the molten gold syllable ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍), from which rays of light emanate. The light pervades the ten directions, gathering all the compassion, blessings, life essence of all Buddhas, and the essence of the five elements and three realms, merging into oneself in the form of accomplishment. Then recite the life essence mantra as follows: Om Ah Hum Hrih Vajra Ayushe Hum Bhrum Nrih Jih Siddhi Phala Hum Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Hrih, Vajra, Life, Hum, Bhrum, Nrih, Jih, Accomplishment, Fruit, Hum, Ah). Recite as much as possible without distraction. Its benefits are as stated in the scriptures: 'Recite one hundred and eight times each day, and if you recite continuously in this way, your lifespan will be extended. After death, you will be reborn in the Western Pure Land, and you will be born before Amitabha Buddha, do not have any doubts about this.' This is the third session. Then comes the completion stage: In one's heart, on a red lotus, visualize the moon disc, on which resides the Bhagavan Amitayus Jnana, the union of father and mother, seated in the vajra and lotus posture. The body is as white as the moon, holding the meditation life vase, possessing all the ornaments of the complete Sambhogakaya. Control the breath through vase breathing, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་གྲོང་པའི་འོ་མ་འཇོས་མ་ཐག་པ་ཙམ་བབས་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བའི་ཟེགས་མ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཕྲ་མོ་འབའ་ཞིག་པས་གཏམས་ཤིང་། ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ནུས་སུ་འབད། མཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བྲལ་བ་རང་རིག་དམིགས་མེད་རང་བབ་གཉུག་མ་སོ་མ་ལྷུག་པར་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ནད་གདོན་ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་ནི༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ དུས་མིན་ཚེ་ཡི་བར་ཆོད་ནི༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འཁྲུགས་པ་ཡིས༔ ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་བྱེད་པ་ཡིན༔ དེ་བས་དམིགས་པ་འདི་བསྒོམ་ན༔ རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པས༔ ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཆི་མི་འགྱུར༔ ཅེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་བཞི་པའོ།། །།མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཚེའི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བསྐྱང་ཞིང་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ལ། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་རང་ 21-4-9b གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སེམས་མ་ཡེངས་པར་ཡང་ཡང་བསླབ། རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱང་ནན་ཏན་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཇལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པོ་དེས་ནི་སྔགས་བླ་མེད་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མོས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དབང་བཞི་བླང་བ་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་གདན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བཅས་ཏེ་ངག་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་དུ་བསལ་རྗེས་རླུང་རང་བབ་ཏུ་བཞག །སྒོ་མིག་ཕྱེད་བཀབ་ཕྱེད་བལྟ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ཡུལ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འམ། གསེང་མེད་ཀྱི་མུན་པར་ཡང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཡུལ་ལ་དམིགས་གཏད་མེད་ 21-4-10a པའི་ལྷུག་པ། བསྒོམ་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་མལ། བཅས་བཅོས་མེད་པའི་གཉུག་མ། ལུང་མ་བསྟན་དང་རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱོད་པའི་མཐའ་སྤང་བའ
Chinese
从母胎结合处降下白红菩提液，如同刚挤出的新鲜牛奶。身体内部充满光芒，毛孔中充满着细微的、半月形的金刚。观想在相续中生起甚深、明晰、大乐的智慧。尽力修持宝瓶气。最终，安住于远离三种分别念的自性觉性，无所缘，自然本觉的原始状态。 此法的利益如下：‘疾病、邪魔和寿命的障碍，在任何时候都不会发生。非时死亡的障碍，是由于四大不调所致。因此，修持此观想，能使四大保持平衡，从而活到百岁而不会夭折。’这是第四座法。 最后，观想外器世界为极乐净土（Sukhavati，梵文音译，意为安乐世界），内情众生皆具无量寿与智慧之光。所有音声皆为无坏之寿性自声。所有念头和分别皆于自解脱的法性本觉中运行，并于光明中出入。夜晚睡眠时，观想自身心间的光团中央，有一个如明镜般清澈无垢的明点，其中清晰地显现出极乐净土的景象，中央端坐着无量寿佛（Amitayus，梵文音译，意为无量寿）。 毫不散乱地反复练习。坚定地认为在梦中也能见到极乐净土。这样，在梦中就能见到极乐净土和无量光佛（Amitabha，梵文音译，意为无量光）。这是临终引导的次第，即第五座睡眠瑜伽。 如是，这五座法即是与无上瑜伽相应的实修，是以上师瑜伽的方式，以观想圆满报身佛（Sambhogakaya，梵文音译，意为受用身）为道用的方法，这是第二部分。 现在，进入第三个主要部分，即实际修持圆满次第。在每座法的开始，如前一样进行皈依、发心、七支供养、净障和接受四灌顶。在禅定座上，以毗卢七支坐法端坐，然后通过三次诵咒排除浊气，之后让气息自然流动。眼睛半闭半睁，保持不动，观想虚空或无垠的黑暗。不执着于任何对境，保持放松。处于远离造作的自然状态。避免被无记和分别念所动摇。
English
From the union of the mother, white and red nectar descends, like freshly squeezed milk. The entire body is filled with light, and the pores are filled with subtle, half-moon-shaped vajras. Contemplate the arising of profound, clear, great bliss wisdom in the mindstream. Strive to practice vase breathing (Kumbhaka, Sanskrit transliteration, meaning 'pot'). Finally, rest in the natural state of self-awareness, free from the three concepts, without object, the original state of natural awareness. The benefits of this practice are as follows: 'Diseases, evil spirits, and obstacles to life will not occur at any time. Obstacles to untimely death are caused by imbalances in the four elements. Therefore, practicing this contemplation will keep the four elements in balance, thus living to a hundred years without dying prematurely.' This is the fourth session of Dharma. Finally, visualize the outer world as the pure land of Sukhavati (Sanskrit, meaning 'Land of Bliss'), and all sentient beings within as possessing immeasurable life and wisdom light. All sounds are the indestructible self-sound of life. All thoughts and discriminations operate within the self-liberated Dharmata (Sanskrit, meaning 'the nature of reality') innate awareness, and enter and exit in luminosity. When sleeping at night, visualize in the center of the light sphere in your heart, a clear and stainless drop like a mirror, in which the scene of Sukhavati is clearly reflected, and in the center of that, visualize the form of Amitayus (Sanskrit, meaning 'Immeasurable Life'). Practice repeatedly without distraction. Firmly believe that you will see Sukhavati in your dreams. In this way, you will see Sukhavati and Amitabha (Sanskrit, meaning 'Immeasurable Light') in your dreams. This is the order of the path of guidance at the time of death, the fifth session of sleep yoga. Thus, these five sessions of Dharma are the practice corresponding to Anuttarayoga (Sanskrit, meaning 'Highest Yoga'), the method of using the Sambhogakaya (Sanskrit, meaning 'Enjoyment Body') as the path through Guru Yoga, this is the second part. Now, entering the third main part, which is the actual practice of the Completion Stage. At the beginning of each session, perform refuge, bodhicitta, the seven-branch offering, purification of obscurations, and receiving the four empowerments as before. On the meditation seat, sit in the seven-point posture of Vairochana, then exhale three times to expel impure air, and then let the breath flow naturally. Keep the eyes half-closed and half-open, without moving, contemplating the sky free of clouds or the impenetrable darkness. Without clinging to any object, remain relaxed. Be in a natural state free from fabrication. Avoid being swayed by neutral thoughts and discriminations. --------------------------------------------------------------------------------