Tibetan
འི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྟར་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སྙན་སྤྲིན་བཅས་པ་ཀུན༔ གཉིས་མེད་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཛིན་པའི་གར་དང་བཅས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་སྨན་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ཛ་གད་དཔའ་བོ་ངར་ཆུར་མཉམ་སྦྱར་བ༔ བླ་མ་ཡི་ 20-40-9b དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྐུ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་དང་༔ འཆི་མེད་རིགས་འདུས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་མཆོད་འོས་ཚོགས་བཅས་ལ༔ སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་ཡིས༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་སྟོང་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དམ་ཚིག་མཐེབ་སྲིན་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་པ་ནི༔ མྱང་བས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རཀྟའི་རྒྱུན་སྦྲེང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་མཆོད༔ ཧྲཱི༔ སྐྲ་ཅན་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་ཡངས་པའི་མཁའ༔ དུག་ལྔ་བསྒྲལ་པའི་དམར་ཆེན་ལྦུ་ཕྲེང་འཁྲིགས༔ དོན་སྙིང་ཡན་ལག་རྫ་ལྟར་ཉིལ་བ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རིགས་འདུས་ཨུ་རྒྱན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་བ་ལིཾ་རྒྱན་མཆོད་ནི༔ སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་བྷནྡྷ་རུ༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་སྣང་སྲིད་གཏོར་མར་སྦྱར༔ རང་བཞིན་འབྱུང་ 20-40-10a ལྔ་དག་པའི་མཐེབ་ཀྱུས་བྲན༔ དུག་ལྔ་མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས་ཛ་གད་སྩལ༔ རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་གཏོར་མ་འདི༔ སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་མེད་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འདི༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་ངང་དུ་བཞེས༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུ
Chinese
以...的方式敬礼！阿底普霍！普拉底恰霍！然后，以外内秘密的供品，以铃声般悦耳的声音供养！ 舍 (hrīḥ)！祈请上师、本尊、空行母等圣众，接受以鲜花、焚香、明灯、香水，以及美食、音乐、美妙的云朵等一切供品，融入无二的境界！ 班杂 阿尔嘎姆 (vajra argham) 等。普拉底恰 阿 吽 (pratīccha āḥ hūṃ)！然后是内在的供养： 舍 (hrīḥ)！外内显现的世间万物，一切都化为金刚的女神，色、声、香、味、触，以及持有法源的舞蹈，供养上师、本尊、坛城诸神！ 班杂 茹巴 夏布达 冈达 惹萨 斯帕舍 布扎 阿 吽 (vajra rūpa śabda gandhe rasa sparśe pūja āḥ hūṃ)！自生清净的甘露供养： 舍 (hrīḥ)！在具德的广大宝器 (bhaṇḍa) 之中，八根本、千枝叶混合的甘露 (amṛta)，加上扎嘎 (jagat) 勇士的血水混合，供养上师、本尊、空行母等圣众！ 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)！萨瓦 班杂 阿姆日达 卡让 卡嘿 (sarva pañca amṛta kharaṃ khāhi)！祈请三身传承的印度和藏族持明者，以及长寿不死、种姓汇聚的长寿坛城诸神，护法、伏藏护法等应供圣众，接受甘露供养，赐予长寿不死的成就！ 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)！萨瓦 班杂 阿姆日达 卡让 卡嘿 (sarva pañca amṛta kharaṃ khāhi)！接受誓言甘露成就： 舍 (hrīḥ)！以甘露的精华，令诸神欢喜，混合的乐空菩提心甘露之流，以誓言手印接受，品尝后获得殊胜和共同的成就！ 阿姆日达 卡亚 悉地 嗡 (amṛta kāya siddhi oṃ)！瓦嘎 悉地 阿 (vāka siddhi ā)！ चित्त सिद्दि हुं (citta siddhi hūṃ)！ 以血流和乐声供养：舍 (hrīḥ)！毛发宝器 (bhaṇḍa) 广大如三千世界，五毒转化的红色大血沸腾，心肝五脏如泥土般崩塌，供养上师、本尊、空行母等圣众！ 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)！玛哈 惹达 卡让 卡嘿 (mahā rakta kharaṃ khāhi)！朵玛供养： 舍 (hrīḥ)！为种姓汇聚的邬金长寿诸神，供养解脱轮回的圆满食子 (baliṃ)，显现是法性广大的宝器 (bhaṇḍa)，空明无执的显现世间化为朵玛，以自性五大清净的手印加持，五毒不显现，赐予智慧扎嘎 (jagat)，这清净五身自然成就的朵玛，祈请三界在原始清净的法性中享用！ 玛哈 巴林达 卡嘿 卡嘿 (mahā baliṃta khāhi khāhi)！无二秘密供养： 舍 (hrīḥ)！显现是父，空性是母，无二结合的菩提心，这是大乐的供养，供养于五轮的坛城，祈请在无二味中享用，赐予大乐的殊胜成就！
English
Homage in the manner of...! Ati Pūho! Pratīccha Ho! Then, with outer, inner, and secret offerings, offer with a sound as melodious as the sound of a bell! Hrīḥ! I invite the gurus, yidams, ḍākinīs, and all the assemblies, to partake of the flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, and beautiful clouds, all dissolving into non-duality! Vajra Argham, etc. Pratīccha Āḥ Hūṃ! Then, the inner offering: Hrīḥ! All phenomena and existence, the entire container and its contents, transform into the Vajra Goddess, forms, sounds, smells, tastes, and touches, along with the dance that holds the source of Dharma, offered to the gurus, yidams, and maṇḍala deities! Vajra Rūpa Shabda Gandhe Rasa Sparśe Pūja Āḥ Hūṃ! Offering of self-arisen, pure nectar: Hrīḥ! Inside the vast vessel of the blessed bhaṇḍa, the essence of eight roots and a thousand branches, combined with amṛta, mixed with the blood of jagat heroes, offered to the gurus, yidams, and assemblies of ḍākinīs! Oṃ Āḥ Hūṃ! Sarva Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi! To the three kāyas, the lineage of Kagyu, the vidyādharas of Tibet and India, the immortal assembly of life deities, the oath-bound protectors, the treasure protectors, and all worthy of offerings, I offer this nectar, grant the siddhi of immortality! Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi! Taking the nectar of samaya and siddhi: Hrīḥ! With the essence of nectar, the deities are pleased, the stream of bliss-emptiness bodhicitta, taken with the mudrā of the samaya thumb and forefinger, by tasting, one attains supreme and common siddhis! Amṛta Kāya Siddhi Oṃ! Vāka Siddhi Ā! Citta Siddhi Hūṃ! Offering with the stream of rakta and melody: Hrīḥ! The hair-filled bhaṇḍa, vast as three thousand worlds, the great red blood, transformed from the five poisons, swirls like bubbles, the heart, liver, and limbs crumble like clay, offered to the gurus, yidams, and assemblies of ḍākinīs! Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Kharaṃ Khāhi! Offering the torma: Hrīḥ! To the assembly of Uḍḍiyāna life deities, the ornament of baliṃ, liberating from saṃsāra, the appearance is the vast bhaṇḍa of dharmatā, the empty-clear, ungraspable phenomena and existence are combined into the torma, blessed with the hook of the pure five elements, the five poisons are invisible, grant the wisdom jagat, this spontaneously accomplished torma of the pure five kāyas, may the three realms partake in the nature of primordial purity! Mahā Baliṃta Khāhi Khāhi! Offering the non-dual secret offering: Hrīḥ! Appearance is the father, emptiness is the mother, the bodhicitta of non-dual union, this is the offering of great bliss, offered in the field of the five cakras, may it be partaken in the state of non-dual taste, grant the supreme siddhi of great bliss! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་སྩོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགའ་བཞིའི་རོལ་པའི་ངང་༔ སྟངས་སྟབས་གར་བཅས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ གླུ་བྲོ་གར་གྱི་མཆོད་པ་འདི༔ གླུ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གླུ༔ བྲོ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་བྲོ༔ གར་ནི་སྲིད་གསུམ་འདུལ་བའི་གར༔ ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སྟངས་སྟབས་གར་གྱི་མཆོད་པ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཏེ་ཕུ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཆོད་དང་མཆོད་བྱའི་བློ་ལས་འདས༔ དམིགས་མེད་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཀ་དག་རང་རིག་ཆེན་པོར་མཆོད༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ ལྷ་ལ་ལྷས་མཆོད་ 20-40-10b གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཆེ༔ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས༔ དྭངས་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས༔ མདངས་ལྡན་མཚོ་དབུས་པདྨའི་གེ་སར་དབུས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་མེད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ སྐུ་མཆོག་འགྱུར་བ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསུང་མཆོག་གསུང་གི་རང་བཞིན་འགག་པ་མེད༔ དམར་གསལ་མདངས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ གསུང་མཆོག་འགག་པ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད༔ འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་བོར་རྟ་གདོང་ཕག་ཞལ་བཞད༔ རིགས་བདག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད༔ རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་བུདྡྷ་ཚེ་དཔག་མེད༔ 20-40-11a ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཚེ་ཡི་བཅུད་འགུགས་པའི༔ དབང་མོ་རྒྱུད་འཕེལ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགྲ་བགེགས་སྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པ༔ རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ཡུག་མུ་རན་སྐྱོང་མཛད་མ༔ དམ་ཅ
Chinese
祈请赐予。（藏文）菩提心大乐。（藏文，梵文天城体，bodhicitta mahāsukha，菩提心大乐） 安住于大乐四喜的嬉戏中，以舞姿和仪态宣说此语： 舍！（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字） 对于上师、本尊、空行母，献上歌舞的供养： 歌是无离无合之歌，舞是无有障碍之舞，舞是调伏三有之舞，一切皆为平等一味的大手印。 献上这舞姿仪态的供养，供养坛城中的诸位本尊。 嗡 德那 德 吽！（藏文，梵文天城体，oṃ te na te hūṃ，嗡 德那 德 吽！） 德 普 萨 帕 惹 纳 吽！（藏文，梵文天城体，te phu spha ra ṇa hūṃ，德 普 萨 帕 惹 纳 吽！） 舍！（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字） 显现与存在本初即是坛城本尊，超越供养者与被供养者的分别心。 安住于无执的广大境界中，供养本初清净的自性觉性。 法界 阿 吽！（藏文，梵文天城体，dharma dhātu āḥ hūṃ，法界 阿 吽！） 如是，以身外、内心、秘密的供养，以本尊供养本尊，于无二的嬉戏中。 从自然成就的大圆满境界中，以清净之心赞颂如下： 舍！（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字） 从无量光（Amitābha）的智慧光芒中，在光彩夺目的海中莲花花蕊之上， 显现无因无缘的不死金刚之身，向这至高无上的不变之身顶礼赞颂。 至上的语，是语的自性，永不间断，手持红色光明的金刚宝瓶， 与乐空不二的智慧明妃相合，向这永不间断的至上语顶礼赞颂。 至上的意，是意的自性，永不迷妄，慈悲的光芒向十方放射， 将六道众生安置于安乐之中，向这无有迷妄的金刚意顶礼赞颂。 父母尊于顶上，马头与猪面欢笑，种姓之主是圆满报身观世音（Avalokiteśvara）， 以长寿佛（Amitāyus）为顶严，向这圆满三身功德者顶礼赞颂。 行寂静事业的金刚长寿佛（Vajra Amitāyus），行增益事业的宝生长寿佛（Ratna Amitāyus）， 行怀爱事业的莲华长寿佛（Padma Amitāyus），行降伏事业的羯磨长寿佛（Karma Amitāyus）， 一切皆自然成就的普贤长寿佛（Samantabhadra Amitāyus），向这圆满事业的尊主顶礼赞颂。 嗔恨转为清净的金刚空行母（Vajra Ḍākiṇī），我慢转为清净的宝生空行母（Ratna Ḍākiṇī）， 贪欲转为清净的莲华空行母（Padma Ḍākiṇī），嫉妒转为清净的事业空行母（Karma Ḍākiṇī）， 从十方吸引寿命精华的，四位赐予权力的母尊，我向您们顶礼赞颂。 守护敌人和障碍，赐予成就，胜乐金刚（Vijaya Heruka），马头明王（Hayagrīva），甘露漩明王（Amrita Kundalin）， 手持铁钩、绳索、铁链、铃铛的，八位门神父母尊，我向您们顶礼赞颂。 守护胜者的教法，如子般养育瑜伽士，掌握善恶，遵循誓言， 守护坛城及其周围环境的，持誓护法。
English
Grant blessings. (Tibetan) Bodhicitta Mahasukha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bodhicitta mahāsukha, Bodhicitta Great Bliss) Abiding in the play of the four joys of great bliss, with dance and gestures, I speak thus: Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Great Seed Syllable) To the Lama, Yidam, and Dakini, I offer this dance and song: The song is the song of non-separation, the dance is the dance without obstacles, the dance is the dance that tames the three realms, all is equal in taste, the Great Mudra. I offer this dance and gesture, to the deities of the Mandala. Om Te Na Te Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ te na te hūṃ, Om Te Na Te Hum!) Te Phu Spha Ra Na Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, te phu spha ra ṇa hūṃ, Te Phu Spha Ra Na Hum!) Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Great Seed Syllable) Appearance and existence are inherently the deities of the Mandala, beyond the mind of the offerer and the offered. Abiding in the vast expanse of non-attachment, I offer the great self-awareness of primordial purity. Dharma Dhatu Ah Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dharma dhātu āḥ hūṃ, Dharma Dhatu Ah Hum!) Thus, with outer, inner, and secret offerings, offering deities to deities, in the play of non-duality. From the state of spontaneous great perfection, with a pure mind, I praise as follows: Hrīḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Great Seed Syllable) From the light rays of the heart of Amitabha (Amitābha), on the lotus stamen in the center of the radiant sea, Appears the immortal Vajra body, without cause or condition, I prostrate and praise this supreme, unchanging body. The supreme speech, the nature of speech, is uninterrupted, holding the red and radiant Vajra vase, United with the wisdom consort, inseparable from bliss and emptiness, I prostrate and praise this supreme, uninterrupted speech. The supreme mind, the nature of mind, is unerring, the rays of compassion radiate in five colors to the ten directions, Placing all sentient beings of the six realms in happiness, I prostrate and praise this unerring Vajra mind. The father and mother above the crown, with horse head and pig face laughing, the lord of the family is the complete enjoyment body Avalokiteśvara (Avalokiteśvara), With Amitāyus (Amitāyus) as the crown ornament, I prostrate and praise this one who has perfected the three bodies and qualities. Vajra Amitāyus (Vajra Amitāyus) who performs peaceful actions, Ratna Amitāyus (Ratna Amitāyus) who performs increasing actions, Padma Amitāyus (Padma Amitāyus) who performs magnetizing actions, Karma Amitāyus (Karma Amitāyus) who performs wrathful actions, All spontaneously accomplished Samantabhadra Amitāyus (Samantabhadra Amitāyus), I prostrate and praise the lord who has perfected all activities. Vajra Ḍākiṇī (Vajra Ḍākiṇī) who purifies anger, Ratna Ḍākiṇī (Ratna Ḍākiṇī) who purifies pride, Padma Ḍākiṇī (Padma Ḍākiṇī) who purifies desire, Karma Ḍākiṇī (Karma Ḍākiṇī) who purifies jealousy, Drawing the essence of life from all ten directions, the four empowering mothers, I prostrate and praise you. Protecting from enemies and obstacles, granting accomplishments, Vijaya Heruka (Vijaya Heruka), Hayagrīva (Hayagrīva), Amrita Kundalin (Amrita Kundalin), Holding iron hooks, ropes, chains, and bells, the eight gatekeeper parents, I prostrate and praise you. Protecting the teachings of the Victorious Ones, nurturing yogis like children, holding the balance of good and bad, following the vows, Protecting the mandala and its surroundings, the oath-bound protectors. --------------------------------------------------------------------------------