Tibetan
བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བསྡེབས་སུ་བྱོན་ཅིང་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་བར་མ་མཐའ་དག་དུས་མིན་འཆི་བའི་གཡུལ་ངོ་ལས་ཟློག་ཅིང་། འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་སྲོག་མཁར་དུ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བགྱིད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ རབ་ 20-57-7b ཏུ་འཆང་བ་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ནས་བཀའི་གནང་བ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ དད་པས་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་གནང་༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས༔ སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་བཅུད་སེང་གེའི་འོ་མ་བླུགས་པ་ལ། རྒྱུད་གསག་སྦྱོང་ཟབ་མོས་གསེར་གྱི་སྣོད་དག་པ་དགོས་པས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གཏམས་པའི་དྲུང་དུ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བར་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་རྒྱུད་དག་པའི་གང་ཟག་ནི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་དེའི་སྲོག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་དགོས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁས་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྒྱལ་ 20-57-8a བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྤྱད་བྱ་མི་སྤང་དང་ལེན་ཤེས་བྱ་ལྔ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་མི་སྤང་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོར་དམ་ལ་བཞག་པས་གསང་བ་འཛིན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པ་དང་། གསུང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་དང་། ཁེ་ཉེན་གཉིས་ཀའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་བཀར་བའི་ཚིག་ལ་སྙན་གཏོད་ཅ
Chinese
以神通力迎請，聚集在一起，將所有上、中、下根器的弟子從非時而死的戰場中解救出來，並將他們引導至不死、永恆、神聖的生命城堡中。為了授予灌頂，進入深奧的幻化長壽五部總集壇城，首先要完成上師的事業次第。你們這些弟子應該獻上曼扎作為請求灌頂的供養。'在介紹時，讓他們獻上曼扎。在與上師和壇城主尊無二無別的面前，雙手合掌，手捧鮮花，以恭敬的心一心祈請，請跟隨我念誦： 吽！十方四時諸佛之真身，一切善逝之身語意金剛，最勝引導者，祈請您納受我，使我成為善逝之子！'如此祈請後，觀想上師視你為具器之弟子，並賜予許可。 吽！善逝長壽五部之壇城，進入其中極為困難，我允許具信者進入，願能守護善逝之誓言！將成熟解脫的甚深精華倒入獅子的乳汁中，需要以甚深的淨化續部來淨化黃金容器。因此，在面前生起幻化金剛長壽五部、三根本、諸佛海會自顯任運的壇城中，充滿了法界的廣大之中，以行持積資懺罪支分的方式，跟隨我念誦： 納摩！上師持明蓮花生長壽佛，……（至）祈請加持！'之間按照儀軌念誦三遍。雖然是堪能之器且相續清淨的補特伽羅，在生起灌頂智慧時沒有障礙，但仍需安住於總體和個別的誓言中，因此以祈請的方式承諾： 吽！祈請善逝上師及諸佛子垂聽！我從今乃至菩提果，諸佛身語意之誓言，應行、不應捨、應知之五事，當修之誓言如護命般守護，祈請善逝賜予我最勝之種姓！'為了降下智慧尊，首先要立誓守護秘密，因此要堅守誓言。金剛上師是威嚴的，並教導如法修持，開示利益和損害的關鍵，並將誓言銘記於心。
English
Having invited with miraculous powers and gathered together, to avert all disciples of superior, middling, and inferior capacity from the battlefield of untimely death, and to lead them to the immortal, eternal, sacred fortress of life, in order to bestow empowerment into the mandala of the profound Dharma, the combined practice of the five families of Amitayus, first, the activities of the master must be completed. You, the students, should offer a mandala as the fee for requesting empowerment.' During the introduction, have them offer the mandala. In front of the master and the principal deity of the mandala, who are inseparable, with palms together and holding flowers, with a respectful and focused mind, make this supplication, and repeat after me: HUNG! The true form of all the victorious ones of the ten directions and four times, the Vajra of body, speech, and mind of all Sugatas, the supreme leader, please accept me and make me a son of the Sugata!' Having made this supplication, visualize that the master sees you as a worthy vessel and grants permission. HUNG! The mandala of the five families of the Sugata Amitayus, entering into it is extremely difficult, I grant entry to those with faith, may you uphold the vows of the Sugata family!' Pouring the profound essence of ripening liberation into the milk of a lion, it is necessary to purify the golden vessel with profound purification tantras. Therefore, in front of the self-arisen and spontaneously accomplished mandala of the illusory Vajra Amitayus five families, the three roots, the ocean of Buddhas, which is filled with the vastness of the Dharmadhatu, with the intention of properly performing the ten-part practice of accumulating merit and purifying obscurations, repeat after me: Namo! Lama Rigdzin Pema Tsepakme, ... (to) Please bless!' Repeat three times according to the ritual. Although a person who is a suitable vessel and whose mindstream is pure has no obstacles to the arising of the wisdom of empowerment, it is still necessary to abide firmly in the vows that encompass both the general and the specific, therefore, promise in the manner of supplication: HUNG! Sugata Lama and all the Buddhas, please listen! From now until enlightenment, the vows of the body, speech, and mind of the victorious ones, the five things to be practiced, not to be abandoned, and to be known, the vows to be practiced, not to be abandoned, to be protected like life, please grant me the supreme lineage of the Sugatas!' In order to invoke the wisdom being, first, one must take vows to guard the secrets, therefore, uphold the vows. The Vajra master is stern, and instructs to practice according to the Dharma, reveals the key points of benefits and harms, and impresses the vows upon the mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་དོན་ཟུངས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ། ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡི༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདག་ཉིད་ཡིན་གྱིས་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ ངས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འཛིན་གྱི༔ དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་བཀའ་མ་བཅག༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གང་གསུང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱོས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེ་ཡིན་པས༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ༔ མ་བསྲུང་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོར་འགྱུར༔ སྙིང་སྲོག་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་ངེས་པར་གཅོད༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་ཐུབ་པར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཐུངས་སྙིང་ནས་ 20-57-8b བྲོ་བོར་ཅིག༔ བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ལ། དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་འཚལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་ཕྱིར་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གི་གནད་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཀྱི་གནད་ཚོགས་དྲུག་གི་རྒྱུ་བ་བཅད་པས་དབང་པོའི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱིས་དགག་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་ལ་སེམས་འཛིན་པར་ཞུ། ལས་སྔགས་དང་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྣང་ཞིང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ལྷོད་འབོལ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྐུར་ཤར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཚེ་བུམ་འཁོར་ལོས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དར་གྱི་ཆས་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ལོངས་ 20-57-9a སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཅན། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ། ཡུམ་ཚེ་བདག་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་གཅེར་བུ་གཞོན་མཛེས་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཉིས་མདའ་དར་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་སྐུལ་བ། འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་ལེབ་ཆགས་སུ་གནས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི
Chinese
请将此要义铭记于心。唉玛吙！既然如此，我，作为五部长寿天尊（Tshe Lha Rig Nga）之主，伟大的金刚阿阇黎（Vajra Acharya），从今以后，你就是无量寿（Tshe dpag med）的自性，不要轻视！班杂 萨玛雅 吽（Bhadzra Samaya Hum）！ 将金刚鬘置于头顶。吙！我乃奉持诸佛如来教诲之人，因此你也不可违背我的教令。瑜伽续部中所说的一切，你都要遵行！班杂 萨玛雅 惹恰 吽（Bhadzra Samaya Raksha Hum）！将金刚置于心间。 吽！此乃金刚大誓言，守护誓言是生起智慧之因，不守护则会变成黑铁般的罪恶。必定会斩断心命解脱的命脉，因此务必如法守护誓言！饮用金刚之水，从心底品尝！ 给予甘露于口中。不要违越神圣誓言的戒律，请复诵这品尝金刚之味！嗡 班杂 萨玛雅 伊丹 纳惹 嘎纳（Om Bhadzra Samaya Idan Nara Kana）！ 为了奠定灌顶的基础，现在要降下不死金刚的智慧。请各位端正身姿，收束语气的命脉，结合呼吸。断绝意念中六识的流转，自然关闭诸根之门，请一心专注于这些次第。 以业咒和水进行清扫，以 स्वाभाव（svabhava，自性）进行净化。显现和执着的万法皆不可得，从光明空性的状态中，各位所处的处所，在由狮子抬起的珍宝宝座上，有莲花、日月、丝绸软垫等层层堆叠的坐垫。各位自生本觉的智慧，显现为一切种姓之轮的主尊，薄伽梵（Bhagavan）毗卢遮那佛（Vairochana）无量寿佛（Amitayus），身色洁白，如秋季圆月般。一面容，极其寂静而微笑。双手结禅定印，上方持有充满甘露的长寿宝瓶，瓶口以法轮装饰。顶发束髻，以五种丝绸和八种珍宝装饰，具有圆满受用身之相。双足跏趺坐。于其怀中，有明妃（Yum）长寿自在空行母（Tshe bdag dbyings kyi dbang phyug ma），白色裸身，年轻貌美，头发披散，以珍宝装饰。双手持箭、绢和长寿宝瓶，双足缠绕于本尊（Yab）身上，摇动着不变的大乐。于虹光五彩光芒之中，安住于显空不二如幻之身。于其心间，红色雍仲（卍）符号平放，其四端有哈日...
English
Please keep this essence in mind. Emaho! Since it is so, I, the great Vajra Acharya, the master of the five longevity deities (Tshe Lha Rig Nga), from now on, you are the self-nature of Amitayus (Tshe dpag med), do not despise it! Bhadzra Samaya Hum! Place the Vajra garland on your head. Ho! I am the one who holds the teachings of the Buddhas, therefore you must not violate my commands. Whatever is said in the Yoga Tantra, you must follow! Bhadzra Samaya Raksha Hum! Place the Vajra in your heart. Hum! This is the great Vajra vow, guarding the vow is the cause of generating wisdom, not guarding it will turn into black iron-like sin. It will surely cut off the lifeblood of the heart and liberation, therefore you must be able to protect the vow properly! Drink the Vajra water, taste it from the bottom of your heart! Give nectar to the mouth. Do not transgress the precepts of the sacred vow, please repeat after me this taste of Vajra! Om Bhadzra Samaya Idan Nara Kana! In order to lay the foundation for empowerment, the wisdom of the immortal Vajra is now being bestowed. Please straighten your bodies, bind the life force of your speech, and combine your breath. Cut off the flow of the six consciousnesses in your mind, naturally close the doors of the senses, please focus single-mindedly on these stages. Cleanse with karma mantra and water, purify with स्वाभाव (svabhava, self-nature). All phenomena of appearance and attachment are unattainable, from the state of clear light emptiness, in the place where you are, on the precious throne lifted by lions, there are lotus flowers, sun and moon, silk cushions and other layers of stacked cushions. The wisdom of your own innate awareness manifests as the master of the wheel of all lineages, Bhagavan Vairochana Amitayus, with a white body, like the full moon in autumn. One face, extremely peaceful and smiling. The two hands are in the meditation mudra, holding a long-life vase filled with nectar, decorated with a wheel on the mouth of the vase. The hair is tied in a topknot, decorated with five silks and eight jewels, with the appearance of a complete enjoyment body. The two feet are in the vajra posture. In his lap, there is the consort Tshe bdag dbyings kyi dbang phyug ma, white naked, young and beautiful, with loose hair, decorated with jewels. The two hands hold arrows, silk and a long-life vase, the two feet are wrapped around the Yab, shaking the unchanging great bliss. In the midst of rainbow five-colored light, residing in the illusory body of appearance and emptiness. In his heart, the red Yungdrung (卍) symbol is placed flat, with Hari at the four ends... --------------------------------------------------------------------------------