Tibetan
ལ་འཁྱུད༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཱ་མ་ཀཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ སེར་གསལ་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ གུ་རུ་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སེར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རིན་ཆེན་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཀ་ལ་སིདྡྷི་རིན་ཆེན་སྒྲོལ༔ རིན་ཆེན་ཐོད་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དམར་གསལ་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ གུ་རུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ 20-40-7a ཕྱག་གཉིས་པ༔ པདྨ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཤཱཀྱ་དེ་བ་གོས་དཀར་མོ༔ པདྨ་ཐོད་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ལྗང་གསལ་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ གུ་རུ་ཀརྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ལྗང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྒྱ་གྲམ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྱེའུ་འདྲེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ རྒྱ་གྲམ་ཐོད་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན༔ ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་འདྲ་ལ༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་རྒྱན་སྤྲས༔ མཛེས་སྡུག་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ རང་མདངས་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མགྱོགས་མ་བཞི༔ གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་མདའ་དར་གཡབ༔ གཡོན་རྣམས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདེ་བར་བཞེངས༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་༔ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམས་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ རང་མདངས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔ་འབར༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཧྲཱི༔ སྒོ་བཞིར་ཚེ་ཡི་ཁྲོ་ཆེན་བཞི༔ 20-40-7b ཤར་སྒོར་རྣམ་རྒྱལ་རྡོར་དབྱུག་དཀར༔ བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཚེ་བུམ་གཡོན༔ རང་འདྲའི་ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་དར་བུམ་པ་འཛིན༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ ལྷོ་སྒོར་ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སེར་ནག་རིན་ཆེན་ཐོད་དབྱུག་དང་༔ བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཚེ་བུམ་གཡོན༔ རང་འདྲ་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་ནི༔ ཞགས་པ་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ ནུབ་སྒོར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམར་ནག་པདྨ་དབྱུག་པ་དང་༔ བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་ལྕགས་སྒྲོག་མདའ་དར་དང་༔ ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ལྗང་ནག་རལ་གྲི་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་དྲིལ་བུ་མདའ་དར་དང་༔ ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དེ་རྣམས་ཀྱང་༔ སྒེག་དཔའ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང་༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས༔ མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་གར་དགུས་འགྱིངས༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་
Chinese
与智慧海空行母玛玛吉（Yeshe Tsogyal Mamaki）相拥，金刚颅器持有者二者无别交融。 在南方莲花日月之上，明亮金黄甘露明点坛城中央，咕噜（Guru，上师） 仁增（Ratna，宝生） 无量寿佛（Tsepagme，长寿） ，金黄明亮一面二臂，手持宝瓶与明妃相拥，卡拉悉地（Kalasiddhi） 珍宝救度母（Dolma，度母），珍宝颅器持有者二者无别交融。 在西方莲花日月之上，明亮红色甘露明点坛城中央，咕噜（Guru，上师） 莲花（Padma，莲花） 无量寿佛（Tsepagme，长寿），明亮红色一面二臂，手持莲花宝瓶与明妃相拥，夏迦德瓦（Shakya Dewa） 白衣母，莲花颅器持有者二者无别交融。 在北方莲花日月之上，明亮绿色甘露明点坛城中央，咕噜（Guru，上师） 噶玛（Karma，事业） 无量寿佛（Tsepagme，长寿），明亮绿色一面二臂，手持十字杵宝瓶与明妃相拥，扎西克珍（Tashi Kyedren） 誓言救度母（Dolma，度母），十字杵颅器持有者二者无别交融。 所有装束皆与主尊相符，明妃身色与本尊相似，赤身散发，以骨饰庄严，美妙悦意，充满安乐之相，以金刚莲花跏趺坐，安住于自性光芒五彩之中。 舍（Hrih，种子字） 外层四瓣莲花之上，有白、黄、红、绿四位速疾母（Magyokma），右持各自法器箭、幡、拂，左持长寿宝瓶，右屈左伸，安乐而立，寂静之诸天众，皆柔软纤细，娇美年轻，以圆满报身之饰庄严，自身光芒如彩虹般闪耀，安住于自然本成之伟大之中。 舍（Hrih，种子字） 四门有四位长寿忿怒尊，东方之门，尊胜金刚杵（Dorje Dyu），白色，左手持满盛甘露之长寿宝瓶，与其相似之明妃天女，手持铁钩、箭、幡、宝瓶，于莲花日轮之上，嬉戏交融。南方之门，忿怒尊阎罗敌（Shinje Shed），黑黄色，手持珍宝颅器杵，左手持满盛甘露之长寿宝瓶，与其相似之长寿天女，手持绢索、箭、幡、长寿宝瓶，于莲花日轮之上，嬉戏交融。 西方之门，大自在马头明王（Tachok Pag），红黑色，手持莲花杵，持满盛甘露之长寿宝瓶，明妃手持铁链、箭、幡，与长寿宝瓶，二者无别交融。北方之门，忿怒尊甘露漩（Dutsi Khyil），绿黑色，手持宝剑、长寿宝瓶，明妃手持铃、箭、幡，与长寿宝瓶，二者无别交融。忿怒本尊父母，皆威严勇猛，令人敬畏，以荣耀与尸陀林之饰庄严，于火焰之中，舞动身姿。外为器世界，内为有情众生，如太阳与光芒般，诸天即是自身，自身即是诸天。
English
Embracing Yeshe Tsogyal Mamaki (Wisdom Lake Queen Mamaki), the Vajra skull cup holders are inseparably intertwined. Above the lotus sun and moon in the south, in the center of the bright golden nectar bindu mandala, Guru Ratna Tsepagme (Guru, Jewel, Boundless Life), bright golden, with one face and two arms, holding a precious vase embracing the consort, Kalasiddhi Precious Savior (Dolma), the precious skull cup holders are inseparably intertwined. Above the lotus sun and moon in the west, in the center of the bright red nectar bindu mandala, Guru Padma Tsepagme (Guru, Lotus, Boundless Life), bright red, with one face and two arms, holding a lotus vase embracing the consort, Shakya Dewa White-clad Mother, the lotus skull cup holders are inseparably intertwined. Above the lotus sun and moon in the north, in the center of the bright green nectar bindu mandala, Guru Karma Tsepagme (Guru, Action, Boundless Life), bright green, with one face and two arms, holding a crossed vajra vase embracing the consort, Tashi Kyedren Vow Savior (Dolma), the crossed vajra skull cup holders are inseparably intertwined. All attire is in accordance with the main deity, the consorts' complexions are similar to the deity, naked with hair unbound, adorned with bone ornaments, beautiful and pleasing, full of bliss, in vajra lotus posture, dwelling in the midst of their own light of five colors. Hrih (Seed Syllable) On the outer four lotus petals, are the four swift mothers (Magyokma) of white, yellow, red, and green, the right hands holding their respective emblems of arrow, banner, and fan, the left hands holding vases of life, right bent and left extended, standing in bliss, these peaceful deities, are supple, slender, embracing, and youthful, adorned with the ornaments of the complete enjoyment body, their own light blazing with five rainbow colors, dwelling in the great spontaneously accomplished state. Hrih (Seed Syllable) At the four gates are the four great wrathful ones of life, at the eastern gate, Namgyal Dorje Dyu (Victorious Vajra Club), white, the left hand holding a vase of life filled with nectar, the supreme goddess consort resembling him, holding an iron hook, arrow, banner, and vase, sporting in embrace on the lotus sun. At the southern gate, Wrathful One Shinje Shed (Yamantaka), blackish-yellow, holding a precious skull club, the left hand holding a vase of life filled with nectar, the goddess of life resembling him, holding a lasso, arrow, banner, and vase, sporting in embrace on the lotus sun. At the western gate, Wangchen Tachok Pag (Great Powerful Hayagriva), reddish-black, holding a lotus club, holding a vase of life filled with nectar, the supreme consort holding an iron chain, arrow, and banner, and holding a vase of life, inseparably intertwined. At the northern gate, Wrathful One Dutsi Khyil (Nectar Swirl), greenish-black, holding a sword and a vase of life, the supreme consort holding a bell, arrow, and banner, and holding a vase of life, inseparably intertwined. These wrathful deities, both father and mother, are majestic, brave, fierce, and terrifying, adorned with glory and charnel ground ornaments, strutting with dance in the midst of a blaze of fire. The outer is the vessel world, the inner is the sentient beings, like the sun and its rays, the deities are oneself, and oneself is the deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྷ༔ སྣོད་བཅུད་འཆི་མེད་ལྷ་རུ་གསལ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར༔ འཇའ་ཚོན་ 20-40-8a ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་(ཏྲཱཾ་)ཧྲཱིཿ ཨཱ༔ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མ་འདྲེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ངང་༔ རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པར་མོས༔ ཧྲཱིཿམ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ༔ གླིང་གི་མཆོག་གྱུར་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་རུ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི༔ འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ 20-40-8b རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་རོལ༔ བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་ཡི་མགྱོགས་མ་བཀའ་ཉན་དང་༔ མ་སྲིང་གཏེར་བདག་ལས་བྱེད་རྣམས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ རོལ་མོ་མང་པོ་འུ་རུ་རུ༔ སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ལམས་སེ་ལམ༔ གསུང་གི་བརྡ་ཚིག་དི་རི་རི༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཐིབས་སེ་ཐིབ༔ བདུད་རྩིའི་སྦྲང་ཆར་ཤ་ར་ར༔ དཔའ་བོས་བྲོ་བརྡུང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ དཔའ་མོས་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ ཆོས་སྐྱོང་ལས་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ མགྱོགས་མས་གར་སྟབས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གྱི་ལིང་འཚེར་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ པི་ཝཾ་རྒྱུད་མང་སྒྲ་ཡིས་བཞུགས་གསོལ་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་འདིར༔ རིན་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ སྒྱུ་ 20-40-9a འཕྲུལ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཀ་ལ་པིངྐའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བྱ༔ ཧྲཱི༔ མ་སྐྱེས་མི་འགགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ འཆི་མེད་རིགས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
ཧཱུྃ (hūṃ)：在坛城和合的本性中，观想容器和内容皆为不朽之神。 显现的万象实则本性空寂，如彩虹和水月般虚幻不实。 身、语、意化为嗡（Oṃ，唵，身）、阿（Āḥ，啊，语）、吽（Hūṃ，吽，意）三字。 祈请五种智慧的至高灌顶融入我身、语、意。 嗡（Oṃ，唵，身）、吽（Hūṃ，吽，意）、(ཏྲཱཾ་，trāṃ，藏文种子字，救度)、舍（Hrīḥ，赫利，慈悲）、阿（Āḥ，啊，语）、札（Jaḥ，札，召请）、吽（Hūṃ，吽，降临）、榜（Baṃ，榜，系缚）、霍（Hoḥ，霍，欢喜）。 阿比香迦 阿（Abhiṣiñca Āḥ，梵文，灌顶啊）。 在清净无染的坛城中，伴随着美妙的音乐。 迎请智慧尊降临并融入。 舍（Hrīḥ，赫利，慈悲）、玛（Ma，梵文种子字，无）。 在往昔的劫初，于达纳郭夏海岛（Dhana Kośa， धनकोश， धनकोष，财库）之上。 在莲花花蕊的茎干上，获得了不死长寿的成就。 因此被称为莲花生（Padma-sambhava，पद्मसंभव，莲花生）。 周围环绕着众多空行母。 为了追随您而修持，为了加持我而降临。 地方名为印度，岛屿是殊胜的罗刹洲（Rākṣasa，罗刹）。 在铜色吉祥山（Zangs-mdog dpal-ri，铜色吉祥山）之顶，于莲花光明的净土中。 祈请邬金莲花颅鬘力（O-rgyan Padma Thod-phreng-tsal，乌金莲花颅鬘力），不朽身语意三者总集之尊。 周围环绕着持明者和空行母，为了赐予成就而降临。 从大乐炽燃的宫殿中，祈请具力自在的马头明王（Hayagrīva， हयग्रीव，马颈）。 与金刚亥母（Vajravarahi，वज्रवाराही，金刚亥母）佛母共舞，为了消除障碍而降临。 祈请长寿催命母（Tshe yi mgyogs ma，长寿催命母）和听命者，以及护法神和伏藏主等。 顶发竖立飘扬，伴随着众多的乐器声。 身之光辉灿烂夺目，语之密语深奥难懂。 意之加持强大无比，甘露如雨般倾泻。 勇士们击鼓作舞，勇母们歌唱吟诵。 护法神们忙碌奔波，催命母们翩翩起舞。 祈请在此圣地降临加持，赐予我殊胜的四种灌顶。 遣除邪魔和邪见，消除一切障碍，赐予殊胜和共同的成就。 嗡（Oṃ，唵，身）、阿（Āḥ，啊，语）、吽（Hūṃ，吽，意） 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thöd Treng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ， 嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 萨玛雅 札 成就 赐予 吽 阿）。 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 布达 阿 优 嘉那 舍 玛哈 瑞尼萨 普庆 咕噜 萨瓦 悉地 昂 咕夏 匝 匝 吽 榜 霍（Vajra Ratna Padma Karma Buddha Āyu Jñāna Hrīḥ Ma Ha Ri Ni Sa Puṣṭiṃ Kuru Sarva Siddhi Aṃ Gu Sha Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，金刚 宝 莲花 事业 佛 长寿 智慧 舍 玛哈 瑞尼萨 增长 赐予 一切 成就 昂 勾 夏 札 札 吽 榜 霍）。 以闪耀的铃声催动心续，以琵琶和多弦琴声迎请诸尊降临。 舍（Hrīḥ，赫利，慈悲）。 于本自俱足的广大宫殿中，在珍宝日月莲花座之上。 祈请幻化不朽的长寿诸神众，安住于自然成就的境界中。 莲花 卡玛拉雅 斯瓦（Padma Kamalaya Sva，莲花 卡玛拉雅 斯瓦）。 以妙音鸟的歌声顶礼赞颂，舍（Hrīḥ，赫利，慈悲）。 祈请不生不灭、圆满一切事业，自然生起、善巧方便、以大悲心引导众生的不朽种姓总集坛城诸神众，安住于无二的境界中。
English
Hūṃ: In the nature of the union of the maṇḍala, visualize the container and contents as immortal deities. All phenomena that appear are in reality empty of inherent existence, like rainbows and reflections of the moon in water. May body, speech, and mind transform into Oṃ, Āḥ, and Hūṃ. Bestow the supreme empowerment of the five wisdoms upon my body, speech, and mind. Oṃ Hūṃ (Trāṃ) Hrīḥ Āḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Abhiṣiñca Āḥ. Within the pure and stainless maṇḍala, accompanied by melodious music. Invite the wisdom deities to descend and merge. Hrīḥ Ma. In the beginning of the ancient kalpa, on the island of Dhana Kośa. On the stem of a lotus flower, he attained the accomplishment of immortal life. Therefore, he is known as Padmasambhava. Surrounded by many ḍākinīs. To follow you in practice, please descend to bless me. The place is called India, the island is the supreme land of the Rākṣasas. On the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, in the pure land of Lotus Light. I invite Orgyen Padma Thöd Treng Tsal, the embodiment of the immortal three kāyas. Surrounded by vidyādharas and ḍākinīs, please descend to bestow accomplishments. From the palace blazing with great bliss, I invite the powerful king Hayagrīva. Dancing with Vajravarahi, please descend to dispel obstacles. I invite the swift messengers of life and the obedient ones, as well as the Dharma protectors and treasure lords. With hair standing on end and fluttering, accompanied by the sounds of many instruments. The splendor of the body is dazzling, the secret words of speech are profound. The blessings of the mind are immense, the nectar rains down like showers. The heroes beat drums and dance, the heroines sing and chant. The Dharma protectors are busy and active, the swift messengers dance gracefully. Please bestow blessings in this sacred place, grant me the supreme four empowerments. Remove evil spirits and wrong views, eliminate all obstacles, and bestow supreme and common accomplishments. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thöd Treng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ. Vajra Ratna Padma Karma Buddha Āyu Jñāna Hrīḥ Ma Ha Ri Ni Sa Puṣṭiṃ Kuru Sarva Siddhi Aṃ Gu Sha Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Stir the continuum with the sound of shimmering bells, invite the deities to descend with the music of the lute and many-stringed instruments. Hrīḥ. In this great palace that is spontaneously present from the beginning, upon the precious sun, moon, and lotus seat. I invite the assembly of illusory and immortal life deities to abide in the state of natural perfection. Padma Kamalaya Sva. I pay homage with the song of the kalaviṅka bird, Hrīḥ. I invite the assembly of immortal deities of the spontaneously arisen, skillful means, and compassionate lineage, who are unborn, unceasing, and perfect in all activities, to abide in the state of non-duality. --------------------------------------------------------------------------------